《智者的独白》

——尼萨迦达塔语录选读

 

摘录：无有

 

（连载3）

 

理解导向自由。

 

经历了这么多艰辛，头脑变得混乱而僵化，情况变得非常危险，无论它做什么，都终将陷入更深的束缚。

 

除非你做出巨大的努力，否则你不会相信努力会让你一事无成。自我是如此自信，除非它完全气馁，否则它不会放弃。仅仅口头的确信是不够的，只有铁一般的事实才可以显示出自我形象的绝对虚无。

 

邀请或迫使痛苦，这其中包含了暴力，而暴力的果实不可能甜蜜。有一些特定的生活情境，不可避免的痛苦，你不得不在大步前进时经历它们。也有特定的情形是你有意或无意创造的，你必须从这些之中学到教训，以便你不再重复它们。

 

痛苦必须被忍受。不存在诸如战胜痛苦这样的事情，也没有必须进行的训练。训练是为了未来，发展的态度是恐惧的征兆。

 

与你自己同在，不要迷失在其他事物之中。老师会等待，但头脑没有耐心。暴力的不是老师而正是头脑。它也对自己的暴力感到害怕。属于头脑的是相对的，把它当作绝对是一个错误。

 

只是如实看待你自己，如实接纳你自己，并且更深地进入你之所是。暴力和非暴力表述的是你对他人的态度。自我与其自身的关系既不是暴力，也不是非暴力的，它是对自己的觉知或不觉知。如果它知道自己，它做的一切都将是对的，如果不知道，那么所做的都将是错的。

 

在头脑存在之前——我是（存在）。“我是（存在）”不是头脑中的一个想法。头脑对我而发生，我不对头脑而发生。由于时空属于头脑，我是超越时空的、永恒的和遍及一切的。

 

世界本身就是一个奇迹。我超越奇迹——我是绝对正常的。对于我，每一件事如它必须发生的那样发生。我不用创造干扰（它）。当最伟大的奇迹一直在发生，小奇迹对我有什么用呢？无论你看到什么，看到的总是你自己的存在。一直深入你自己，向内寻找，那里既没有暴力也没有非暴力。对虚假的摧毁不是暴力。

 

真正的质询总是进入某种东西，而不是逃避某种东西。当我询问如何得到或避免某物的时候，我不是真的在质询。要认识任何事物我必须完全接受它。

 

自我接纳的第一步一点儿也不愉快，因为一个人看到的并不是快乐的景象。人需要所有的勇气以便让自己走得更远，沉默是有帮助的。在完全的沉默中看着你自己，不要描述自己。看着你相信是你的那个存在并记住——你不是你所看到的。”我不是这个——我是什么？“这是自我质询的运作。没有其他的方法解脱，一切（方法）都在拖延。完全拒绝你所不是，直到真正的大我出现在它辉煌的空无——它的”空无一物“中。

 

当爱转变为欲望，就变成破坏性的。

 

欲望是记忆——想象——期待。它是感官和口头的，上瘾的一种形式。

 

强制和压抑的生活不是瑜伽。头脑必须从欲望中解脱并放松。这来自理解而非决心——那不过是记忆的另一种形式。一个具有理解力的头脑是免于欲望和恐惧的。

 

通过冥想，那意味着给予关注。对你的问题变得完全觉知，从所有的方面去看它，看清它如何影响你的生活。然后不去管它。你无法做得更多。

 

你从你已经理解的之中解脱。自由的外在表达可能需要一段时间才出现，但它们已经在那里。不要期待完美。在显现中没有完美，细节必定有冲突。没有问题是可以被彻底解决的，但你能撤退到它不起作用的层面。

 

智者充分了解情况，立即知道他需要做什么，这就是全部。其余的事情在很大程度上都无意识地自行发生。智者与一切存在一体，他是如此完全，以至于他回应宇宙，宇宙也回应他。一旦情况被认知，事件将以充分的回应运作。他对此极为自信。普通人从个人的角度考虑，计算风险和机会。而智者则保持超然，确信一切将会如其必然的样子发生；而且无论发生什么他都不太在意，因为最终回归平衡与和谐是不可避免的，万物之心是宁静的。

 

你可以说出的关于个人的一切都不是真我，真我无法言说，关于真我的一切都不是真我，关于真我的一切都不适用于个人；真我如其所是，如其曾是，如其将是。一切属性都是个人性的。实相超越一切属性。

 

个人是我在别人眼里的样子。对我自己来说，我是无限意识的扩展，在其中无数的个人不断相继出现并消失。

 

你——真我——一切存在—意识—极乐的源头，将你的真实性赋予你所感知到的任何事物。这种真实性的赋予不可避免地发生在当下，而非其他时候，因为过去和将来只存在于头脑中。“存在”只适用于当下。

 

如果兴趣没有被激发出来，头脑不会轻易地专注于当下。

 

认真——成熟的标志。能激发兴趣。

 

保持你的头脑清净，每时每刻如其所是以充分的觉知生活，一旦个人欲望和恐惧升起，就见证并消融它们。

 

去尝试，一步一个脚印很容易，能量来自认真。

 

试着去理解你生活在一个虚幻的世界中，审视它们并揭示其根源。正是这样的尝试让你变得认真，因为在正确的努力中有福佑。

 

一旦很好地安住于当下，你没有其他任何地方可去，你是无限的，你表达着永恒。

 

我是一，但显现为多。

 

无知引起悲伤，快乐伴随着觉悟而来。

 

无知是一切欲望和恐惧的根源，是痛苦的状态，也是无尽错误的源头。

 

智者也许会依照境况哭和笑，但是他们的内心是冷静和清明的，超然地关照着他们自身的自然反应。表象具有误导性，在智者的情况中就更是如此。

 

头脑被训练用于抓取和执着，而智者既不攫取也不执着。

 

你是记忆的产物，至少你想象自己是。我完全不想象。我是我之所是，不与任何身心状态相认同。

 

你所认为的世界存在于你的头脑中。我可以通过你的眼睛和头脑看到你的世界，但我充分觉知到那只是记忆的投射。世界只在觉知之点上被实相触及，而觉知只能在当下。

 

有一个浩瀚的空间头脑永远无法触及。那浩瀚的空间是我的家，那浩瀚的空间是我自己，那浩瀚的空间也是爱。

 

如果你深入动机之中，你将会发现爱，对自己的爱和对自己所用有之物的爱。人们为了他们想象中的所爱而战斗。