包容，肯定不是坏词，但我想包容这个词，并不是客观存在。你的包容，往往未必是我的包容，所以包容其实是很主观的一件事。
我想，正常人也不可能包罗万象什么都去包容。真的做到了弥勒佛的境界，恐怕也不在这里写字了吧。
我们先要明确一点，我们都是肉体凡胎，都是有着缺陷的个体，没有人是完人，更不该要求别人是完人。
把自己想成完人是可怕的，拿完人的尺子去要求别人，是变态的。
我包容我老婆，不代表我包容别的女人。而我今天包容我老婆，也不代表我离婚了还要去包容她。可见，包容本身也会随着主体“我”的境遇的变化，而变化的。
包容说穿了，只来自于“我”这个主体，此时此刻此地的爱，因为爱，而产生了片刻的包容。
我们包容小孩，那是怜爱。
我们包容伴侣，那是真爱。
我们包容父母，那是孝爱。
我们包容朋友，那是手足之爱。
我们包容我们包容的信仰，那是信念之爱。
我们包容我们认可的国度，那是眷恋之爱。
没有无缘无故的爱，也自然没有无缘无故的包容。
接下去，我试着用尼采的哲学聊聊他认为的包容。
尼采最早是很喜欢“叔本华”的，我简短地说:叔本华的哲学观是很丧的。
他认为人的欲望不能满足时，人就沮丧。而人的欲望一旦满足时，人就空虚。
叔本华认为人生就是一个钟摆，从沮丧摇摆去空虚，又从空虚摇摆回沮丧。
哲学上，叔本华这个想法，称为“生存意志”。
而后来渐渐成熟起来的尼采却站到了叔本华的对立面上，他认为: 人生不该这样沮丧和绝望，人生应该是炙热的。
尼采认为每个人都有机会扩展自己的世界，他称为“权力意志”。(拓展自己世界的机会是平等的，但拓展自己世界的结果和过程往往是天差地远的)
尼采认为: 西方世界这2000年来，把黑暗和光明两分，把善良邪恶两分，把喜和悲两分，是错误的，西方陷入了一场历经了两千年的倒错。(强势的古希腊，古罗马文明，却被基督教弱势文明给绑架了, 被苏格拉底的理念观给毒害了，真实世界被他们虚无了)
尼采认为:我们要扩展我们的容纳空间。当你装着小的恶的时候，你就只能装下小的善。
当你装下小的苦难的时候，你就只能装下小的快乐。
没有一个超人，只享受巨大的快乐，而不承受巨大的痛苦的。
快乐和痛苦正好是同一个硬币的两面，不可能只享受一面，而不承担另一面。
树木越要向高空寻找阳光，那它的根就越需要牢牢地扎进黑暗里。
哲学上，尼采把西方古典哲学推进了一大步，以一己之力把西方哲学推进到了现代哲学领域。
因为他的想法和东方以前的一些哲人不谋而合。
不包容别人的根源，来自于认为自己是对的，是高人一等的，认为自己的观点是不容置疑的，认为自己是不会错的。但现实呢？往往都是错的，每个人其实都没有那么了不起。
齐物论，庄子的哲学。子非鱼，焉知鱼之乐。
千里马，未必喜欢被人拴上马嚼子，带上马鞍，它也许更乐意撩开蹄子在原野上自由奔驰。
所以，你看，人要装下更大的世界，拥有更大的天地，就要把等量的苦和等量的乐一起装进去。装下更多的苦，也就装下了更多的乐，因为装下更多的东西，容纳了更多的事物，人反而变得更宽容，更包容了。
刀版既然搞了这个活动，我就有必要说出我心底的想法。
不可能一边看着别人满屏幕叫着黄俄，叫着五毛，叫着俄粉，粉红，叫着包子，骂着中国，一边还指望着另一边的人进去和他们吵吵，增加热度，反正我没办法和失去理智的人说话。
否不否认，反正这是我自己看见的现象，我的确包容不了这一点，毕竟时间也有限。
每个人当人都有自己的观点和乐意处的环境，但既然我们聊到了包容，那我个人是没法去那种环境里写字的，随然答应过参加活动，但饶恕我没法去脏地方写字。
吵吵更健康的前提是:和能说明白的人吵吵，我们每个人都挺忙的，没时间和一群幼稚鬼聊天。
现在的环境，据我观察，已经属于各回各家，各找各妈，闭门自己玩的环境了。既然刀版有心改变这些，我就只聊这些了，抱歉我想到什么说什么，网络上就不浪费时间排版，校对了。

贴主:maddogs于2022_06_09 1:01:27编辑