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得民心者得天下

送交者: admiral_wb[♂★★★百态生活★★★♂] 于 2022-01-09 14:21 已读 6824 次  

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“得民心者得天下”,这是中国人口中的老话了,出自《孟子》:

“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”.

白话文的意思就是,要想获得整个天下是有办法的,那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法,那就是获得民心就可以得到民众;要想获得民心有办法,民众所需要的,就给予他们,反对的不要给予。

何为的天下?单单是获得政权吗?还是可以统治,治理国家呢?

可见获取政权和治理天下,还是很大不同的,否则,怎么会有话 “马上得天下,不能马上治天下”,
“ 打江山容易,守江山难 ”。
另外呢,也跟大伙咬次文,嚼次字。引段老子。
“天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰”

天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力纺治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。因此,圣人不妄为,所以不会失败;不把持,所以不会被抛弃。世人秉性不一,有前行有后随,有轻嘘有急吹,有的刚强,有的赢弱;有的安居,有的危殆。因此,圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

可见得天下,不是简单得说取得政权,更需要有政权得延续。在历史得长河中,百年也不过是一晃。如何能获得政权更可以延续政权统治呢?还是老孟子说的,“
所欲与之聚之,所恶勿施尔也”的“得民心”。

历史上,无论东西方,用暴力获得政权的,比比皆是,但是,其政权能延续下来的,无不是做到
所欲与之聚之,所恶勿施尔也”,否则无不被推翻,无非快一点,慢一点而已。

同样,没有通过暴力获得政权的,如果不能做到
所欲与之聚之,所恶勿施尔也”依然也不能延续,纳粹也是通过和平选举获得政权的,但是,德国第三帝国也转瞬即逝了。川普大统领,获得选举,4年后,也就败选了,为何?不能所欲与之聚之,所恶勿施尔也”,未得民心,而已!

共产党,也是这样,枪杆子里面出政权,进京赶考,搞出了个文革,如果没有后面的邓小平和三中全会,也真没准就国家分裂了。同样,如果中共不能随时调正统治,做不到
所欲与之聚之,所恶勿施尔也”,也不会有什么前途。

民选政权也是一样,不过是周期的反应更快,我觉得真正民主国家的最大好处,就是减少了暴力政权更替的机会,别的,也没什么特别。

中国古代管皇帝叫天子,“天子带天行道,行何道?行生生不息之道”。何为“生生不息”?就是繁衍的发展,在我看来,就是人类生产力的发展。

所谓“天”,我的理解,就是不受人类意志而转移的规律,是“看不见的手”。

今天也是如此,所谓得民心,所谓
所欲与之聚之,所恶勿施尔也”,归根到底,都是要在符合现实情况下的“长期”能促进生产力的发展。

无论如何获得政权的,不能做到促进生产力的发展,改善生产关系,做到
所欲与之聚之,所恶勿施尔也”而得民心,政权都不可能长期延续下去,而不可能得天下。

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