色即是空。


空即是色。

以心观境、境上有空、见色便见空、心即是空。反观自己、是色、色即是空、应现种种相,种种相即是空幻化。空身即法身、法身觉了无一物、本源自性天真佛。

有相身中无相身。"色不异空"。

色与空异相同源,凡夫视为两般而不见同源。诸佛菩萨行平等智,不生分别相。凡人不能将二者归一,机见不同,有色有空堕落二边见。

不见一法即如来,方得名为观自在。

若明了,则可称之为观自在,观自在即佛、菩萨。观不自在即不名佛、菩萨。

以上的"色"是假观,"空"是空观。

密宗的"观想"、本尊、种子字、观月轮、持咒等等,净土宗的念佛等等都属于"假观"(有相、)。修禅定从"假观"(幻观、随相门),入手习定,成熟后自然入空,就是"空观"(归性门)。等到空定的功夫深了以后,悟到"体空执"后,能够脱颖而出。等空、有二定皆修习成熟以后,再学修"禅那"、"中观",中观有两个层次、一种是"住世"(唯心门)、一种是"出世"(无碍门)。

(这4个门、即八宗之祖,龙树菩萨发明的著名的"一花四叶"。随相门、归性门、唯心门、无碍门。即一心三观,从假观~~空观~~中观的过程。)

"中观"就是同时做"空定"及"有相定"(假观)。同时修习"体用不二"、也就是"空有不二"的修习。了解体会"空有圆融"。使学者住世时具有"空有圆融"的禅定,能够根尘迥脱。最后继续"无碍门"修习,"超出空有",也就是"空有双超",证"不生不灭",然后达到"究竟涅槃"。

这整个过程,即通常听到的"一心三观"~~假观、空观、中观。

中观怎么修?就是假观、空观同时修。

但是要修禅定去体证才有用,我们这样说才几分钟就好了,只是理上明白了,没有太大意义,可是修定一生也未必能体证到。

体修体证"中观"会得色空不异、真空妙理。所以道,色可色非真色,空可空非真空,总归大空毕竟空。自性空,本性空,空空不可得空。

常忆江南三月里、鹧鸪啼处百花新。

江南百花为色、常忆为空。色即是空。



好！继续我们的藏密:

藏密金刚乘、亦名真言乘、密宗。属大乘佛教中的一派,七世纪以后渐盛行于古印度。后北传吐番(藏密、法本最为完整)等地,金刚乘以求"即身成佛"为旨,较佛教他宗更为注重禅修,所谓"以禅为体,以密为用"。自有特色。

西藏信仰主义的色彩极浓,这是由于地理、气候、历史、文化的缘故。给人印象,看起来西藏人比较迷信些。其实,有很多法是"权法",这是祖师根据当地条件而作的安排,先用权法引入,成熟后才转入实法。作为我们汉人的行者,即要全面了解,但是学法就直接学实法,不必再走弯路了。

金刚乘佛教的禅法大略可分为早期所传的下三部瑜伽与后期流行的无上瑜伽部两大类。

下三部瑜伽:

藏传佛教分早期所传密法为事部、行部、瑜伽部三类,统称下三部瑜伽。这类瑜伽皆以修"三密相应"的诵咒为主要禅功,以"净菩提心观"为修禅之基。又分所修之禅为有相、无相二种瑜伽。三密相应的诵咒与净菩提心观皆属"有相瑜伽"。

净菩提心观、又称月轮观。净菩提心即大乘佛教所谓的真性、佛性。密宗将它的性质形象化,比喻为一轮滿月。取其清净、圆明皎洁之义敎人观想。

观想者于面前一米七许远,观想一径约一尺的明月凝念观想,不令散乱,直至明了现见。然后再观此月轮逐渐扩展,乃至遍滿宇宙虚空。出定之时,月轮徐徐缩小如蚕豆大小的明点,收回心轮。这是一种效果不错的静功。

三密相应的诵咒,指修禅者身体按"本尊,~~所皈依的佛、菩萨之姿势而坐,手结本尊的定印,口诵本尊的真言(咒语),意观本尊的形象或真言梵字。如此,则修炼者的身、口、意皆与本尊相应。据称久久观修,则修炼者的身、口、意渐会转变为本尊的身、口、意。"即身成佛"。

修禅者所诵的"真言",为一种梵文短语,其义或为佛、菩萨的名号,或誓愿或佛家哲理的集中概括。真言还进一步概括于一个梵文,用以代表本尊的一切,名"种子"为诵咒时观想的主要对象。

三密相应的诵咒方法颇多,大体而言,事部瑜伽重在观想面前有本尊形相,本尊心中有月轮,月轮上排列真言、种子字,观想本尊而心中默诵咒。

行部瑜伽即观面前本尊,又自观为本尊,诵咒时观想对面本尊、真言、种子入于自身,又出而回为本尊,如此循环,名"入我我入"。

瑜伽部则重在自观成本尊形相,心中有月轮排列真言、种子、观想其心月轮中真言梵文而诵咒。(我起初观想本尊,基本用此法,真接一步到位,不要"入我我入"的转一大圈,你就是佛了,就这么直接、简单。)三部瑜伽在入坐诵咒之初,皆强调调息令匀、诵咒与呼吸配合得当。

