继续聊当代易行乘:
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密宗修持的复杂在十三世纪密宗行者提出了尖锐的课题,能不能简单易学,能不能将密宗的八十四个大成就者的不共同的成就,练成初步修持的人就能掌握的共同成就？能不能掌握超功能现象?
比如八十四个成就者其中他们有八大成就。八大成就其中就有眼力成就,就是用眼睛和瞟落下来了苹果就要还原。那么,这些奇特的非凡超功能,能不能变成常态功能呢?能不能变成普通老百姓都能掌握呢?
过去密宗形式比较复杂,能不能变得简易呢?因为密宗要讲四加行仪轨,四加行仪轨以后。又要修六成就法等等,一连串的修行以后才能进入高级阶段。
比如时轮乘,持明乘等等。能不能变得简单起来呢?能不能把神秘的修持方法变成自然的修持方法?古印度十三世纪就把这些问题提到密宗修行者的课题上来。
当时在十一世纪的古印度就有一个人非常伟大,这个人叫荡巴,荡巴是个流浪的瑜伽行者。他就提把修持方法简易化。这个人后来传到西藏,他就接收了徒弟,这个徒弟是个女密宗大师叫玛吉拉仲。
玛吉拉仲就把荡巴上师的思想简化成两个要领,一个就是学金刚经或者就是学心经,另一个就是把观世音的观海涛变成听泉水,在藏传佛教中形成了泉派。
泉派在藏传佛教有个正式的教派名,是个小派叫息结派。那么,玛吉拉仲实际上是实行易行乘的。
当密宗发展到格鲁派出现后,就把整个程序非常复杂化了,先要学显宗,显宗要学到21年才能学密。如格鲁派的创始人宗格巴都是学了25年才开始学密的,因为考格西学位一年只能考一两个人(我的上师也是格西),就是毕了业后才能来参加比赛,要获得第一二名的人才能学密。就是至少要21年。
你看宗喀巴是格鲁派的创始人,多伟大的人。他本人都学了25年才学密,这就花去了很长时间和密宗本来的意义是相违背的。
所以,在当代有很多密宗行者就提倡要简单易行,其中有两个比较著名的行者,一个叫彼拉丹布上师,一个叫古涵上师,他们就提倡密宗思想,要向禅靠拢,提倡密禅双修,就是密宗向禅宗过渡,
所以,后来有以禅为体,以密为用的说法。大家知道禅宗有顿悟禅。顿悟就是修持中的革命。走近路不走弯路。人们就很容易不注意近路,甚至否定近路的存在,顿派的存在。
实际上,我们认真研究古印度修持史就发现观世音和释迦牟尼的修行方法都是顿派。为什么是顿派呢?因为人们没有抓住入静。
人们自己发明了很多姿势,其实这些姿势对于修持来讲尤其是佛家修持史上来讲,实际上都属于欲界,等于还没有入门。的确,它强化了没有入门之间的修行方式,实际整个修行这些步骤都是没有必要的。
加上动作上又加了很多不必要的水分,不必要的动作,越加越多,那么闻思不抓住入静的东西为核心,它都是渐派。只要我们现在抓住入静这个中心,实际上就解决了根本上保证顿派的可能。
所以古印度人荡巴上师和藏传佛教的女密宗大师玛吉拉仲他们这一点是很觉悟的。他们就是解决了个人入静的问题。
只要解决入静问题,全都是进入功能状态。因为入静就是打念头,打念头的最好方法就是自然声打念头。这个问题解决后,实际上全都在无为状态中进行,就是不受自己的主体意识的影响。
就是解决入静问题,用各种方法打念头。释迦牟尼是用外鼻道打念头(数息观),观音用外耳道法门打念头(观音法门,听海涛声)。
释迦牟尼和观世音本身提倡的修持方法都是顿派。即然懂得顿派,实际上易行乘就有它本身修持内在机制了。
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在现实生活中,曾经有一个印度妇女,她的头中长一个近一公分左右大的脑瘤,希望我能帮助她,经她的邻居介绍,认识。
这邻居是我的朋友,印度人的女儿会讲华语,当我们翻译,但是这印度人没有说实话,只说因为中风坐轮椅摔倒,头部撞到东西,去医院检查,脑内有2公分大的血块,隐瞒了脑瘤的事。
问我可以吗?我回,要一段时间。2公分也不小了。中风超过二年了,就没办法,她们说,只要做血块就行,不用做中风,因为中风已经很多年了。
我的经验中风的黄金时段是半年内好治,超过二年能好算奇迹了。她还有严重的糖尿病,本来黑的脚上皮肤显得更黑了,再严重些,脚就保不住了。
后来,我帮她发真气一次,一个小时,过后,她就停了,过二个星期又找我,我说:最好要连续做,不要三天打鱼两天晒网的。她说去医院做扫描,原来的脑瘤已经没有了,所以又请我。我说:你们没有告诉我,脑瘤的事,算盘打的太精了,有效果了,又来找我。后来一段时间后,那血块也化掉了。
三个月后,她的糖尿病好了,连中风也有改善,不完全靠轮椅,用拐杖可以走路了。听我朋友说,她们一家人很感激我,因为每一次看到我这个朋友都是笑嘻嘻的打招呼,一直喊谢。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_11_12 23:32:51编辑

贴主:空行菩提于2024_11_13 6:03:56编辑