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附件1
为方便对文化大革命的理解特附下述小结：中国共产党建政后政治派系的演变，
新中国成立后，如何发展经济，党内产生分歧，刘少奇说：在现阶段，中国不是资本主义多了，而是资本主义少了。要承认资本主义的剥削是进步的；现在工人的痛苦是工厂关闭、商店关闭、工人失业、店员失业、生活没有着落，造成社会治安不稳。所以有人剥削比没有人剥削要好。工人要你剥削，不剥削就没法活。今天资本主义的剥削不但没有罪恶，而是有功。这段剥削有功的著名语录，被文化大革命中的红卫兵小将传播得遐迩闻名。1951年7月5日，刘少奇在中南海对中央马列学院学员作报告-《中国共产党今后的历史任务》，系统阐述新民主主义的建国大纲： 
 
一、新民主主义经济是一种过渡性质的经济，过渡需要的时间是相当漫长的，大约在15-30年之间；
二、新民主主义阶段的中心任务是发展生产力，完成国家工业化。 
三、在新民主主义阶段，五种经济成份，即国营、集体、私营、合营、个体应各得其所，都得到发展。
四、国民经济得到恢复后，应以主要力量发展农业、轻工业及必要的军事工业。 
五、反对过早地动摇、削弱甚至否定私有制，反对过早地采取社会主义步骤。
六、只有稳妥地渡过了新民主主义阶段(需要二、三十年时间)，工业发展了，农业发展了，国营经济成为整个国家经济主体的目标实现了，我们的经济企业管理干部也成长起来了并日渐成熟了，各行业的技术专家也大批培养出来了，工农联盟在政治上、经济上都巩固了，人民群众的生活安定并提高了，那时，我们才能真正实行社会主义的步骤。
刘少奇的《历史任务》，遭到高岗们朴素而直白的质疑：
照少奇同志的说法，我们现在四、五十岁的一代人，是搞不上社会主义了？而资本主义一路搞下去，我们有什么前途？革命不是白干了？二、三十年后，农村不又成了新富农、新地主的天下？城市不又成了新老资本家和私营资本主义的天下？高岗认为：刘少奇是资本家的女婿，长期在白区工作，认为发展经济就是发展资本主义。而边区的武装斗争追求的是没有剥削、没有压迫的新社会，决不轻易向资本主义妥协。高岗进而伸引出"白区党"、"红区党"的概念，高岗的质疑，博得彭德怀、林彪、罗荣桓、徐向前、聂荣臻等军界共鸣，而且得到陶铸、陈正人、柯庆施等左派支持。
 
难道28年武装斗争，千百万革命烈士抛头洒血夺取政权，就是为了给阶级敌人作嫁衣裳，让已经被打翻在地的资本家、地主富农重新发展壮大，过20~30年以后，等到自己七老八十了，再搞一次社会主义革命？"刘少奇口口声声要保护、发展私有经济，先发展资本主义，后实行社会主义，我们的革命不等于白干了？不行！全党干部不会答应，工人、贫苦农民不会答应。高兴的只能是民主党派、民主资产阶级、个体工商业者、富农和富裕中农，以及从属他们的知识分子。必须加速城、乡的社会主义改造，加速改革生产关系\"。毛主席批评了刘少奇的《历史的任务》，后调高岗等五人进京，成立国家经济计划委员会由高岗主管，虽然高岗政治上是正确的，但是他在组织上搞串联反对刘少奇破坏党的政治伦理，高岗因此被毛主席批判，1954年8月，高岗吞服安眠药身亡。毛泽东在共产党全国代表会议上就"高饶反党联盟"定性讲话，除了"在党内玩弄阴谋，进行密谋活动，在同志背后进行挑拨离间"，以及"骄傲情绪"、"逞英雄"等等，居然完全看不清楚"高饶反党联盟"在政治上、在路线上、在大政方针上如何反党。 
 
