晨起端坐读孙武，日昃静思学易传。夕来道德不释卷，红尘变幻自百年。照例，咱们先来一段定场诗，然后书接上文。上回书咱们正说道：自伏羲演化先天八卦始，万物得以发蒙而受教化，越三千岁而有神农氏作《连山》……
有朋友说等会儿，咱是来听九歌说干货的，不是来听评书相声的。
唉，其实九歌有时候不太喜欢讲干货。因为平常大家工作生活都很辛苦了，来这儿都是为娱乐下。要是聊个闲话，逗个乐子，吹个牛皮，估计很多人乐意看看，一笑一过。只要是说些复杂的，大家准保哈欠连天，看不了两行字就睡了。不过昨天九歌牛皮都吹得震天响了，今天不拿出点干货来，准保得竖着进来横着出去。咱王二兄弟可是昨天就准备好棍子要打九歌的闷棍了！九歌要是不拿出真东西来，即使兄弟们不怪，自己也不好意思再来了。闲话少说，回归正题，有那些不愿意听的朋友可以回去了，但请把点赞留下。
相信大家读易经都会有疑问：孔夫子根据什么给六十四卦写的《彖》《象》《文言》呢？
在解释这个问题之前，九歌得先给大家解释一下这些名词的意思。已经有研究的朋友不妨跳过不看。彖是孔夫子专门解释卦名、卦象、卦辞的文章。在《周易》里，但凡我们看到“彖曰：……”就是《彖传》的内容。孔子之前，六十四卦只有卦象、部分卦名，没有卦辞，而且六十四卦排序也不统一。比如乾䷀。乾是卦名，䷀是卦象。乾卦里包含了六个—，每一个—都叫做爻，每个爻所处的位置叫爻位。爻位按从下往上的位置分别叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。“—”叫阳爻，“- -”叫阴爻。“—”在爻位上被称为九，比如乾䷀的六个爻，从下往上分别被称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。“- -”在爻位上被称为六，坤䷁的六个爻按从下往上的顺序分别被称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。于是既济䷾卦的六个爻按从下往上的顺序就分别被称为初九、六二、九三、六四、九五、上六。《象》分《大象》与《小象》。有人说，我知道：小象是大象的娃……恭喜，你说错了。《大象》是每个卦象的解释；《小象》是每个爻的解释。
按记载，伏羲时期就有了六十四卦的卦象，但是卦名不全。到炎帝和黄帝时不断补全卦名。炎帝所做的《连山》黄帝所做《归藏》六十四卦的排序都有不同，但遵循的都是伏羲先天六十四卦的理念。到了周文王，他认为八卦方位与伏羲时期已经有所变化，因此重新拍了八卦的方位，叫做后天八卦，并与先天八卦配合推衍，产生了文王后天六十四卦。但这个时候卦名还未全，也没有人专门写书对卦象进行解释。
到了孔子，他将卦名补全，将卦序统一，并专门写了《序卦传》，来解释为什么要这样排六十四卦的顺序，以及为什么把特定的卦象赋予特定的卦名，此外还以《说卦》、《杂卦》为补充，阐述清楚每一卦的主旨与逻辑。
换句话说，《说卦》《序卦》《杂卦》才是六十四卦的逻辑与理论基础，只有高清楚这三篇的内容，才能明白六十四卦、三百八十四爻的含义与道理。
孔子六十四卦的排序法，包含了演绎逻辑、矛盾逻辑、对称逻辑与伦理哲学。为什么这么说？我们先看一下六十四卦的卦名排序：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
估计大部分朋友看完之后还是丈二和尚摸不着头脑，里面除了乾坤、坎离能扯到矛盾逻辑上，其他没啥逻辑关系啊。请别急，让九歌把卦象贴上来大家看一看。
䷀䷁䷂䷃䷄䷅䷆䷇
卦象自左而右对应卦名：
乾坤屯（zhun)蒙需讼师比。
因为篇幅和时间有限，九歌就不全部写上来了。好在这八卦已经足以说明了。大家看到其中的对称逻辑了吗？如果没有，请别担心，明天九歌再给大家继续说明。看出来的朋友，九歌要恭喜你们，因为你们已经有半只脚踏入了《易学》的大门！

贴主:79ying于2021_10_06 8:27:17编辑