一

前有陈独秀，后有刘晓波，都认为，中国靠中国人搞，搞不好。得有个几百年的殖民统治才行。在出在外越久，越信这话。在这情景未出现，就润到欧美过日子的，常常感到蛮穿越的，比拿手机穿越到康乾时代还要穿越。

亲友说得殷切，这是一个国家走什么道路的问题。这话耐不住想。“不自由，毋宁死”，是敢于用命选路走。而自秦至今，是转陀螺；黔首，百姓，人民，韭菜，“同一个世界，同一首歌”。哪有什么选？

因此，见到听到说这话题的，就撂。一下，清静了许多许多。

据说，0:7不是输，而是在下一盘大棋；全红婵十七了，仍迷布娃娃，仍没有线条，好像她妈妈都没看见；“一个不能少”的“希望工程”扩展成对非洲的救国运动….  这就是，《芙蓉镇》的最后一句“运动了，运动了”时代又回来了。

庆幸，这一回给让过去了。偷着乐。


二

有帖道：通俗唱法，是唱给近前的人听的；李双江的唱法是民歌唱法，是喊给远地方人听的；美声唱法源自教堂唱诗，不是唱给人听的，是唱给神听的；唱的人，也不是人，而是神的子民；所以，人是唱不出美声的。

喜欢这个解释。

喜欢听美声和古典乐曲。闻如洗。怪不得叫洗礼；什么什么都向上向上，神得很。听邓丽君，信天游，没有这个感受。

还觉得，听美声，总得高中毕业肥。香蕉人读硕土时的一大转变，车子里放古典音乐了。随着这些调子，走向协和广场，罗马议政厅，林肯纪念馆。不会走向庙观，走向撸串摊。

在通俗音乐里，民歌里，像进中国人家“随便随便，不用换鞋子”；听美声和古典音乐，主人再说“像呆在你家里一样”，也会进门换鞋，吃饭用公筷，人前说话不大声。

帕瓦洛蒂和通俗音乐歌手同台唱“我的太阳”，听起怪怪的，原来一个是天籁，一个是卡拉OK。

人一上过大学，五成转向美声和萧邦，莫扎特，贝多芬；一过四十，就觉得受不了咚咚咚，听不完“这世界，我来了”。神在用美声和古典音乐招魂了。

一听二胡曲，香蕉人说，好惨，像哭。马头琴，哭到声嘶；

琵琶，碎，以致叨。事儿。《琵琶行》听出来这味儿，将所有听到的一一和吃喝穿戴对号入座。

古筝，是出声的篆，箓，钟鼎文。朴素的直说直说就是简陋。正常的听和读它们，应当像参观山顶洞人遗址。

中国民乐，说不上是中国人的精神家园，但多少可以见到点这儿人的快活档次，即声色狗马。


《二泉映月》，是《活着》《孔己已》的二胡版；

《梁祝》，是林妹妹琴声的继续；

《黄河大合唱》，是岳飞《满江红》的工农兵赛诗会；

《钢琴伴奏    红灯记》 《交响乐   沙家浜》，是酸辣汤。

这儿人一碰到和这儿不同的，怕，但又想要，就“信达雅”。“拿来主义”“直译”，至今，没人睬。

于是有了另一种钱学森之问：为什么唱来唱去，还是唱沙家浜，唱杨子荣，唱“都有一颗红亮的心”最入戏；还是唱红歌最顺口，听得顺耳，顺心？

摇滚，校园歌曲，“这是心的呼唤”“阿拉尔罕的心儿醉了”“卷珠帘”，“这世界我来了”，就是比不过江青文艺。难道不是吗？别忘了，江青是民国人。共和国人那些小九九，怎敌她，民国的白毛女。为什么？


贴主:姚顺于2024_09_08 6:52:27编辑
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坛主:不只拾拾影于2024_09_08 7:02:39编辑