1956年，共产党第八次代表大会召开，为建国之路奠定了统一的调调。坚持以经济建设为中心，写入了党章；先进生产关系和落后生产力的矛盾成为主要矛盾；"毛泽东思想"也从正式文件中拿了出来。据王光美说，八大结束的第三天，在天安门城楼上，毛泽东就对刘少奇说："党的八大关于我国基本矛盾的提法不正确。紧接着，众所周知，59年庐山会议，彭德怀被批判和罢免军职，保留政治局委员和副总理。这里值得说明的是：彭的上书既不是反党，更不是反毛，他反的是刘少奇。他的问题不在于他上书的内容的对与错，而错在他这种方式，试图直接追究责任人，如依了彭德怀，会留下非常恶劣的军人干政的先例。同样，对彭不能原谅，担心害怕的也不是毛主席而是刘少奇。这件事的处理完全正确恰当。真话并不等于对话，由于个人性格的原因造成了彭德怀在庐山会议上个人的悲剧，在1978年之后，一些官僚走资派和反动文人并没有客观事实求是的解读庐山会议，而是恶毒地利用这件事诬蔑毛主席专制，成为射向毛主席一支罪恶的毒箭。这个悲剧表面上是侮辱了毛主席，但事实上真正值得可怜或可耻的只能是中国的政客和无赖文人，因为对这件事的不正确解读只能说明还乡团和文人目的卑鄙无耻或者理解力的浅薄。作为与彭德怀同案受处分的黄克诚，在自己的回忆录中，非常准确地指出了真相：
毛主席在庐山会议上，指出了彭德怀问题的本质：“人们说你是伪君子，你历来就有野心。我66岁，你61岁，我会死在你前头，许多同志都对你有顾虑，怕难于团结你。”黄克诚提到：“早有一次，主席对彭开玩笑似地说：老总，咱们定个协议，我死以后，你别造反，行不行?可见主席对彭顾忌之深，而彭并未因此稍增警惕，依然我行我素，想说就说。”(《 黄克诚自述》人民出版社1994年，第257、262页)毛主席与彭德怀开玩笑，实际上是一个善意的提醒，显然，是要彭德怀本人采取措施去取得另外一些人的信任，据以消除疑忌。彭德怀的性格缺陷以及不分场合胡乱发布批评意见，早就引起了“接班人及其拥趸”的猜疑。
随着高岗和彭德怀的被批判，刘邓的路线和庸俗人生哲学在干部中比以前有了更大的影响。在无产阶级文化大革命爆发后，群众运动升级，刘少奇的一些历史问题被红卫兵翻出，给刘少奇定下“叛徒、内奸、工贼”罪名的是1968年召开的党的八届十二中全会，那次会议参会代表除陈少敏一人外全部投了支持票。刘少奇垮台后的政治空间由军人和文革代表来填充，其实文革代表只有江青和张春桥进了政治局。由于林彪和毛主席对于文革理解的不同，以及林彪只搞军人亲信小圈子试图当国家主席宣传儿子超天才的分赃心理等，毛主席对林彪进行批评并同地方领导人打招呼，以及掺沙子一类的组织手段导致林彪叛逃。913事件所造成严重后果就是文革中被打到的一些走资派官复原职甚至升职。事实上，无论是高岗的自杀，彭德怀钻牛角尖的赌气，刘少奇的历史问题暴露还是林彪的叛逃都出乎毛主席的意料，都不同程度的给毛主席，周总理以打击。因此在中共十大后毛主席逝世前中央高层形成了多种政治色彩非常微妙的政治平衡。他们是：略左的官僚实力派（叶，李等）没被肃清的走资派（赵紫阳，谭震林，谷牧），养光韬晦的反文革派（陈云等）投机派（华，汪，吴德等）新生力量派（李德生，纪登奎等）工农派（吴桂贤，陈永贵等）和文革派（王张江姚等）。随着投机派联合实力派的政变，文革派和工农派被整肃，新生力量派被边缘化。到了十一届三中全会尽管华国锋多次无耻地向邓献媚取宠，但老革命就不信这一套还是被陈云谭震林胡耀邦逼宫。导致官僚派联合还乡团派打倒了投机派，赶走了剩余的工农派和新生力量派。随后官僚派和还乡团派分化为自由/市场派和专政/计划派，接着64的平暴，导致西化自由派的淡出政局，但他们的实力依然丝毫未减，更多地进入金融和国企。至于邓为何废黜胡赵？复辟的方向不对？还是复辟的策略太幼稚？还是用他们当替罪羊？不得而知。在邓南巡后计划派出局，开始了国企私有，MBO等呈现了官僚精英专政下的市场经济。表面上的当政者都是既得利益者，实际上更复杂，因为都是没有信仰的利己主义者，有官僚利益，帝国主义买办利益和民间资本家利益。值得一提的是自从89年后，在民间，毛泽东思想开始回归，出现了新左派。整个社会显得更为割裂，官僚多为既得利益集团希望以猫理论，儒家思想为指导，以维持自己的人上人，毫无疑问这是溃烂之路。一些买办资产阶级和官僚以及大多数文人为更安全希望以普世价值为指导走投降之路。大多数屁民老百姓和真正的知识之士希望以毛泽东思想为指导走创新独立社会自由平等之路。
简单地说在毛主席去世前中国的政界只有主义之争，路线之争。但是不存在最高的权力斗争，毛主席和周总理的权力和威望就如同毛主席写的纪念碑正面，周总理写的纪念碑背面无法更改，毛主席授元帅军衔，周总理授大将军衔不可由他人替代一样。而毛主席去世后更多的是利益的分赃和狗咬狗的权利角逐。