(我一开始学静坐,就用自然而然的深呼吸法。早早抛弃各种人为设定的,种种不自然的呼吸法,那样的话,很容易变成"邯郸学步",高深的呼吸法没学成,自己的呼吸法也不会了,那真是可悲。)

"有相瑜伽"修炼至能隨意眼见所观想的本尊、咒字、种子字、谓之成就(也就是"心相系统"已经修行建立起来并成熟后。)其时应继修更高级的"无相瑜伽"。宗咯巴大师说:有相瑜伽修成功后,返观自心,则念寂心空,自然入无相瑜伽。密宗谓有相瑜伽与无相瑜伽两者皆修习成就,才能延长寿命乃至证得神通,若仅成就有相瑜伽,只能生治病的功效。


宗格巴大师。

观想和祈请功德都很大。

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好！藏密先聊到这里,下面仍然回到往日的时光中,再谈故乡福州烟台山吧。


福州是个有爱的城市,而爱情的"打卡"重要地点非烟台山公园莫属。



鹊桥相会。

才女林徽因、和胡蝶在烟台山度过她们一生最美好的时光~~"蜜月"。


胡蝶,原名胡瑞华,1908年出生。她的家乡是广东鹤山县坡山乡水寨村。出生时那时她父亲在京奉铁路上任职,全家随父亲在外地生活。9岁那年回到广东,家住广州市。她进了广州培道学校读书,在广州市度过整个少年时期。

1924年,16岁的胡瑞华(胡蝶原名),随家人从广州迁回上海。由于她从小爱好戏剧艺术,又碰上中国电影开创期一个极好的机遇,她便决心投身于新兴的电影艺术事业,毕业于上海中华电影学校。

1924年初,由郑正秋编剧,张石川导演的中国电影史上里程碑式的作品《孤儿救祖记》在上海公演,这部电影深深打动了前来观看的每一位观众,这其中包括年仅16岁的胡蝶的精彩表演。。。。。。



胡蝶、中国早期著名女演员,她是中国第一位真正意义上的的影后,民国第一美女。

1931年主演中国第一部有声电影《歌女红牡丹》,上映后轰动全国,曾两年之内三连冠电影皇后,此后主演了中国第一部七彩国语片《锦绣天堂》,而后52岁的胡蝶跃登"亚洲影后"宝座。也是中国第一位"亚洲影后"。




胡蝶和她的丈夫潘有声合影。

胡蝶虽是明星,但内心传统,与做茶叶生意的潘有声,几次接触后,认为他是个做事踏实,有进取心的人。

潘有声是福建莆田人。对茶叶很有研究,只要稍一品茗,就能说出茶叶的产地、品级。

他只用了一年的时间,就从普通雇员,做到理财有方的洋行总经理。温文尔雅、低调内敛,他是经历过爱情创伤后的胡蝶想要的那种男人。


胡蝶与潘有声结婚合影。

婚后夫妻感情很好。


1959年,胡蝶晚年,她改名潘宝娟,潘是对亡夫的纪念。宝娟则是她。


胡蝶夫妇在家中接待友人


老年的胡蝶与电影演员王丹凤合影。

(王丹凤的电影,我们这一代人印象深刻。)

传说戴笠为胡蝶的美貌倾倒。你倾倒归倾倒,人家对你并不倾倒,也只能是"一厢情愿"的独奏妄想曲。

有很多传言其实都是伪历史,

关于"戴笠霸占胡蝶三年"说法流传甚广。这个说法最早来自沈醉《我所知道的戴笠》的记载,其实是哗众取宠的莫须有的伪历史,反正人家不在大陆、舌头没有骨、你爱怎麽说就怎麽说。

事实上这些绯闻,完全是谣言。胡蝶晚年作出了回应,"现在我已年近八十,心如止水,以我的年龄也算高寿了,但仍感到人的一生其实很短暂的。对于个人生活琐事,虽有讹传,也不必过于计较,紧要的是在民族大义的问题上不要含糊就可以了。"

1989年4月23日,胡蝶在加拿大去世,终年81岁。胡蝶以如此高龄去世,心态是第一位的,她曾说:"我并不大在乎,如果我对每个传言都那么认真,我也无法生存下去了。我和张学良跳舞的事情,闹了近半个世纪。现在不都澄清了吗?"

人衰老的根本原因是,生命能量大量消耗,而得不到足够的补充。主要是人的一生对精、气、神的消耗。而最初入胎时,所带来的能量是有限的。

要长寿方法很简单,首先要清心寡欲,保持心态平和宁静。事事不急、不火、不争、不斗,正是一片冰心在玉壶。这就是長生不老的心法。超过任何灵丹妙药、各种大补药、人参、鹿茸。是最上乘的心药。

1989年4月23日,胡蝶在加拿大去世。终年81岁。临终前,胡蝶对站在床边的人说:

"胡蝶要飞走了。"


美的不可方物。



美丽的蝴蝶、在天国自由飞翔。


胡蝶飞天国、回眸笑历程。

谢谢看贴。