《静坐诗选》
镇日经龛一炷香、忘言趺坐伴琴堂,
春来禅意超空色、任使桃花著靚妆。
坐断时空老衲家、萧然静对白梅花,
青山窗外伸头看、看我庵中煮苦茶。
烹雪山堂万象闲、世缘终浅笑香山,
主人待客传心法、吹火龙潭夜闭关。
~~温光熹「游重庆花岩」
猴哥！这诗写的还行啊,看看我的,就以我手中的九齿钉耙为诗如何:
造成九齿玉垂牙、铸就双环金坠叶。
身妆六曜排五星、体按四时依八节。
短长上下定乾坤、左右阴阳分日月。
六爻神将按天条、八卦星辰依斗列。
名为上宝沁金钯、进与玉皇镇丹阙。
因我修成大罗仙、为吾养就長生客。
勅封元帅号天蓬、钦赐钉钯为御节。
江山陈在一旁说:你还别说,八戒的兵器确实厉害、此是锻炼神镔铁、磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机,六丁六甲费周折,才打造成的。
江山陈、别听他吹了、不怕不识货,只怕货比货。
说他胖、还喘上了。有本事,老孙把这头伸在那里,你且筑一下,看可能魂消气泄?那八戒真个举起钯,着气力筑将来,扑的一下,钻起钯的火光焰焰,更不曾筑动一些儿头皮。唬得八戒手麻脚软,连声道:好头！好头！
呆子！你可知,你猴哥我,当年大闹天宫,偷了仙丹、盗了蟠桃、窃了御酒、被二郎神擒住,押在斗牛宫前,众天神把老孙斧剁锤敲、刀砍剑刺、火烧雷打、也不曾损俺老孙分毫。又被那太上老君拿了我去,放在八卦炉中,将三昧真火炼烧、炼做个火眼金睛、铜头铁臂、金刚不坏之身。不信?你再筑几下?看你的钉钯会不会变形?
不敢！不敢！我信还不成吗?猴哥、时间差不多了,咱们还是按时去「养生堂」听江山陈说点什么吧。
【养生堂】
「何者由悲心,断除一切见,宣说一切法,瞿昙我敬礼。」龙树菩萨是如此的赞叹佛的功德,就是说,佛陀因大悲所转的缘故,为了断除众生颠倒执着,而说出了这种无我的正见,去断除一切烦恼。
对于能够自在宣说缘起的胜者,龙树菩萨说:「我非常诚心的顶礼以及尊敬您。」佛陀能够究竟的圆满利他的事业,是因为佛陀具有智以及悲两者究竟的功德。
其实佛陀当初就像你我一样,不是一开始就具有这种究竟的悲智功德,但是后来慢慢的透过听闻,让未生悲心的自心,生起悲心,已生的悲心慢慢的让它坚定,最后再透过一次再一次的串习,让它成为圆满究竟。
同样的,佛陀的智功德也是如此,透过听闻让自己了解内涵,反覆地一次再一次的思维,直到自己生起了定解,以生起定解的内涵再反覆一次再一次串习,最后成为一种觉受,它是一种领悟,是透过这种方式,慢慢的成就究竟圆满的功德。
所以佛陀就把自己修行菩提心以及悲心的功德,还有自己证悟的经历,对众生宣说,也为了众生能够断除烦恼,而说出了空性的见解。
我们即然要学习佛法的话,那么,什么是佛法的精髓呢?
就是菩提心和空正见这两者。
为什么?我们想学佛,就是要成就佛果位,能成就佛果位最主要的依据是什么呢?是看有没有菩提心为主。如果有菩提心,佛果位就有办法成就,如果没有菩提心,佛果位是不可能有的。
因此菩提心就成了修学佛法最主要的一个内涵。以上根者来讲,为了使菩提心未生起能生起,因此他会学空性。下根者的话,为了使生起的菩提心能够坚定的缘故,他要修学空性。
再加上修六度中智慧般若蜜多的时候,为了要断除烦恼的邪见,他必须要具有有与所执见相违的智慧,才有办法断除烦恼邪见。所以这时候智慧一定要生起。光是靠发一种发愿:「啊！希望我不要生起烦恼。」是不可能让烦恼消失的。
这时候一定要有智慧才能真正对治烦恼。所以菩萨们是透过空正见让自己这种道谛的功德增长的。因此菩提心还有空正见就是佛法最主要精华了。
好吧！今天先到这里,请各位到般若堂。听无垢光师兄继续说说。
【般若堂】
上课了。
住于菩提藏、大王胜觉悟,
俱悲于常时、证空及虚空。
大王胜觉悟以及具有悲心的菩萨们,他们都恒常的安住在空正见的观修当下。
此故诸法基、息矣如幻化
无基能灭有、此空应常观。
「诸法基」符顺于前面的解释,就是一切诸法的作者是心,因为诸法是由心安立而有,所以作者是心。
「此故诸法基」就是讲意识,「息矣」,没有自性,所以平息了自性,如同幻化般。因为它本身不是从基上而有。
「无基能灭有」,因为这一些本身都是无有自性,没有真实的基础,没有真实的性质,所以透过「没有真实」的认知灭除了三界轮回。
为什么呢?因为三界轮回最主要的根本来自于无明,它把无有真实的万相,认为有真实,所以透过无基、无自性的认知,灭除了三界的轮回。
「此空应常观」因此要恒常的观修空性的道理。
好！今天先到这里。下课。
猴哥！很久没有看到你了,最近又跑到哪里去了。
我回花果山、看我的孩儿们。
顺便给你带一个西瓜。
八戒！你一个人在家干什么呢?
做梦啊！去月宫一游。梦中一切都是美好的。
我不在时、你们都老老实实呆在圈子里。小心妖怪！
谢谢看贴！
贴主:空行菩提于2022_07_26 0:55:12编辑

贴主:空行菩提于2022_07_26 2:35:30编辑