摩尼石。


经幡。


西藏的风光总是吸引着我的心。至少有两个西藏人问我:是不是西藏人?我感觉在我的前世中有可能是西藏人。曾经有一对夫妇,是来自尼泊尔的藏人,他们原来是在西藏,后来移居尼泊尔,而后下南洋,在我们这里开了一家佛具店,店里有很多宝贝,有"天铁"加工的佛像、佛牌、大鹏鸟。我很喜欢,我用手测试能量,发现大鹏鸟和黄财神能量特别强,尤其是大鹏鸟,就买下来。

他们的东西价格比较公道,不会太过分。象这些佛牌在其他商店,比如佛牙寺旁边的小店,要卖到三百多元新币。而这位藏人才卖我五十元一个。我拿去其它店里用有机玻璃包一下,工钱才十多元。后来,我挂了一年,被跟我学静坐的朋友请走,因为他们觉得挂在身上,在心轮这个位置,有助于在打坐时,气感能量的加强许多。因为即有天铁的能量又有我的能量。

这两位西藏人的商店就开在四马路的一条小巷里,这巷子因为靠近观音庙和印度庙,所以生意兴隆,这里的商店专门卖一些旅游纪念品,在附近还有基督教堂和马来庙。一到大日子(新加坡的大日子特别多,华人的春节、印度的新年、屠妖节、马来人的开斋节等都是政府法定的公休日),这里是人潮涌动。显示了强大的旅游商机潜力,同时也显示新加坡各宗教的和谐。是旅游者的打卡地。


四马路的印度庙。我曾经进去过,里面的能量和磁场还是很强的。


四马路的观音庙。在大日子和周末,这里香火鼎盛,庙中供奉的观音像,是清朝时请自福建。据传,二战时,日本侵犯南洋、日本军机轰炸这里,观音菩萨显灵,炸弹偏离、不知所踪。这里抽签很准,所以人特别多。

福州仓前山观音井路,也有这样的传说,50年代,国民党轰炸机轰炸闽江大桥时,观音菩萨显灵。炸弹落入闽江,并未击入大桥。



印度庙。


屠妖节。



屠妖节。



新加坡屠妖节。新加坡各种族和宗教很和谐,这是很不容易的。政府長期以来作了大量的努力和工作。才有今天这样良好的局面。


新加坡佛牙寺。

有一段时间,我在周末经常在里面打坐。四搂有一个静坐区。四楼有供奉佛牙舍利的舍利塔。我一靠近舍利塔二、三米远,就能感受到佛牙舍利的强大磁场和能量,一般我会在这里静静的站立一会儿,让自己的生物磁场和能量与佛牙舍利的能量与信息、作循环交流、交汇、交融。感觉特别舒服。而后才到静坐区、双盘静坐一到二小时。

我刚到新加坡时,有一些静坐朋友,专门用车载我,走遍所有佛寺,感受磁场、气场。以确定他们将来选择在哪里静坐练功。后来华人的寺院全部走过,就走泰国上座部及斯里兰卡人开的寺院。只发现有二座寺院磁场最强。一座是双林寺、一座就是佛牙寺4搂。另外在斯里兰卡寺院里感受时,发现他们方丈的办公室磁场很强。我特意在办公室地上打坐了二十分钟,想等这位办公室主人回来时,见面作个交流。但是二十分钟过后,人还没有来,我对朋友说、算了,没人在,这样我们一直在里面,不太好,就起身走了。

双林寺的观音阁里面,铜观音菩萨像旁边,磁场特别好。双林寺和福州西禅寺有关系,是西禅寺下院。百年前,他的方丈是来自福州西禅寺的禅师。所有里面的格局和福州西禅寺很象。只是地方所限,比较小很多。无论是寺院、佛塔、放生池排列都一样,只是小。文革中,福州西禅寺受到严重破坏,面目全非。改开后,福州西禅寺修复,当时苦于没有资金。中国当时百废待兴,方方面面都缺钱。所以双林寺方丈当时捐了5万人民币作启动资金,而后许多华侨和福州居士都纷纷捐款。才逐渐将福州西禅寺修复起来。现在看5万资金好象并不大,但是在当时,是很大的。另一方面,当时中国政府和人民都比较穷。


新加坡双林寺佛塔。


双林寺观音阁。


福州西禅寺佛塔。


西禅寺观音阁。

之后,根据我们活动的方便条件,就决定周末在佛牙寺4楼,静坐。但是一段时间后,4楼就取消静坐区了,原因是,有一位老兄,在静坐区躺着睡大觉。工作人员对他说,这里不能睡觉的。他回答:在修睡佛。工作人员说:这里是公共场所,不能躺着。这人不听。无奈之下,后来,就干脆取消静坐区了。

回到西藏人佛具店这里,当时,我一进他们店,店主就对我很亲切,还问我是不是西藏人,我回答是汉人。但是喜欢这些东西。当时他们店里有一种红珊瑚很漂亮。以克重计算价格。一个手指节粗大约5百多元新币,不算贵。大家知道,红珊瑚最好的是产自深海的日本海,这是宝石级的,号称有机宝石,是佛教七宝之一。台湾海峡产的红珊瑚也不错。

那么西藏高原曾经是大海,所以西藏的红珊瑚是化石、年代久远。也是非常宝贵,有收藏价值。只是它的价值还未被大多数人认识。所以当我决定要买时,去找这个西藏人的店时,他们不知搬到哪里去了,后来不死心,和朋友又找了三次,还是找不到。

好！下面继续我们的藏密。

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大圆满法,为藏传佛教宁玛派(红敎)所传,该部密法的理论与汉地禅宗,天台宗等略同,认为自心本来清静、圆满、具足一切显现一切,谓之"大圆满"。其具体修法分前行、正行。

前行修身炼气,摄气入中脉,与前圆满次第的修法略同,但同时又修观心,观法与天台宗"圆顿止观"相近。

正行有"澈却"、"妥噶"等法。"澈却"义为立断,修持之要为保持前行所得禅定觉受不令散乱,不观想持念,不观心觅心,而放任身心轻松自然。与禅宗南禅的一行三昧颇有相近。"妥噶"义为顿超,必须入坐修、以凝视虚空、心不分别为要。

(俗话说:就是观明点和看光,这个,我下了很大的功夫,也很長的时间,从90年代初就开始实践。深有体会,但是马上有人找我作调理,我要尽快结束,以后会详谈。)

藏传佛教迦举派(白敎)、萨迦派(花教)所传的"大手印"亦属大圆满部法,其具体修法分顿渐二种,皆重坐修。顿法略同大圆满"澈却",不念一切,又不故意收摄其心,务令自然、轻松、宽坦。

渐法为由浅入深的四瑜伽:

一、专一瑜伽,收摄意念专注于一境,或专注呼吸宝瓶气功。或专注某一小物件,或专注佛像,皆在令心专一而渐达寂定。

二、离戏瑜伽,修专注瑜伽达心寂念定后,反观内心,从而得入空寂定境,"明心见性"。

三、一味瑜伽,在日常生活中保持前所得定心不乱,观所见一切如梦如幻,渐达到动静不二,心境不二的境界。

四、无修瑜伽,到动静不二地步,则不须观想、摄心,不起任何摄心之念,即为禅修,谓之"无修之修",大手印法,注重师徒间口诀相传"以心传心"。该派祖师有不少关于调心的歌诀,颇可取资。

好！时间关系,今天先到这里,谢谢！再会。




谢谢看贴。