邪恶化就是大不孝 ----东海客厅论孝道
 
余东海
 
【儒判】去圣必无真孔子，反儒必无真君子，信邪必无真孝子。《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。”信邪拜物，沦为邪教徒，拜物教徒乃至极权主义恶人。这是对良知根本性的毁伤，彻底丧失了立身行道、聿修厥德的内力和希望，岂非大不孝哉。凡是极权主义者，人格必然物化恶化极权主义化，无论贫富贵贱，本质上都是恶人。
 
【儒判】所有极权主义分子都是中华乱臣、民族贼子，也都是忤逆不孝之子，无论它们对父母如何都一样。非人化就是大不孝，极权化又是最大的非人化。坚持和支持极权暴政都是极权化的表现。极权之门必无君子和孝子。极权门下要成为君子孝子，必须彻底去蚂，或者为彻底去蚂贡献力量，将功赎罪，重新做人。
 
【孝道】《孟子 离娄篇》：“不孝有三，无后为大！”赵岐注：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”东海曰，不孝有三，无德为大，无后次之，不养又次之。这是现代三不孝，以无德为最。无德即缺德悖德。所有邪恶之徒和极权分子，遗祸家国，遗羞祖宗，贻辱父母，遗害子孙，无论对父母态度表现如何，皆大不孝，皆无资格讲孝道。
 
【孝道】无后就是没有子孙后代。不孝有三，无后为大。这里指有机会结婚而不结、有能力生育而不育而导致无后。无论什么原因和理由，只要不结婚不生育，就是不孝，哪怕是父母的意思也不行。结婚必须报告父母，但若告诉父母就结不成婚，那就应象舜那样不告而娶。为了有后，不妨从权。千方百计尽人事之后，依然无后，那就是天命，无所怨尤矣。
 
【孝道】孟子五不孝，说的是当时世俗所说的五种不孝表现。其言曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗，以危父母，五不孝也。”世易时移，现在的不孝表现有所不同，特列举其中五种流行者如下：不娶不生，断绝家庭之血缘，一不孝也；自伤自毁，草菅父母之遗体，二不孝也；不劝不谏，任父母陷于腐恶，三不孝也；自私自利，让父母无依无靠，四不孝也；作恶犯罪，贻父母奇耻大害，五不孝也。
 
【孝道】君子善于化逆缘为顺缘，变坏事为好事，虞舜就是最好的榜样。《尚书》记载他：“盲者子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸”云。虞舜的家庭，父顽母嚚弟傲，还试图杀舜，可谓大不幸。但虞舜能尽孝道而感化父母兄弟的顽嚚昏傲，使他们进于善良而不至于堕落下去。《尚书正义》解释这句：“言能以至孝和谐顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至于奸恶。”虞舜的至孝，既救助了亲人，和谐了家庭，又成就了自己德行的伟大，因此受到四岳的推荐和尧帝的赏识，又可谓大幸。古人云，孝德通天。虞舜之孝，既通达天道，又通达天子，可谓双通。
 
【孝道】“家有一老是个宝”这句老话，原意是说老人人生经验丰富，可以给子孙以启发。赵法生解释给这句话赋予了新意。他说：“我现在从家风培养的角度理解这句话。百善孝为先，孝道是优良家风的基础。但孝不是空头理论，而是知行合一的功夫。家里有老人，才给了我们孝敬老人的机会，我们的后代才能看见我们行孝，他们年幼的心灵才能埋下孝的种子。如果家里没有老人，就像祭祀没有牌位一样，这一切都不可能，优良的家风也不可能形成，老人可真是家里的宝啊！”这个解释颇为深刻，很有儒味，特录下共赏。
 
【孝道】儿女不孝，父母指责之；学生不良，老师批评之，都是应该的。但是，为人父母、为人师表者也有必要反思，自身是否孝悌良好，是否尽到了父母和老师的责任。造孽助恶的父母和拜魔信邪的老师就不配为父师，而且他们作为人子，也是一种大不孝，因为邪教的思想实践都是反孝背道的。
 
