还原永嘉禅师的《证道歌》
此文解释永嘉禅师的《证道歌》，指出某大师的误解：
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。
证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。 
【明亮】评论：
“不除妄想不求真。”，说的就是这个嘛，不需要去除妄想也不需要追求真理。“妄想”本来就是虚幻的幻觉，根本不存在，不存在的东西是不需要去除的。普通人不明白，整天修行的目的就是去除“妄想”，这样就把“妄想”当真了，越修越陷入轮回之中。妄想是被看破的，不CARE（在乎）它就行了，不必去除。
“无明实性即佛性”，实性就是THAT，THAT是无法知道的无法解释的，因此说THAT就是无明。用“无明”这个词不是贬义词，而是指向了整体终极存在是永恒无法明了的，知道了这个道理，立刻就是佛性了。注意，网上的某位有名的国学大师翻译的不正确，他把无明解释为：“無明，我們念頭妄想都是無明”，这不是永嘉禅师的意思。永嘉禅师是说“实性是无明的”，并没有说“念头妄想是无明的”。所以，读现在社会上大师的文章要注意，尽管很多都是对的，也夹杂很多误解。绝大多数大师并非真开悟，还无法完全明白永嘉禅师在说什么。
“三毒水炮虚出没。”，三毒（貪嗔癡）就是我说的“人格缺陷”，永嘉禅师说这“人格缺陷”像水泡一样是虚幻的出没，不真的存在，因此不必把“人格缺陷”当真了，需要克服这些本就不存在的幻觉。幻觉是不需要克服或消除的，只要看空看破它们即可，容易的很。
“本源自性天真佛”，说的是，你自己的本性就是佛性，无差别。你不需要去获得佛性，它已经是你了，只要“觉”到就行了。
“无罪福。无损益”，说的是，没有“罪业”和“福气”，你不必排除罪业也不必追求福分。只要你看破了这两者都是虚幻的幻觉，就是开悟了，才是真正的“福”。也不要担心损失和追求好处。“损失”和“好处”也是虚幻的幻觉，看破了这两者皆是幻觉，才能开悟。
下面是某大师翻译的另一个段，完全误解了，他说：
“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”
“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”
不要去求一个道，真也不要执著。妄想本来是空的嘛!有也好，无也好，两方面都排遣掉，都不管，有无两头都放掉。也不要去求一个空，自然就空了。“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”这样念起来，比念《金刚经》、《般若经》都舒服。“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”人生过去现在未来都是前生的欠帐，欠帐就要还帐，还了业债就本来空，还未了的时候，就面对现实，还债去。 
【明亮】评论：
“了即业障本来空，未了还须偿宿债”，这位大师怎么可以理解为：“人生过去现在未来都是前生的欠帐，欠帐就要还帐，还了业债就本来空，还未了的时候，就面对现实，还债去”，这是完全彻底的误解。永嘉大师说的这么明白，永嘉禅师的意思就是：“了”就是明白的意思。永嘉禅师说，明白了就知道所谓的业障根本就是不存在的幻觉，所以明白了就不费力去除本来就不存在的“业障”了，不把“业障”当真了。“未了”就是不明白的意思。永嘉禅师说，对于不明白的“人”（EGO）来说，觉得“业障”是真的，就要费力去还债，因为相信业障是真的，把它们当真了，自然而然，他们当务之急就是要消解业障去还债了。这样的话，会越来越陷入轮回幻觉的无底洞而不自觉。这位大师说什么“人有前世的欠债，必须要还，还了债才能达到空性，否则就要一直还下去”，这是根本没有明白，以讹传讹。明明白白永嘉大师说“还债是不明白的“人”做的事情，说这句话就是否定要这样做的意思，这位大师完全读反意思。他可能是不错的国文大师，但绝非开悟的行者，他误解永嘉大师的意思。但现在的情况是，你上网一查永嘉证道歌，查到的就是类似这样的大师们的错误解释，变成了标准答案。大量佛教徒因为某国学大师名望大就相信他的解释为真，可惜和开悟就无缘了。现在的佛教就是这样，充斥各种半悟不悟的“大师”或“法师”。有些句子理解的对，更多的是完全理解错误。大量佛教徒听他们的话，走偏了还不自觉。
这位大师还建议把《证道歌》背下来。背下来但不明白有什么用呢？你只在字面范畴打转，不明白永嘉禅师真的意思，背下来就是教条化了。我建议不要去背任何文字，但要“悟”文字背后的含义。看我的一百多篇的文字就是帮助你“悟”到佛经背后的含义。一旦“悟”到了，你一个字都无需背，就明白了。