鹦鹉救火是南北朝刘宋的刘义庆写的个故事。
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐不可久也，便去。
	后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。
	天神言：“汝虽有志意，何足云也？”
	对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”
这个故事有几个层次。
第一层，外来的鹦鹉得到了山里禽兽的善待，混得不错，但终究没有融入，就离开山里别居去了。我觉得这个故事说移民好象更合适。
第二层，在山外的鹦鹉见到山里着了火，就到水里把羽毛弄湿了飞到山上去洒水。它知道羽毛里这点水远远不够，但看在曾经的情份上，不忍见故人有难，绵薄之力也要尽足。
最后一句我没贴，因为太俗套太神棍了，天帝闻之，就把火给灭了。挺好一个善举，加上最后一句，却让我觉得画蛇添足，把挺好一片仁心白白地加上股子市侩气。好象鹦鹉知道天帝肯定看不过去，自己摆个Pose装装样子，忽悠法力无穷又特容易被忽悠的天帝来代劳。
列子里边的愚公移山跟这个故事有相似处，也是有想法有行动，更强调的是果决刚毅，不以人力有限为意。总之闲得浑身难受的上帝也是看不过去，派力士替老笨蛋代劳了。老三篇里，太祖也有意思，他也觉得忽悠人不好，但把被忽悠的解成老百姓，就有了振奋民心之意，老百姓跟上帝并列了嘛，多伟大！我们不信教的大概觉得这没什么，估计教友们见太祖把人民跟上帝并列，免不得要目眦尽裂心中一万匹羊驼呼啸而过。
 这个故事打动我的地方这在不忍之心，不管故旧之情深不深，山火大不大，一己之力大不大，见灾情而不忍，因不忍而出手，出手就尽力。至于结果么，大难在前，没时间考虑结果。
有仁心，有义举，跟所谓圣贤神明，只是力道之别而已。
在这里友情和天帝并不重要，个人的能力也不重要。没有谋定而动的位置，连功能成本分析都不作，蚍蜉撼树一样的蛮干，简直是鲁莽灭裂嘛。洒水灭火，锄头搬山，这怎么可能？果决也没这么果决法，实在是不科学。但这里说的不是科学，而是人心。以卑微的小生命，而有些果决坚毅的不忍之心，如果天地有情，自然也可以感动天地的不忍之心。。。到于天若有情天亦老，天地那么伟大，老不老的，实在不归我小人物多操心。
没写之前就气鼓鼓的准备好最后放点题外话。本来想说写这篇不忍是因为首页上挂了好几天的志愿军被烧得几分熟。。。我得承认当时一万头。。。写完以后心情却平复了，没人性的总是没人性，我心里被羊驼践踏成什么惨状，干人家何事？可是准备好了怎么办？写点历史涨涨姿势算了
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，宋武帝刘裕是军汉出身，但他的皇族后人在那个世家贵族气十足的时代也迅速地文人化了。宫斗戏看多了，大家都觉得皇帝一言九鼎，一言破家灭门，一言。。。哪有那么厉害，一个好汉三个帮，古今中外的权力，没有不是各界人士互相妥协的结果。想怎么着就怎么着的皇帝，您瞧瞧杨广王莽的下场。
刘裕粗鄙无文，凭着他的天分纵横三教九流，马上打下个诺大江山，最后还得文笔上治。巩固政权的时候，还得混到文人雅士中去，那里才是财富人心之所在。刘义庆是他的孙辈，大概在能弄点文学，推出去到士人圈子里替老刘家圈粉的，也就他一个。小小年纪就封了公，后来官也作了不少，但出名的却是文学，著述甚丰，流传甚广的就是世说新语。
鹦鹉救火却不是世说新语里的，传说极广，却是因为有佛家掺和，把这个故事里的悲悯之情说成是佛理，甚至说这个故事本来就是宗教故事，呵呵，这也是为什么我把天帝那一段删而不尽，反而放大了写的原因。
天地人与我，
善恶凭一心。
山中本无火，
不多此甘霖。