【孝道】古人云，百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。迹即外在表现，包括一切言行礼仪。迹虽重要，但不是决定性因素。一个人是否孝顺，一要论心，不能以迹判断；二要论大，不能以细节衡量。就像匡章，举国责其不孝，唯孟子为之辩护。孟子说，不孝有三，无后为大；东海曰，不孝有三，悖德为大。悖德亦往往无后，或家庭无后嗣，或自身无后福，或事业无后续。一个悖德之徒，无论对父母表现如何，本质都是不孝子，因为这种人不能造福家庭、遗泽子孙。例如，曾有一个药监局高官，自称给父母买药，要严格挑选，保证不让父母亲人用到假冒伪劣之药。貌似很孝悌，可它为官不忠不义，放任假药泛滥，最后自己落马，何尝知孝哉。相反，某些正义之士，为了坚持正道维护正义历尽磨难，即使力有不及，未能讨父母欢心，不愧为孝子。这些道理非世俗所知，但儒生和本厅厅友不可不知也。
 
【忠孝】忠孝有别而不二。《后汉书韦彪传》说：“夫国以简贤为务,贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君。是以求忠臣必于孝子之门。’”注云：“《孝经纬》文。”君子，于父为孝子，于君为忠臣。移孝可以作忠，忠君可以尽孝。事亲事君立身都可以纳入孝道范畴。
 
【孝道】很多学派宗派包括佛教耶教都讲孝。但儒眼相看，它们于孝道，轻则不能尽，重则违反之。如佛教出家，不能传宗接代；耶教神本，有违人道责任，本质上都是大不孝。人道政为大，人伦孝为大，孝道是人伦的关键。欲尽孝道，必须立足人道，恪尽伦常。此非佛道耶伊和其它学派宗派所能。行人道之正，尽孝道之诚，唯儒家能够。
 
【答客】有厅友言：“据称村上春树得知其父亲是侵华日军，就拒绝生子，他认为侵华日军的血脉不该被延续。”炤旭厅友言：“倘如实，村上春树不如生子，然后发露侵华日军暴行。先人不德，无碍生子。自进其德，一洗先人之耻。”东海曰：吾与炤旭。拒绝生子，自绝香火，大不孝也。 干父之蛊才是正道和孝道。
 
【本能】父母之爱、子女之孝都需要文化教育，但两者不是一个重量级。父母之爱是本能，子女之孝是文明。儒家在这方面认识非常深刻，故特别强调孝道，以孝悌为行仁的基础。注意，以为母爱是本能，父爱是文明和教化的结果，亦非正见。如果这个观点成立，儒家除了《孝经》，也当有专门为父亲所作的慈经才是。
 
【儒眼】尽孝有道，懂得孝道，可以更好地尽孝。但不懂孝道，也未必不孝。古代和西方很多老百姓，虽非儒家，不懂孝道，但也很孝顺。李磊厅友言：“英国人没有学习中国传统文化，孝敬老人照样，超过了中国十万八千里。”雯珺厅友言：“许多中国人认为西方人子女不赡养老人。其实是被误导了。我认识的英国人，在父母真正年迈的时候，把父母接到自己家里同住，方便照顾。父母年纪不大，身体比较好的时候，他们会选择住在离父母家比较近的地方，既保持独立性，又方便互相照顾。”百姓日用而不知，此之谓也。这是经过反儒家、反孝道训练和唯物论洗脑的马邦人望尘莫及的。
 
【儒眼】逆来顺受者，未必是好人。即使逆来是来自于父母，是否顺受，也要具体情况具体分析，小棒则受，不妨顺受；大棒则逃，快快逃走才符合孝道。官民之间，各有各的规矩，民不能侵犯官员尊严，官不能侵犯民众权利。官员不受规矩，要受礼法处分；政府倒行逆施，丧失行政资格。反抗逆官逆政，是人民应有的权利。如果逆来顺受，就是奴性深重，非良民也，非善类也。
 