八．人的救赎，最关键在于自我寻找，自我觉醒，自我救赎----那就是人民大众自觉掌握和运用毛泽东思想，不再背叛人民之神。
 
毛主席所领导的新民主主义革命是从土地革命发端的，其参与者的主体是农民他们的目的是朴素的---就是为了生存，为了土地。这样的一场革命必须不断地教育深化和继续革命才有进步意义，才不至于成为又一场农民起义式的王朝更替，毛主席的理想不仅仅是简单地领导中国人民推翻三座大山，而是追求建立一种公平正义合理的社会制度以及和这种制度相适应并能保障这种制度延续的文化，进而实现制度，文化和心灵的同步变化。无产阶级文化大革命就是人民群众在毛主席的号召下改变旧文化践行毛泽东思想的实习。这也是中国人民的救赎之路，然而道路是曲折的，就如同辛亥革命推翻帝制后被袁世凯复辟一样，毛主席文革推翻的官僚也被邓小平复辟。
 
8.1文革的性质和目的：
毛主席所发动的无产阶级文化大革命是五四新文化运动以及中国新民主主义革命在文化领域的继续和深入，是中国走向现代化的历史客观规律发展的必然要求。它是无产阶级在建立政权之后所进行的一场触及灵魂的革命，这场革命的成败同样关系到无产阶级革命政权的巩固和稳定。
它也是中国社会现实的迫切需要防止资本主义复辟，反修防修，它是针对走资派和当权派也就是官僚分子的革命，在革命的同时也是教育人民群众，学习做国家主人翁，关心国家大事，反修防修的实践演练。“要在文化大革命中培养左派的队伍”
它是毛主席作为人民领袖对中国走向现代话未来所需要的文化革命的自觉主动引导。如果无产阶级在推翻旧政治的组织基础建立新政权之后不进行思想上文化上的革命，皇权官僚制度虽然垮台啦，但是与之相适应的官僚阶级和官僚剥削阶级思想文化还是存在的。如果不铲除这种剥削思想的传统糟粕文化，不改造这种文化土壤。就势必会出现资产阶级分子统治无产阶级政权的教育战线，为保卫社会主义制度，进行文化思想领域的变革是真正的改革，创建人民民主制度是根除中国官僚文化的创举，是依靠人民群众反修防修，反官僚主义的思想解放运动。无产阶级文化大革命也是追求社会正义维护社会主义的终极价值的体现。无产阶级文化大革命为中国人赋予新的人生观，世界观和价值观，以斗的世界观取代传统的和的世界观，这是中华民族参与世界文化竞争的基础。
无产阶级文化大革命也是中国的类似于欧洲的现代宗教改革运动。随着造反的浪潮，所有外在的权威，迷信都被冲垮，仅剩下唯一的道德律---马列主义毛泽东思想。为中华民族播种了平等民主，反潮流，个性解放，打倒阎王，解放小鬼的文化火种。文革是一个反官僚民权文化启蒙的时代，正因为如此，文革时代是决策，科学研究，管理最为民主和集思广益的时期，所以文革期间，科研，文艺创作成果辉煌。文革的失败以及后来还乡团的成功复辟，也有毛主席意识超前的缘故，正是由于毛主席的伟大和超前，人民在对毛主席的怀念和依然尊敬中背离了主席的革命路线，对审判栽赃毛主席的夫人和侄儿听之任之，然而正是由于主席的天才预计使得一部分人在今天社会残酷现实下对毛主席的怀念平添了几分切肤之痛和悔罪色彩。
