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张三创业说:有哪些典型的中国人思维?

送交者: 布南温[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2024-10-13 8:29 已读 1227 次  

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有哪些典型的中国人思维?
原创 张三创业说 张三创业说

 2024年10月12日 21:35





hi,我是张三。

                     


「对吃苦精神的执着,迷信,与病态的追求」

司马迁不割就写不出史记,孙子不瘸写不出兵法,勾践不吃屎就要二十投,韩信不爬一回胯不能领兵,困了累了喝什么红牛,必须要头悬梁锥刺股。


趋利避害是所有生物的本能,但中国文化里都有点病态的趋害避利了。


这个话题很有争议,我的观点是




Pain is inevitable, Suffering is optional.




如何理解这句话,就见仁见智了,每个人对pain与suffering理解不一样。对待吃苦,应该是勇往直前的面对一切pain,而不是不假思索的选择冲向所有的suffering.




现在哪个成功人士站出来都是:”我吃了多少苦,才获得今天的地位啊,根本不是运气好,也不是我爹比你爹强,也不是我更聪明,就是我更能吃苦。” 


在中国式思维里,吃苦就是成功的充分必要条件

王健林一出来,就是我吃了多少苦,一步一步走过来,多不容易。你儿子吃苦了么?难道现在不成功。




马云一出来,就是年轻人要吃苦。先不管真假,爱看的人一大堆。




撒贝宁一出来,北大还行,我没吃过什么苦,嘘声一片。




这还不是首富爸爸们开的头。司马迁大概以为《史记》是因为宫出来的,还不快谢主隆恩?


唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;

圣贤孟子亦如此


天将降大任于是人也,先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

难道因为每年被饿其体肤一个月,绿军才能接受圣战的大任么?


人家拍电影社交网络,就是喝酒开趴,直指人生巅峰。


中国合伙人总是要刷那么几个碗。


小扎,比尔盖茨哪个吃过苦,就算吃过,有在西方社会广为传颂么?有自己挂嘴上天天吹么?但是世界名人的吃苦经验被中国的故事编来编去。


谈起贝多芬,都知道双耳失聪,却少人知道他惊世骇俗代表作的名字。


谈起罗斯福,都知道是个瘸子,却少人知道他在外交场上的叱咤风云。


谈起霍金,都知道是个残疾,却少人有时间捡屎。


西方很多伟大的科学家,奠定现代科学基础的人,大多都是贵族,是何不食肉糜的公子哥,更不要说吃苦了。吃苦很重要,但在世界范围内并没有像中国思维里那么强调。


身体有缺陷的人那么多,为什么偏要拿人家残缺的那部分说事,伟人们真正的闪光点在中国的伟人故事里完全被掩盖。




人家讲创造力,我们讲吃苦。




人家讲执行力,我们讲吃苦。




人家讲深谋远虑,我们讲吃苦。




人家讲目光敏锐,我们讲吃苦。




人家讲策略,讲时运,我们还在讲吃苦。




吃苦耐劳已经成为了中国人的精神标签。




不是说吃苦耐劳不好,那么多成功的重要因素,在中国式思维里吃苦是第一位。




中国人就喜欢搞的别人能吃五根苦瓜,我只能吃三根,人家就应该比我强。


我就要工作到两点,我就是能吃苦,管我效率高不高。


我有钱买鱼给我妈吃,但我就不去买,我要卧冰求鱼。




中国人专注吃苦三千年,一直在吃苦,从未被超越。


将中国人的缺点看得最露骨的莫过于鲁迅先生了,虽说的是他的那个时代,放在今日,亦有振聋发聩之感。





只要从来如此,便是宝贝。--《随感录三十九》




我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。--《华盖集续编》




一见短袖子,立刻想到白臂膀,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到杂交,立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。--《而已集》




中国人原是喜欢『抢先』的人民,上落电车,买火车票,寄挂号信,都愿意是一到便是第一个。---《准风月谈》




中国人的性情是总喜欢调和,折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。--《三闲集·无声的中国




群众,尤其是中国的,永远是戏剧的看客--《坟》




中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明著国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事,反而给中国人发挥“两间正气”的机会,增高价值,即在此一举,应该一任其至,不足忧悲似的。—-《论睁了眼看》




底层的人们,也会互相伤害的。他们是羊,同时也是凶兽;但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样,遇见比他更弱的羊时便现凶兽样……——《华盖集·忽然想到·七》




勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。——《华盖集·杂感》




看看中国的一些人,至少是上等人,他们的对于神,宗教,传统的权威,是“信”和“从”呢,还是“怕”和“利用”?只要看他们的善于变化,毫无特操,是什么也不信从的,但总要摆出和内心两样的架子来。——《华盖集续编·马上支日记》




指挥刀下骂出去,从裁判席上骂下去,从官营的报上骂开去,真是伟哉一世之雄,妙在被骂者不敢开口。——《而已集·革命文学》




做奴隶虽然不幸,但并不可怕,因为知道挣扎,毕竟还有挣脱的希望;若是从奴隶生活中寻出美来,赞叹、陶醉,就是万劫不复的奴才了。——《南腔北调集》




我先前总以为人是有罪,所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是先因为被人认为‘可恶’,这才终于犯了罪。——《可恶罪》




中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听到 ,还是觉得很新鲜。做事也是如此,昨天做坏了的事,今天忘记了,明天做起来 ,也还不是「仍旧贯」的老调子。——《老调子已经唱完》




我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了,自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗,反而在弱者身上发泄,兵和匪不相争,无枪的百姓却受兵匪之苦,就是最近便的证据,再露骨的地说,怕还可以证明这些人的卑怯,卑怯的人,即使有万丈怒火,除弱草之外又能烧掉甚么呢?——《杂忆》




对“教育当局”谈教育的根本误点,是在将这四个字的力点看错了:以为他要来办“教育”。其实不然,大抵是来做“当局”的。——《而已集》

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