著名知青作家刘晓航在他的“我的文革 我的青春”一文中是这样描写自己下乡那一刻的感受的：“1968年12月6日我告别了为我送行的母亲和妹妹，踏上了插队落户的征程。但是我和许多知青不同的是，我第一天去农村时想到的不是要扎根在农村干一辈子革命，而是想着总有一天要离开这片土地，因为我不属于那里》。 
  抱着这种思想下乡的刘晓航，因此不仅不能融入村民集体里，且以高高在上的姿态对村民抱有偏见。比如他对当地男村民们唱情歌小调后，惹得女村民们羞怒，之后男村民们开怀大笑的场景，是这样描述的:"这一瞬间，淤积在他们（村民们）心头缺衣少食、柴米油盐的烦恼似乎一下子烟消云散，这是一种多么卑微的满足（开怀大笑），旁观的我却感到一种莫大的悲哀，我想起鲁迅先生笔下的阿Q、王胡、小D，他们繁衍的子孙香火不断，我由衷佩服这位文学巨匠，对社会的剖析批判如此透彻，物质的贫困必然导致精神的贫困。我难以融合到他们的群体中去，落落寡合。" 
  读到这里真的让人想不明白，刘晓航仅仅作为一名城市普通青年，为何把农村青年们再正常不过的打情骂俏，看的那么卑微与悲哀那。而且物质贫困怎么就必然是精神贫困了那，历史上多少伟人和思想家，甚至音乐家都是在贫穷中成长起来的，况且刘晓航自己又比这些村民们能富有多少那。 
  而且当地村民多少代都是这样的物质和精神生活，怎么到了刘晓航嘴里就变的那么悲，那么哀了那。甚至在他的眼里，穷就不应该有为了延续香火的男欢女爱，就应该早早的断子绝孙，否则就是鲁迅笔下的阿Q，王胡。不客气地讲，刘晓航对农民如此地刻薄和鄙视，甚至能让人感到就是出于一种阶级意识的歧视。 
  仅仅作为一位普通城市青年，刘晓航为何会有这种歧视和偏见那。刘晓航在文章中自曝喜欢西方名著，好像是把 “红与黑” 读烂了。笔者估计问题就出在这里，估计他是把读了几本西方名著的自己，看成了西方式的精神贵族了。他崇拜的可能是“红与黑”里法国贵妇人的婚外恋情，认为那才是高贵丰富的精神世界，所以他鄙视贫穷者们打情骂俏时的嬉笑，认为那是穷人卑微的满足。 
  从刘晓航插队的地方可以猜测，他大概是生长在安徽的某个2-3线城市，不可能在插队之前过的是公子哥的浪漫生活。那他这种高高在上，鄙视农民的底气到底是从哪来的那。其实文革后期类似刘晓航这种人有不少，他们在根本不了解西方的情况下，只是通过几本所谓的名著，名画就盲目崇拜西洋文化，张嘴就是蒙娜丽莎和莫奈的印象派，闭嘴就是安娜卡列尼娜和红与黑，他们把这些当作最高的美和精神食粮，无限意淫这些书画, 然后夸夸其谈，以显示自己的品味和修养。 
  而后到了改革开放，这帮人自然而然地又最积极地推崇西方性解放，并以此为借口搞舞会派对，接着就是婚外恋，潜规则，甚至嫖娼等等。不客气地讲，正是这些自视西方式精神贵族，自视比农村人高一等的文人们，一旦条件成熟，一夜之间就都变成了赤裸裸的臭流氓，毫不掩饰地透露出他们人性里丑恶的一面，比老实本分的工人和农民丑陋的多。说他们是满嘴的西洋经典，一肚子中国式的男盗女娼也不为过。结果到了83年各地出现舞场乱搞的事情并遭到邓小平的严打。
  类似刘晓航这种，用读了几本西方名著，就把自己包装成了西方精神贵族，进而把农村青年朴实的情感看成卑微和精神贫困，这种充满了高低贵贱的阶层意识，其实正是人类社会诸恶根源里最主要的根源。而作为一位文学家满脑子都是这种丑陋的阶层意识，那就等同于在制造社会丑恶。 
  而这种阶层意识其实正是文化大革命要反对，要打倒的东西。所以不客气地讲，在当时的极左社会意识形态下，文化大革命的爆发，和有些人被打倒是有其历史必然性的，不能埋怨别人。就像今天的美国谁敢歧视黑人，哪怕不是故意的，也必定遭到惩罚一样。同样刘晓航要是被关牛棚接受改造的话，一点都不冤枉。