玉兔的最早形象是老虎,他是如何进入月亮,成为中秋可爱担当的?
历史百家争鸣满月、月饼、嫦娥、玉兔等这些元素都跟中秋节有关,当你看到媒体和电视中频繁出现这些元素的时候,意味着一年一度的中秋佳节就要来临了,而对于这些元素的典故大家也都耳熟能详。 先是嫦娥奔月,这个神话传说都有很多版本,流传最多的还是倾向于嫦娥是后羿的妻子,因为后羿射日有功,王母娘娘给了后羿两颗仙药,吃了可以羽化成仙,于是后羿拿回家让嫦娥保存,待解决黎民百姓的生存之忧以后就服下此药,后羿后个徒弟叫逄蒙,得知嫦娥有仙药,于是就趁后羿不在家的时候威逼嫦娥拿出仙药,嫦娥认为不能让这样的坏人拿到仙药,于是就自己吞下两颗药,吃完之后,嫦娥就慢慢飞了起来,一直飞到月宫,月宫里有一只兔子,嫦娥就与玉兔为伴,住在了月亮的广寒宫里,而民间的老百姓为了感谢嫦娥的功劳,每年八月十五月圆的时候都会祭祀,以作纪念。实际上嫦娥奔月的故事比玉兔出现的时间要早,嫦娥奔月在春秋战国时期,秦简《归藏》中的《归妹》卦辞为:昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母,服之以(奔)月。将往,而枚占于有黄。有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌”。恒我遂托身于月,是为蟾蠩。用大白话来表达就是古时候有个叫嫦娥的,她偷了西王母的不死药,服了以后就飘到月亮上去了,如果占卜到有黄颜色,则是吉兆,独自向西行,遇到天气变暗,不要惊恐,即将而来的就是昌盛,而嫦娥则到达月宫,变成了蟾蜍。 由此不仅仅嫦娥出现比玉兔早,蟾蜍出现的也比玉兔早,而玉兔第一次出现则是在屈原的《天问》里。玉兔最早的形象是老虎《天问》:“夜光何德,死而又育?厥利维何,而顾菟在腹。这里的菟虽然也是兔的发音,但其实并不是兔子,屈原是楚国人,在楚国,菟是虎的别称,《辞海》:“於菟,虎的别称”。楚国著名的政治家令尹子文是个私生子,被丢弃在云梦泽这一地方,被一只母虎抚育长大,其名谷於菟(ɡòu wū tú),就是“虎抚育”的意思,所以巴蜀很多地方是用於菟作为地名的,这源于楚人对老虎的崇拜,对很多神仙也称为虎神,嫦娥奔月以后,楚人就把嫦娥称之为於菟,意思就是神仙的意思,而把菟和兔划等号则是晋朝的大学者王逸,王逸所作《楚辞章句》是对屈原《楚辞》的注解,他在看菟之后,并没有想到楚人的这个习俗,而等同于兔,把菟当做了通假字,而於也是多音字,也念yu,于是於菟就跟玉兔划上了等号。
月亮上有玉兔,其实是一个美丽的误会,但这并不妨碍人们对玉兔的喜爱。玉兔为何总是捣药?现在的玉兔总是以一个捣药的形象出现,那么玉兔在月宫里为什么要捣药呢?又捣的是什么药呢?其实在东汉以前,玉兔总是以一个奔跑的形态出现,但是到了东汉中期以后,社会上流行炼丹,很多达官显贵都痴迷于炼制长生不老药,这个风俗一直流行到东晋时期,嫦娥是吃了仙药才奔月的,那么在嫦娥身边的兔子,自然也就成为了人们美好愿望表达的好帮手,于是捣药的玉兔形象就出现了,玉兔捣药,捣的也是长生不老药。这个形象也被明朝人接受,在《西游记》中,玉兔精的捣药杵也就成为了一件很厉害的武器,给唐僧师徒添了不少麻烦。古人对玉兔的喜爱和崇拜,也源于当时的生殖崇拜,当时条件恶劣,能够生存下来并长大的孩子少,所以当时就要求古人能够多生,而兔子一生就是十几只,这显然是古人所希望的,对玉兔的喜爱就是对生殖的崇拜。随着社会的进步,玉兔渐渐的脱离了生殖崇拜的这个形象,玉兔的形象也越来越得到人们的喜欢,由于嫦娥跟月亮及玉兔的关系,中国的探月工程的命名也跟这些元素有关,比如中国的月球车名字叫玉兔号,探月工程叫嫦娥工程,这都显示了中国人对奔月的向往以及达成目标的决心。
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