在今天每当我们回想或重新阅读当年两报一刊中那些当时似懂非懂并不真正理解的话语：什么“官僚和资本的勾结”，“买办资产阶级和跨国金融寡头的同流合污”，“万恶的资本家不顾老百姓的死活”，“工人和农民社会地位急剧下降”，“圈地运动，羊吃人”“卫星上天，红旗落地”等，当三十年的改开复辟后，这些预言变为残酷的现实，而且相比文革大批判文章有过之而无不及。我们不能不佩服毛主席的洞察力和精准预言，以及他为阻止这一切所做的呕心沥血的努力。
文革是毛主席发起的，但在毛主席发起之后，文革它本身又一定程度有自身的历史走向，这不是毛主席所能完全掌控的，是社会规律和社会现实所决定的。是历史发展的艰难曲折，文革总体的全局的方向，由于毛主席周总理的能力和威信是可以掌控的。但是，某些枝节的，局部的，暂时的现象，也有不能控制的，也有一些执行中的偏差问题，但是这些枝节和局部的问题不能影响或动摇文革目的和战略目标正确伟大的本质和大局。
文革的目的就是：５月１６日通过的《中国共产党中央委员会通知》（即《五一六通知》），这成为“文化大革命”全面发动的标志。这个通知所指出的：高举无产阶级文化大革命的大旗，彻底揭露那些反党反社会主义的所谓“学术权威”的资产阶级反动立场，彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级反动思想，夺取在这些文化领域中的领导权。以及中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定（一九六六年八月八日通过）所要求的：当前开展的无产阶级文化大革命，是一场触及人们灵魂的大革命，是我国社会主义革命发展的一个更深入、更广阔的新阶段。
无产阶级必须迎头痛击资产阶级在意识形态领域里的一切挑战，用无产阶级自己的新思想，新文化，新风俗，新习惯，来改变整个社会的精神面貌。在当前，我们的目的是斗垮走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术“权威”，批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，改革教育，改革文艺，改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑，以利于巩固和发展社会主义制度。
文革的战略目标就是：破旧立新------破除打江山坐江山的封建旧习，立为人民服务的新风，破除良臣顺民，事不关己高高挂起的自私旧习，立关心国家大事，自尊自我管理，斗私批修做主人翁，反潮流的新风。这也是立一个国家和民族的信念和精神。-------独立自主，自力更生的决心，不屈服任何外来势力的压迫，敢于斗争，敢于胜利和敌人血战到底的气概，自立于世界民族之林的自信和能力。文革的价值必须放在历史的大背景，中华民族文化演进的高度去考量，文革的价值要远远高于辛亥革命和新民主主义革命，它是中国文化走向现代性的蓓蕾，过去的两千年是秦政治加儒家文化，今后的中国社会将是社会主义制度加毛泽东思想占主体。冯友兰很可爱，毛主席批评他让他态度老实些。他结论是：天地君亲师毛主席一人占两个。的确如此，不搞文革毛主席是隋文帝，朱元璋式的救民族于水火的大英雄。进行了无产阶级文化大革命毛主席就成神成圣，成为中华民族的基督。


贴主:welyoung于2023_05_17 7:29:25编辑