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远甚于豺狼虎豹,远甚于邪魔恶鬼-----东海客厅论马帮

送交者: 余东海[♂☆★★义勇兵★★☆♂] 于 2022-10-16 17:49 已读 3965 次 1赞  

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远甚于豺狼虎豹,远甚于邪魔恶鬼-----东海客厅论马帮

余东海

 

【自由】自由政治不是不会犯错误,而是具有相当的自我纠错能力,不至于在错误的道路上越走越远,不可收拾。同时,有良制良法好良好的价值观在,自由政治有一定的底线保障,错误再大,不至于象极权政治那样形成特权阶级和恶性利益集团,那样防民之口,以民为奴,与民为敌,那样罪不封顶,恶无底线,不可救药,不死不休!好有一比,自由政治虽非君子,不乏正善,极权政治则彻底非人化,吃起人来,远甚于豺狼虎豹,远甚于邪魔恶鬼!

 

【自由】对治谎谣最有效的药是自由。言论和信息自由,可以将谎言谣语的危害降到最低程度。剥夺自由,意味着双重垄断:垄断了真理和真相,垄断了制造谎谣、传播谎谣的自由。社会没有自由,真理真相必然匮缺,谎语谣言必然泛滥。很多官话实为谎言,很多谣言实为遥遥领先的预言。

 

【自由】没有人权自由,国家就是监狱,社会就是丛林,不适合人类居住。剥夺人权,是大罪恶;反对自由,也是大罪恶,都是非人化的表现。知识群体反自由,特别可耻,没有言论、结社、教育自由和免于恐惧的自由的知识分子,只能是文奴。弱势群体反自由,特别可悲,没有不虞匮乏的自由,就是最卑贱悲惨的奴隶,基本生活和医疗保障。没有人权自由的地方,是人就应该追求之,追求人权自由就是第一天理,自由事业就是第一事业,最伟大光荣正确的事业。

 

【自由】入不入监狱,你们说了算;是不是自由人,我自己说了算。这是东海曾经的一个变态,这句话中的我适用于每一个人。只要真想成为君子,任何人都可以成为君子。君子的内在自由是任何外在之物包括监狱也无法剥夺的。刘树鹏《不认识自由的人便是囚徒》一文中写道:“在我眼里,一个人是否是一个囚徒,并非由监狱来定义。曾看过一本描述上世纪五六十年代东欧某国监狱生活的回忆录。书中记录了这样一个囚犯。这个人患有肺结核,病情已经很严重了。他的家属得知情况后,为他买来宝贵的药物,请监狱管理者交给他。但狱警却向这个囚徒提出一个条件,如果他愿意充当他们的线人,向他们举报同监室对政府不满的人,就能得到这些药物。虽然这个囚犯亟需药物治疗,但他断然拒绝了狱警开出的条件,因为这个条件违背了他的信仰和良心。这个囚徒虽然被关在监狱里,但他的灵魂是自由的。他甚至比监狱外面那些靠举报而邀功请赏的人,拥有更广阔的自由。真正的自由非关肉体,而是和灵魂相关。肉体不自由的人不一定是囚徒,灵魂不自由的人才是真正的囚徒。”

 

【好处】蚂帮当政,也有好处。其最大的好处是,可以为有志之士提供最好的锻炼和考验。论苦人心志、劳人筋骨、空乏其身行、拂乱其所为和动心忍性的能力,蚂帮无以伦比。或许,这也是它唯一的好处。吾尝言,没有马家帮,就没有余东海,没有仁本主义反本开新的理论中正。

 

【马统】四九至今,道统、政统、治统、法统、学统、文统等等,全被垄断,全部姓马,全是马统,举中国数千年礼义人伦诗书典则,统统扫地荡尽。马统的垄断,直接造成权力垄断、思想垄断、资源垄断、资本垄断和技术垄断。其于民于国危害之巨大深重,非资本家单纯的市场垄断所能比。

 

【毛左】说蟊左是利他主义,固然荒唐;说它们是利己主义,同样错误,太抬举它们了。利己也要有一定知识和能力,而蟊左分子特别野蛮愚蠢,不仅是非正邪颠倒,对于显而易见的利害、安危也无法分辨。勇于作恶,以作恶为荣为乐,是它们最大的特色;一味害人害己,是它们唯一的能力。

 

【革命】大量词语名相被腐败异化了,革命就是其中之一。蟊氏有句名言:“革命是暴动,是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。”这个定义完全错误。革命只能针对极端无道的暴政和极端悖德的暴君,不能针对资产阶级。所谓的无产阶级革命,革资产阶级之命,那不是革命而是造反作乱,作恶犯罪。造反期间和成功之后,无产者资产者统统倒尽血霉,只有极少数野心家阴谋家占便宜。当然,占便宜也是暂时的,它们终将为自己的罪恶付出相应代价。最后一个赢家也没有。

