?猴哥!等等我(二十五)?
《临江仙》~题红梅春气着花如醉酒、寒枝吹出浓芳。罗浮仙子素霓裳。丹砂先换骨、朱粉旋凝妆。颜色虽殊风格在、一痕水月黄昏。百花头上占排场。问他桃与李、谁敢雪中香?~~吴承恩「西游记」 (猪八戒的前世~~天蓬元帅。)猴哥!吴承恩诗词水平很高。你行吗?谁说我不行,八戒!看我的:"世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。古今将相在何方,荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了。。。。。。"怎麽样?哈哈哈!猴哥!你的皮真厚,这是你的诗?明明是《红楼梦》中最流行的一首诗。你真会偷,不但偷了王母娘娘的仙桃和太上老君的金丹,现在还学会偷诗。当我老猪没文化,骗谁呀?我自己就曾经是神仙,我还是如假包换的天蓬元帅,玉帝的御林军,总统侍卫室上将主任。不是错投猪胎,哪能和猢狲为伍,真晦气。你们不呆在动物园,跑到我们取经团队来,算我倒霉。好了,呆子,好汉不提当年勇。少拿天蓬元帅说事,还不是我的手下败将。快走,该去"养生堂"听课了。* 养生堂。好!继续我们的「十二因缘」 (十二因缘表。) (十二因缘与现代心理学对照表。)我们再来看这"名色":色、声、香、味、触、法,大家可能会想这些应该摆在"有"这个外境世界这里,被感官("六入")这样看,然后在心里面去认知,怎麽会变成不必有眼睛就有色尘,不必有耳朵就有声尘呢?我们的识心里面会有"名色"(色、声、香、味、触、法),这到底是怎麽回事?其实这不奇怪,大家想想看,我们不用六根的时候,心里面难道没有"名色"(色、声、香、味、触、法)吗?我们作梦的时候,眼睛不是闭起来吗?可是梦中却有山河、大地、人物。。。。。。什麽都有。梦中你吃山珍海味、滿汉全席,没有用到舌根,不是照样吃的津津有味。这是怎能一回事?其实就是"识"生出"名色"的,所以外境不需要透过感官就已经有了。而现在西洋的科学家、心理学家没有了解到这一层。因此稀里糊涂讲错了。但是佛法的「十二因缘」把我们的心灵结构弄得清清楚楚。我们所接触的世界,其实与自心的"名色"(色、声、香、味、触、法)大有关系。大家都听过基督教的说法:人是上帝依照他自己的形象制造的。佛教的看法则是:人的"六入"(六根)是依照自己的"名色"制造的。我们心里装什麽"名色",就会制造出什麽样的"六入"。如果装的是很庄严、很有智慧、福报很好的"名色",那么生出来的"六入"就是很有福慧、很健康的,如果装的是福报很差、很不健康的"名色",生出来的"六入"就不健康。因为"六入"是依"名色"而生的。但这里情况可以改的,用观想就可以改,可以改得神清气爽、福慧庄严。我们密宗不是要修观想、观本尊吗?观来观去做什麽?就是在改"名色"。你观想无量寿佛,"六入"的寿命就長命了。密宗的修行不是在乱搞,而是有我们心灵上的结构为基础的,命运可以改变,原因就在这里。好!今天的课就到这里,下面有什么问题,可以提问。八戒问:一个好的医生从"无明"下手给人治病,可以吗?答:可以啊!那就是佛,药师佛。八戒问:气身在哪里?答:气身就在"名色"这里,这是密宗的大秘密。八戒问:炼气功有各种感觉,比如顶轮梵穴麻酥有电感,眉轮有光、劳宫、命门、涌泉,或其他穴位有如蚂蚁爬、跳动等各种感觉等等。这是属于"六入"吗?答:属于"名色"。好!今天「十二因缘」先到这里。下面请各位师兄到"般若堂",继续听无垢光师兄的课。* 般若堂。大乘欢喜性、法无我等性,心非俱生有、能仁作略说。「大乘欢喜性、法无我等性」,大乘修习一种欢喜法门,一切「法无我」,它是平等的遍布一切法性。「心非俱生有、能仁你略说」,心一开始,只要一存在,就是无有自性的,并非以前就有,或者是后来将会断的一种真实性。瑜伽加行者、自心随转后,圆满清净心、个别本执境。「瑜伽加行者、自心随转后」,佛善巧的对唯识宗根性的瑜伽者,应他们的根性而说了三界唯心造的法门。「圆满清净心、个别本执境」,就是讲到唯识宗的宗义了。离述彼为有、未来非有得,住故已成住、现在谓何有。如是非见似、见似乃如是,意识无我性、余依识非有。「离述彼为有、未来非有得、住故已成住、现在谓何有。如是非见似」,这边的「如是非见似」是讲到「所见」和「所存在」二者是不同的道理,「见似乃如是、意识无我性、余依识非有」,这里的「识」,是属于唯识宗第八识(阿赖耶识)的说法。不离磁石故、铁片皆近住,于此识非有、俱识亦见成。如是阿赖耶、非实见似实,来去成晃动、此时现轮回。如是海与木、离心亦晃动,如是阿赖耶、身坚然晃摇。唯识宗说的第八识(阿赖耶识)是属于无记的,可以安然的放置一切的善、恶以及无记的种子,但中观宗不承认这种说法。好吧!今天先到这里,谢谢各位师兄。 清朝彩绘《西游记》插图。 清朝彩绘《西游记》插图。 《西游记》文化影响四海,这是新加坡的"齐天宫"。 南洋的齐天宫活动。 澳门邮票《西游记》谢谢看贴。再会!贴主:空行菩提于2022_05_19 23:47:52编辑
贴主:空行菩提于2022_05_20 0:01:04编辑
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