（1）在讨论这个问题之前我们首先要明白，所谓“主流”，是西人二元思维的伪概念。

没有支流，哪来的主流？地球上所有的文明缘起的大江大河，都有许多支流，把所
有支流都切断，也就不存在所谓的主流了。
西人思维方式，有他很致命的弱点，无论哲学、科学，都长于分析但却失于割断事
物，从而无法还原相互关联的事物整体性存在和意义，对此逻辑无能为力，而逻辑
无能为力，就等于整个工具理性无能为力，所谓“主流”的概念就是一个例子。
主流不是不可以讲，中国传统中的儒家就是主流，但儒家经典《诗经》中又有“十
五国风”，这是儒家传统中最好的无言之教，也可以说是两千多年前人类最早的国
际主义教育和世界公民教育。受到这种诗教精神的薰化，才有“四海之内皆兄弟也”
这句话，曾子的四海兄弟和孔子的己所不欲勿施于人，是中国文化向全人类输出的
最崇高的普世价值，一个仁爱、一个恕道，都属于人类文化的支流贡献，但却又是
主流的本体所不可或缺的，从这个意义来讲，支流就是主流。
（2）中国文化最早的精神传统《易经》之中，就包含了人类思维领域中最深刻的智慧。
《系辞》中讲：“《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？
天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？”又《中庸》云：“万物并育而不
相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”这些都是
人类思想、人类理性最为根本、最为重要的精神资源，二十一世纪的人类不懂得这
个道理，根本无法和谐共存在小小的地球村之中。可是《易经》、《中庸》告诉我
们“主流”在哪里吗？没有。那什么是“主流”？主流就是众流。
从这里我们可以明白为什么汤因比说只有儒家思想和大乘佛法，才能拯救二十一世
纪的人类。他甚至说假如有来生，他会在中国。汤因比是现代西方德高望重的历史
老人，他的这几句话，等于给整个西方两千年的文化精神，画上了一个句号。
所以今天和未来世界什么是主流？江河改道，苍海桑田，我也不太好意思说出来，
反正东方人文精神是未来世界的主流，这一点应该但是毫无疑问并且没有悬念的。
但东方文化的主流没有霸气，只有和气，东方文化成为未来人类文化的主流，这是
地球村人民的福报。
（3）最后在现代中国文化的语境中，所谓“主流”文化的概念，有它很特殊的缘起。因
为现代中国人断失了文化的根，心灵无家，因此在感情上只能做一只西方文化的宠
物狗，这种心态是很无奈又很可怜的。比如刘晓波从前就讲过，中国要做两百年殖
民地才有救，这个是典型的奴隶心态，也可以说自由、平等、人权这三大纲领，顿
时化为泡影。其实“殖民地”思维方式，就是“解放区”思维方式，人在本质上不
可能“被解放”，所以也不存在“被自由”。
其实主不主流真的并不重要，“憧憧往来，朋从尔思”嘛！子曰“名不正则言不顺。”
中国文化的真正复兴的第一要义是「正名」，因为我们中国人的大脑让西方赤化了
一百年，从概念到思维方式都有问题，尤其是概念。概念上不先辨证，必然就陷入
它人的文化语境之中，任由它自证自恰，误入敌阵，只有任人宰割。
那已陷敌阵、四面楚歌了怎么办？不好意思，只能来学习我们南阳的诸葛先生了。
焚香抚琴退曹师靠什么？靠的不是计谋，而是强大的精神震慑力。总之复兴中国文
化最重要的第一步是「正名」，什么主流不主流的，滚！当然这又显得有点霸道了，
所以讲来讲去，还是中国文化厚道啊！