《静坐诗选》
偷闲一日游远郊、山野村夫前撒野,
客人家里作客人、雷音寺中听雷音。
微演妙法千万遍、三昧真火炼圣胎,
电闪雷鸣心中明、胜过天竺小西天。
~~江山陈「静坐有感」
*
猴哥！快来。江山陈又在这里胡言乱语,忽悠人是吗。说什么客人不客人的,雷音寺里就一定有雷音吗?看他平时规规矩矩的,怎麽一到山野就撤野呢?真会装。
八戒！你还真别说,这不是忽悠,这是静坐中的实证。客人不客人,说的是到客家人家里作客嘛。后面说的是静坐中的内观境界。比如出阳神时,有电闪雷鸣的现象。自己的身体就是雷音寺。你见证了,当然心中也明白了。这是一种开悟和证量。没有证量的开悟只是心的开悟,身体并没有开悟,也没有"金刚持"。
(所以我有一个重要观点:心和身要一齐开悟。决不做"纸上谈兵"的事。)
他到山野去是为了放松自己、撒野是回归自然、"应无所住"没有束缚嘛！
猴哥！那《西游记》中有小雷音寺,假西天是怎么回事?
哦！我的经验是这样的,在出阳神之前,其实有好几次的雷音和闪光出现,初时在任督二脉打通时,也有雷音和阳光三现,但是这雷音说不上大、而闪光也不大。此时体内的能量阳气都还不够,阴气还很多,阳气暂时克服不了阴气,打坐行观时也常出现幻觉,如执着此则着魔。《西游记》中小雷音寺的黄毛妖怪说的就是这些事。
随着坐禅修炼继续进行,体内的阳气逐渐占据上风,阴气被逐出体内。三昧真火炼出金丹后,气、脉、明点在体内占主导地位,形成所谓的"气身"(而后发展为"光明身"、即将来的法身),这"光明身"有的门派称"圣胎",层次在金丹之上,(是金身,真人的胎儿阶段)当"圣胎"随着能量增强,逐渐成長壮大。真象是"十月怀胎"。
在静坐中,对待"金丹"、"气身"、"圣胎"等,要小心谨慎,如母鸡抱卵,勿忘勿助。身心放松、与天地合一、共振。让体内这些能量体逐渐成長强大。
如果顺利的话大约十个月后会产生"出阳神"现象,就是"迁识","细微意识"(灵魂)离体。在真正出阳神时,会产生惊天动地,震动心魄的霹雳雷音和巨光、这才是真雷音寺。此前会出现几次雷音和光明、尚达不到"霹雳巨雷"的级别,只能称为"小雷音寺"。
(当然,出阳神、阴神、元神出窍、迁识、灵魂离体等还有能量上的区别,这里不细说。)
所以佛并没有在身心之外,因为心外求佛者,则是外道。灵山只在你心头。真正的西天也不在天竺。你到西天取经取到的经是无字真经。无字才是真经。真经无字是告诉我们,真正的修行禅定要"离言"。
猴哥、八戒两位师兄说的好热闹啊。
"心中有佛自道场！心中有道自法王"。
快点,「十二因缘」马上上课了,大家都等着你们。
八戒！快走。莫让江山陈和大家久等。
养生堂。
十二因缘表。
十二因缘和现代心理学对照表。
之前,说到了"行"。
那么"识"就比这更复杂,是许多念组成的很大系统。许多念才组成"识"。
通常我们大概只能观察到"爱"这里,所以认为"爱"是我们的心。你的心停留在某个境界,才可能体察该境界。也就是你必须到达"十二因缘"中某一层次,才能够了解这里和它以下各层次的情况。但是你仍然没有办法了解它以上各层次的内涵。
譬如有人一点都不懂感情,象个木头人一样,这是因为他的心停留在"取"这里之故。他的心若停留在"受"这里,就会有感情,会了解感情。所以用这种方式很容易检查自己的心是在什么境界。
我们继续看,这个外境、感官、心识的结构与现在世人对心灵的认知,大致上是相合的,只是细节上有些错误。
我们从"十二因缘"的观察来了解修行,先只讲"外修"这部分。若在这里(名色)放一套好的"名色",生出来了"六入"就不一样了。外修就在做这件事。怎么去放呢?就是观想,持咒,此外还要把贪,嗔、痴的意念去掉,清的干净一点。
贪,嗔、痴的意念去掉,就在"识"这里。这三毒去掉后,下而就是好的。所以佛教的修行方法,都是有根据、有基础的,这样修,就是改造身心。真心学佛,命运就会改好。命运为什么会改?因为身心都变了,命运自然会改,所以说学佛可以改造命运,但那还只是求福报而已。
这个"六入"(肉身)是会坏的,而灵魂是会轮回的。一般人认为人死掉了,什么都看不到了,其实看到的东西可多了,因为"名色"这里的东西都是他的世界。
我们常常会认为只有肉眼看到的世界才是世界,"名色"这个世界不算。怎麽不算?亡灵认识的世界也是真真实实的。我们常说我们阳间怎麽样,灵界又怎样,阳间就是"六入"以下,灵界则在"名色"的层面。这里的世界复杂的程度比阳间更有过之。
很多人修行到后来,说他有什么境界,这些境界都不在"外境"这里,而全部都在"名色"这部分。大家看,这"名色"是在"六入"(身体)之上,对吗?若要把"名色"固定为脑神经("六入"之上的意根),就"十二因缘"来看是不通的。
但这里还不是修行者真正想要达到的境界,因为这个识心还停留在轮回的世界。很多人修行修出很多境界,其实就在"名色"这个层面。他们觉得自己已经很了不起了,可以炫耀了,喜欢搞一些法术。因此法术会成功,就是"名色"这个地方的作用。
由这「十二因缘」心灵结构,可知确实会产生这些所谓的法术作用,但这些都没有脱离轮回。就佛法来讲,不是我们要追求的。佛法真要追求的是超出无明,脱离轮回,到"本明"这里。所以一个人虽然法力再高,再厉害,却没有解脱,因为这些不但不能使人解脱,对解脱来讲没有帮到,甚至反而会造成障碍。
好！今天「十二因缘」就到这里,下面有什么问题?
