文明

在大陆走，和日本人港台人马来人印尼人处，总觉得，怎么都是一伙的；和欧美人在一起，再近也是地球村里的。

东方文明，像个名字。到了希腊罗马，许多人嘴里说的“文明”，像是原创。

说东方文明，印加文明，非洲文明，是文明人在给文明做广告。到了欧美才知道，文明不是Logo, 而是生活方式。从“东方文明”进到欧美，一直做的，就是一点点的不东方。多做一点，舒服快活一点。香蕉人的适宜，能让人羡到馋。

润了的，第二代，第n代，仍是山西的和山东的婚，大陆人和日本人过，身心俱在曹。怎么也得混血。要不然呢？这不是什么“文明转型”，而是到宜居的地方，到不分东方西方的地方，到一个公民在异国坐牢，政府一次也不派人去探望，因此国赔千万刀的地方，生根开花。

听广播

法国中文节目，美国之音时事经纬，是香蕉人报道中国。普通话说得千姿百态，大陆事全成了“背负青天朝下看，都是人间城郭”，俯视图，很GPS； 大康有话说，王剑时事谈，是远远伸出一勺，搅和那一锅粥。都是媒体，都在星链之中，就是这样的两岔，找哪儿说理去？

听法国中文电台，听美国之音时事经纬，是听中国新闻，就像听各国新闻。听台湾的广播，像听《流浪者之歌》，词是支那的词，那调到了末了，有点南洋味；听大康有话说，就是听《新闻联播》反过来播。


大康节目时事评
论中语重心长苦口婆心地
讲述保守主义的传统特征、
爱国主义的法西斯本质、新
冠疫苗的弥天大谎、器官移
植的惊天黑幕……一切以
恢复普世价值启蒙的逻辑
与常识为基准，无疑是改革
开放思想的启蒙补课，让人
如沐春风。“莫听穿林打叶
声，何妨吟啸且徐行。”在
万马齐喑的当下，学人无不
沉默压抑苦不堪言，无奈之
中，能够听君吟啸，跟进时
势的变迁，了然历史的脉动，
也不枉黑暗之中漫长的等
待。这便是大康节目的价值和意义之所在。

议：元曲四大家说人间苦难，记苦难的部分，不见得比元史，辽史等好到哪儿去，但词着实好，曲着实好。元曲以此立身。《大康有说》呢？把他“语重心长苦口婆心地讲述保守主义的传统特征、爱国主义的法西斯本质、新冠疫苗的弥天大谎、器官移植的惊天黑幕”都去掉，还有剩的吗？

扯开去：解放后至改开后的所有，是不是都有“还有剩的吗？”这码子事？互联网落到这些人手中的结果，差不多是“竹蓝打水一场空”。难道不是吗？


关汉卿有“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”的名句。李泽厚总结元曲道：元曲把话说尽了，把情说完了。把话说得直白一点，难听一点，元曲把唐诗宋词的诗情画意整成饮食男女，把“悠然心会，妙处难与君说”弄成“多大一点事儿，有什么难为情的。”读唐诗至宋词，情趣不见得往上，但向着精致。从读宋词转入元曲，很上山下乡。按常理，元曲之后，就应当丢笔，干点别的了。但———-中国的历史，文学，思想和由它们组成的社会的本领在于：明知道什么都完了，但编成“好了歌”接着唱。用骂人的话说叫厚皮猪，上点文采叫“好死不如赖活”。结果，就有了明清小说。所以，它们一出生，就一副赖爬爬的样。词是诗的“诗余”，明清小说则是元曲的没活说找话说还不及的找不着话就编话说。经典语录为：欲知后事如何，且听下回分解”。

文革和渣时代

文革什么时候结束？大概率：五零后死尽，六零后患痴呆症，七零后手脚不利索时。

五零后六零后，甚至七零后八零后，就是当下的中国。几成红粉，几成公知，混在一起，组成渣时代。






坛主:Vivian32817于2024_09_10 13:20:21编辑