 

【人民】在蚂家话语体系中,大多数概念、语言都腐败了,所表达的意思,是与原义脱钩甚至背离的。例如人民一词,就成了一个集体性、抽象性、神圣性的概念,而且由特权阶级代表着,与个体的人、肉体的民没有关系。《三国演义》中董卓说:吾为天下计,岂惜小民哉!把天下换成人民,其言就符合蚂家的精神和逻辑。为人民服务,可不是为具体的民服务。当年有服务员对顾客说了一句成为名言的话:“我是为人民服务的,不是为你服务的。”在蚂家社会,人民的概念越神圣,人民的口号越响亮,人和民越没有权利和尊严可言。人民人民,多少罪恶假汝之名以行。其实,人民这个概念,既有集体性,更有个体性,而且以个体性为主,人民是由一个个有血有肉活生生的具体的人和民组成。把个体性还给人民,是反对语言腐败题中应有之义。

 

【马人】很多人生过没活过。生是生存,畜生都能够;活是生活,唯有人能够。按照“马斯洛需求”的标准,大多数人的需求止于生理层面,对安全、社交和尊重的需求止于表层。例如,它们的安全需求不包括道德保障,社交需求不包括真正的友情和志同道合的友谊,尊重需求不包括人格自尊。至于自我实现需求,大多数人做梦都没有想到过,或者错把权位名利的获取当成了自我实现。

 

【因果】因果之律,善恶之报,在马帮群体中体现得特别显著。马帮逐鹿成功,但大多数成功者命运悲惨下场凄凉。为了一时的富贵风光,无数人付出了各种沉重的代价,包括精神代价、道德代价和生命代价。历代开国王朝的文武群臣都有死于非命者,但受到迫害和株连者、死于非命者、死在上司下属和自己人者如此之众,史无前例。特别可笑可悲的是,因果事实如此众多而昭彰,马邦上上下下多数人依然视若无睹,依然前仆后继,一息尚存,作恶不止,助恶不止。

 

【信仰】“人民有信仰,国家有力量,民族有希望。”此言要成立,要看信什么。人民有正信,此言就成立;人民信邪教,此言不成立。人民信儒家,国家有力量,民族有希望;人民信邪教,国家必衰败,民族没希望。上上下下熙熙攘攘都是邪教徒,为非作歹有力量,负命毁族天下亡。

 

【四邪】法家,君本主义;伊教,神本主义;纳粹,民族主义加虵蜖主义;蚂学,集物本主义、党本主义、虵蜖主义一体。这四种学术都是极权主义邪说,论欺骗性、煽动性和危害性,又以蚂学为最。蚂学最方便极权暴政,最方便野心家阴谋家和邪恶分子利用,利用来奴役人民草菅人命,利用来谋取特权特利,并以一党一己之大私冒充国家天下之大公,以天下为党冒充天下为公,以大私无公冒充大公无私。噫吁戏,妙矣哉,蚂学之用大矣哉。

 

【邪神】亲自把一个邪神请进来捧起来,亲自受害几乎是必然的。只怕亲自受害还不够,还要遗害家人和后人。迎神容易送神难,尤其是邪神,送走特别难。送神的时候,难免付出沉重的代价。

 

【邪祸】人类有四大思想灾难源:一是极权主义,包括君本位极权、神本位极权、党本位极权等等;二是集体主义,包括民族主义、国家主义、虵蜖主义、贡铲主义等等;三是民粹主义,包括民主主义、平等主义、平均主义等;四是邪教,如伊教和某些附佛外道。这是人道主义灾难的四大思想根源。这些思想泛滥起来,必然成灾;指导政治,必有人祸。学术之祸,此之谓也。凡是儒生,必不苟同之,必严厉批判之。苟同者非儒,不批判者非君子。

 

【警钟】天下三大无聊事:为东施扬名,为醉鬼添酒,为暴君叫屈。赞美粉饰暴君,为之鸣冤叫屈,不仅无聊,而且造业,造妄语业。暴君有两种,一种暴虐是个体性的,如桀纣幽厉们;一种暴虐是文化性制度性的,如列斯蟊波们。后一种暴君,危害特别深,罪恶特别大。文化人赞美这种暴君,其业重于诬文武、美桀纣和赞盗贼。

 