八戒问:"同体大悲"和"十二因缘"有什么关系?
答:之前说过很多了,人的生物磁场半径是六米,那么在这个范围内,和周边所有的人、包括动、植物、物质,都磁场相交或重叠,涵盖了。那么别人身上哪里不舒服、或毛病、痛苦、或快乐,我们都可以可以感受到。他痛、你也痛、他舒服、你也舒服、他快乐、你也快乐。如果这都感受不到,还谈什么"同体大悲"呢?所以要好好炼功,人的经胳敏感度会加强。
八戒问:经常在网络上看到某某名星或大人物"气场"很强大,是怎麽回事?
答:这是乱用词。生物气场来自生物磁场,有修持的人专用的。生物磁场、生物气场、生物电、生物光强大是修行专用词,这在八十年代,修行界早就很流行。而那时候根本没有上网、网络这些。这是后来的网络上才使用,完全是不懂,乱用,有的明星头上黑光、黑气笼罩一片,你还说他气场强大,这不能笑话吗?
就好象有的人拍领导马屁,也是乱用词,说感谢某某领导,亲自到我们这里视察,而且还亲自吃饭,他不亲自吃饭,难道叫八戒帮他吃,做这样的义工、八戒是最高兴了。何乐而不为。
好！先到这里。下面请各位到"般若堂",听听无垢光师兄讲什么?
般若堂。
上课了。
识乃唯名也、除名无有余,
唯名乃识见、名亦无自性。
「识乃唯名也、除名无有余、唯名乃识见」,意识也是唯名而有的,什么意思呢?因为法的存在仅由我们意识认识到它而存在,除此以外,这种存在的性质,是真的吗?是有的吗?是没有的。
除了我们意识认识到的范围以外,如果有一个真正的存在,那么从境上去找应该能获得才对,但是却找不到。既然找又找了,但是又存在,那么这种存在的方式是什麽呢?就是由意识认识到而已。其实它的存在,应该是在唯意识认识到而感到满足,因此叫做存在。如果还要再去寻找它的存在,将没有办法获得。
宗大师说到,所谓的「唯名而有」,这个「唯」字遮挡了什么呢?它并不是遮挡「非名而有」或「非名之人」,也不是遮挡非名以外的意思,因为其实非名以外的意思是有的。
那么这里「唯名」的意思是什么呢?是说这个名字所诠的一个内容,找又找不到,但是却又存在。那么它存在的方式是什么呢?就是唯名安立而有,唯名取而有,除此之外就没有其他,这是「唯名」的意思。
意识也是如此,去寻找之后找不到,但是却又存在,那就是唯名了！「除名无有余、唯名乃识见、名亦无自性。」一切都是唯名安立而有,那么名字本身呢?
其实名字本身也是如此,名字~~去寻找也找不到,但是名字又存在的缘故,所以「名亦无自性」。
好！今天先到这里,谢谢各位。
猴哥！你的名字找不到?但是猴哥找的到。
八戒！我的名字找不到?但是八戒找的到。
为什么要说这些?太累了。
还是休息一下,大热天的,去喝茶吧！
到茶园去,选最新鲜的茶。
请！请上茶。
武夷山水、美不胜收。
取经人辛苦了！
敢问路在何方。
谢谢看贴！
贴主:空行菩提于2022_06_07 1:21:22编辑

贴主:空行菩提于2022_06_11 18:39:57编辑