【儒眼】论道德，弑杀父母最凶恶；论本能，危害子孙最凶残。儒经只有孝经没有慈经，盖孝顺父母需要教育培养，慈爱子孙则是一种本能。不仅人类，禽兽都有这种生命本能。因为一己之私或一时之气而危害子女的父母，意味着本能丧失，真可谓禽兽不如矣。这种人活该断子绝孙，必将地狱永沦。
 
【史眼】老父亲想娶老伴被拒绝，一怒之下将孙子扔下楼，儿子崩溃跟着跳下。览此消息，吾心忧伤。父杀子、子弑父的现象古已有之，于今为烈，而今发展到祖杀孙了。这个老父亲以这种不可言喻的惨烈方式自我绝后，简直蠢得不可思议，坏得不可思议，而其子孙必非孝子贤孙可知。呜呼哀哉。类似家庭悲剧层出不穷，正是文化背天、政治逆理的最好证明。
 
【儒耶】孝道孝道，尽孝有道。儒家将孝道视为行仁之本，对孝道有一整套具体道德要求和礼仪规范，并有专经《孝经》。耶教也讲孝顺，但不合孝道之常。当孝顺和信仰产生冲突的时候，耶教强调信仰过于一切，为此不惜牺牲孝顺和亲情，甚至煽动子女与父母为敌。耶经言：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”此言大悖人伦，大悖人道，孝道云乎哉。
 
【复仇】为至亲复仇，属于义杀，为儒家所赞肯。司法原情定罪，可以适当从宽。但要注意三点：一、前提是政府和法律不能主持公道；二、不能过度，不能发展到滥杀无辜，否则不义；三、法外杀人，无论怎样正义和情有可原，法无可恕，再怎么从轻，也不能免罪。
 
【教育】看到一个小视频，介绍一个复旦高材生患了严重精神病，被休学回家，其人长年卧床不起，常常打骂贫困年迈的父母，还写下“不孝则兴，孝则亡”的条幅。我感觉其人的病与道德败坏密切相关，是被毁人不倦的现行教育毁掉的众多学生之一。四九至今，马家教育把多少大中学生毁成了畜生啊。
 
【无后】无后原因因人而异。已尽人事，依然无后，听诸天命可也，虽然无后，并非不孝。凡自动绝后者，无论什么原因，是出家还是丁克，都是大不孝，是对人道和人伦责任的根本性放弃。民众有自绝其后的自由，但绝后的思想和行为必须受到批判。批判这种思想和行为的错误，儒家有责。
 
【开蒙】有人说：“把孩子当成投资，应该属于最失败的投资。独生子更是最危险的投资决策，有不如无。”把孩子当成投资是最愚蠢的想法，极端父不父，不配为父母。孩子乃是祖辈基因的传承，自己生命的延续。儒家强调传宗接代之重要，以多子为福，以无后为忌，以有能力有机会婚育而不婚育为大不孝，原因在此。没有子孙是人生不可弥补的大缺憾和无法消解的大不幸。另复须知，父母与子女是最重要而密切的命运共同体,一损俱损，一荣俱荣。
 
【生育】人民是否乐于生儿育女，一个国家生育率高不高，决定性因素有二：一是经济，一定的经济基础和物质保障；二是文化，这是最关键的因素。大力弘扬儒家文化，对于提高生育率具有莫大的作用。盖儒家倡导多子多福观念，强调孝道和传宗接代的重要。其它文化体系就不行，佛教有负作用，蚂主义和计划生育文化负作用特别大，很容易导致民不聊生，丧失生育愿欲和生活乐趣。
 
【生育】要鼓励国人生育以解决生育率低下的问题，应该双管齐下：一管是政策，在促进生育政策和相关经济社会政策配套衔接上下功夫，切实将医疗、教育、托幼等方面的成本降下来；一管是文化，弘扬儒家，让广大官民理解传宗接代、血统延续的重要意义，让“不孝有三，无后为大”的观念深入人心。当然，更重要的是不断提升广大官民的文化道德水平，积德积福，自有后福。
2023-2-18余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春
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贴主:余东海于2023_02_22 23:17:49编辑