还原《楞严经》上的一段佛语
分析《楞严经》上这段佛语：“若无所明则无明觉，有所非觉无所非明，无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉；觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能；”
【明亮】评论：
其实佛说的第一句就已经讲清楚了：“若无所明则无明觉”。后面多句仅仅是补充这句话而已，怕听众没听懂，换不同说法重复几遍。按现代白话，“若无所明”就是：如果知道一切都无法确切定义和解释和描述。“则无明觉”的意思就是：这样就立刻觉醒到存在是无法知道也无法说的。明白一切都无法知，这，就是开悟！
真正的“开悟”并非你思想上想象的那样自己变成一个“大智大慧的神”，能够给你和别人解释这是为什么，那是为什么，这个东西是哪里来的，那个东西是哪里来的，这个东西是好的，那个东西是坏的，告诉你未来如何，告诉你一切细微的因果来龙去脉。不，真正的开悟是明白：一切都无法知道，一切无法解释，一切“人”的思想逻辑都不真的存在，一切都无法准确描述出来。深刻明白了“无明”，即刻就“无明觉”了，开悟了，自由了，解放。并非你获得什么新的‘东西’或境界，而是你发现你从来就无法确定自己到底是什么，也不必要知道“为什么”，因为“无限”（INFINITE BEING）是永恒无法通过有限的理智（MIND）去解释的，只要知道INFINITE BEING（无限）就是你自己即可。所以，在明白“无所明”的同时也明白“无需明” 。你就是你自己，何需知道你自己是什么，或不是什么？一切皆是你，没有任何除外，要“知道”的冲动立刻就是启动了“除外”能量。表面上“知道”好像是好事，其实“知道”就是把无限的无可分割的整体试图分割成幻觉个体来。我用英文也许可以表达的更清楚一些：知道==UNDERSTANDING。When you try to understand or define anything, you are immediately trying to split the non-splittable. Thus, understanding and defining is actually an illusion making process, so called "interpretation framework".
"有所非觉无所非明”：意思是，看似有所谓的“不觉悟”这个情况，其实没有觉悟和不觉悟的差别，也没有“不明”这个情况。这句话就是否定了“明白”和“不明白”的两元对立幻觉。没有“明”，也没有“非明”，也就是说你不可能从一个“非明”状态通过学习过度到“明了”的状态。真正的“觉悟”就是发现根本没有可能知道任何东西或情况，一切都是无法确切定义确切解释的，因为存在是无限超越自己的，你说存在是“量子能量场”，它立刻超越这个解释，你说存在是“超炫场”，它也立刻超越这个解释。你无法说“存在”是存在的，也无法说“存在”是不存在的。你无法说任何情况是“真”的，同时无法说任何情况是“非真”的。思想理智上创造出“真”和“非真”，“存在”和“非存在”，“有”和“没有”，但现实彻底无情地超越这些理智概念。明白了这个道理就是“无明觉”了，一切追求都放下了，彻底放松了，不再研究为什么是这样，为什么是那样，明天会怎样，后天会怎样，死后会怎样，这些都是妄想。“无所非觉”的意思也很清楚，没有什么“觉”和“不觉”的差别，你根本就不是一个“人”，你本身当下即刻就是无法解释的，你当下就是无限超越的THAT本身，对于THAT来说，怎么可能有什么“觉”和“不觉”的两元区别呢？这种差别是当你把自己想象成为一个渺小的“人”的幻觉以后，才产生的附加幻觉。现实不但没有“知道”和“不知道”的差别，也没有“觉”和“不觉”的差别。这些概念都是妄念妄想，不必消灭它们，只要不把它们当真了！
当你深刻地，彻底地明白了一切都是无差别的，无可研究的，无可知道的，无可定义的，无可解释的，就是真正意义上的“开悟”。当然这个“开悟”词仅仅是方便用语，不要当真，你意会了就不必纠结这个用词了。佛是否认有什么“觉”和“非觉”差别的。
“无明又非觉湛明性”：知道一切皆是无法知道无法解释，同时知道根本没有什么“觉”和“非觉”概念，也就是，佛祖清楚地指出，你从来没有偏离过“醒悟”，仅仅是你幻想以为自己是一个“没有悟”的渺小的“人”，以为这个渺小的“人”需要去获得“醒悟”，这种想象本身就是最最基本的幻觉，是其它附加幻觉的原始幻觉。当你明白从来没有“我”这个“人”在生老病死，就没有“我”这个“人”可以去明白任何情况了。也就同时没有“我”这个“人”去“醒悟”了。当彻底发现“无人相”和“无我相”，就立刻发现佛祖说的“明性”从来没有离开过自己。
“性觉必明”：当你知道了自己（THAT）是无限的超越本身，永远无法通过理智去解释或定义，这样就是“性觉”了，立刻开悟了。注意，这里的“必明”不是思想上的UNDERSTANDING（理解）的意思，而是“觉”到自己（SELF或THAT）是永恒超越思想上的“明”和“无明”概念，这才是真明白。中华古语“大智若愚”说的就是这个。真正的大智慧就是像愚人那样啥都不知道。
但要注意的是，明白“一切无可知”并不排斥或抹杀表象世界里面有“知道”的必要。在表象生活中，如果你什么都不去“知道”，那么该交税的时候不交税，该工作的时候不工作，该照顾家庭的时候放弃照顾，这就乱套了，这就是把表象世界当真了。梦里的情况还是要随着梦里的故事发展下去，你不必去排斥和抹杀。如果在工作上必须去研究某个东西的为什么，请尽量的去研究，唯一的区别是在你的深层，不再在乎，不再当真了。表面努力工作，深层不在乎不当真。别人是看不出来的，也无需别人看出来，因为整个“生活”和“世界”都是你自己的梦幻，何必要“别人”去理解呢？“别人”本来就不存在，它们都是你梦里的故事，看似存在，其实并没有发生，何必当真呢？
对你来说，“明亮先生”这个“人”是你自己的梦幻，是你梦幻中的故事情节，并非真正的发生，不必当真了。
“妄为明觉”：虚伪的想法就是你可以获得一个“明白”的觉悟。这个“明白”的觉悟状态是EGO（自我）的幻觉，根本不存在。发现一切超越“明白”和“不明白”对立，才是真正意义上的“觉”。