【击马】贱类的特征很多,至贱者莫过于反对人权自由。反人权派又可分为两种:一种是坚持极权、剥夺人权、以民为奴的特权阶级,一种是维护特权、批判人权、为虎作伥的知识群体和弱势群体。两者虽然贫富贵贱不同,都是至贱无敌的贱类。一群愿打一群愿挨,郎才女貌,天作之合。马邦就是这样炼成和维持的。

 

【击马】或说,无产阶级专政是万恶之源;或说,阶级斗争为纲是万恶之源;计划经济是万恶之源;或说,虵蜖主义公有制是万恶之源;或说,国家资本主义或权力市场经济是万恶之源;或说,唯物主义是万恶之源;或说,特权阶级是万恶之源。东海曰,总而言之,一言以蔽之,马家是万恶之源。

 

【击马】很多年前也曾为官员财产公开、全民免费医疗等等好事鼓呼,但早已没有兴趣了。因为吾深深知道,马学马制之下,只要是有利于特权阶级和官员群体的事,必然雷厉风行变本加厉;只要是有利于弱势群体的事,必然千难万险进一退三,或者异化为形式主义和损害弱势的事。马学马制不去,必然官德败坏,特权横行,一切无望。

 

【击马】蚂毒具有多层性。阶级斗争、计划经济、无产阶级革命和专政等等,表层之毒也;社会主义道路、共产主义理想,中层之毒也;唯物主义哲学,深层之毒也。任何好东西,只要一沾染唯物主义社会主义,立即异化和变质。例如唯物主义辩证法和社会主义价值观,都有剧毒。蚂毒易中而难解,很多人一辈子也不知自己中毒,或者只知表层之毒,不知中层之毒,更不知深层之毒。当然,少数人慧根较深,可以彻底解读,又大有好处,既可永远免疫,又可更好地为人解毒。

 

【史眼】清末各界精英,已基本形成宪政共识,分歧主要在于,是通过改良实施君主立宪制,还是通过革命实行共和制。但五四以后,朝野思想越来越混乱;四九之后,全民思想越来越反常,反人性、人格、人伦、人权、人道之常,上上下下其蠢如猪,其恶如狼。统一于马主义之下,思想更加混乱不堪。官与民、官与官、民与民之间再无宪政共识,再无任何道德共识和文明共识。

 

【史眼】千万不要反对真理正义,千万不要信奉邪说歪理,千万不要赞美暴君盗贼。一个社会,反对真理、信奉邪说、赞美盗贼的人多了,真理就会隐退而去,邪说就会泛滥起来,盗贼就很容易得势和成功。君不见,五四以来,历代暴君盗贼受到越来越多的赞美歌颂,秦皇隋炀黄巢李闯张献忠洪秀全们无不成了正面人物和英雄模范,邪灵恶魂纷纷出地狱得解放。是非、正邪、善恶、黑白一切无不颠倒,乾坤颠倒至此极矣,红毛想不成功都不可能。红毛想不成功,人民大众不答应,因果和易理也不答应。民之所欲,天必从之;天若不从,天理何在。尝有人说,红毛缺乏天道民意的合法性。其实在当时,两者都不缺。随着反孔反儒的深入,吾族吾国必有此一劫,百年浩劫。红毛就是奉天承运、应此劫运而来。

 

【史眼】祸福往往相倚,利害往往并存,大利之中往往潜育着大害,大害之中往往暗藏着大利。例如,马家当道,大坏事也。然而,如果五四之后,中国完全西化,儒家文化和中华文明可能永远成了历史陈迹,再无复兴重建之望,中国将永远落在美国和西方后面。马家当道,为反孔反儒的错误作出了有力的历史性证明,让越来越多的人明白,反孔反儒的社会,任何良制皆无望,建立起来的只能是极权主义。这就为儒家复兴和中华重建提供了伟大的机会。又如,西方抢劫我文物,苏俄霸占我领土,大坏事也。但正如某些明家所说,若非西方抢劫,那些文物难免毁于文革;若非苏俄霸占,那些领土难逃破坏污染,岂非大害藏大利哉。

 

【中西】中华文化儒家为主,仁本主义也;佛道为辅,佛本主义道本主义也。西方文化传统是神本主义,现代是人本主义。故中西文化最根本的区别是仁本与人本之别,中西文明亦因此而别。至于苏俄文化,那是物本主义,亦可以纳入西方文化的范畴,非主流耳。这是人世间最邪最恶最反常的文化体系,四九以后暂时主导中国,制造了空前巨大的人祸,退场在即。临走之前或许还会闹一场,但大势已去,势单力薄,再怎么闹也闹不大了。

2022-10-13余东海集于青秀山下独乐斋

首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=98214转载请注明


贴主:余东海于2022_10_16 17:50:03编辑
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