毕达哥拉斯与六道轮回
上次九歌和大家聊过了古希哲界的少林—米利都学派，今天我们再谈谈古希哲界的武当—毕达哥拉斯学派。
在我们具体讲毕达哥拉斯学派之前，请先允许九歌描述一下这个学派的信仰。毕派信奉的宗教是奥菲斯教，又叫俄尔普斯教。
该教因古希腊神话中的悲情英雄俄尔普斯而得名。据说俄尔普斯的父亲是太阳神阿波罗，母亲是九位缪斯女神之一的卡利俄珀。俄尔普斯生下来就会演奏音乐，他的七弦琴可以让木石生情，野兽生悲。俄尔普斯的悲剧发生在他自己的婚宴上：新娘小仙女欧利蒂丝中蛇毒而死，痴情的俄尔普斯不舍爱妻，直追到冥王哈迪斯的座下。他以七弦琴的演奏打动了哈迪斯，于是冥王给了欧利蒂丝第二次生命。好心的冥后珀尔塞福涅偷偷提醒他：在离开地狱前，千万不可以回头！浪漫而又感性的俄尔普斯带着妻子拼命向地面上跑去，然而就在即将离开地狱前，俄尔普斯忽然听不到妻子的任何声音。为了确认妻子是否跟在后面，他忍不住回过头去，致使欧利蒂丝重新堕入深渊。冥王当然不会再给他们任何机会，可怜的俄尔普斯失去妻子伤心欲绝，在色雷斯偏僻的深林里隐居了三年。某日是酒神狄俄尼索斯的狂欢节。一群醉酒的女人忍不住上来纠缠这位帅哥，只是这个时候的俄耳普斯早已经没了心，他的心三年前就留在了位于冥界中的妻子身边。女人们因为得不到这位音乐家的心而残忍地杀死了他，并砍下了他的头，还将之抛入河里。即便在俄尔普斯的头颅被丢进河里的时候，他口中依然呼唤着爱人欧利蒂丝的名字。缪斯女神最后安葬了爱子，而俄尔普斯的七弦琴也就此化成了天琴星座。
这就是俄尔普斯教名称的由来。该教以三位神明为主神：酒神狄俄尼索斯、冥后珀耳塞福涅、法涅斯。
前两位神明大家都比较熟悉。酒神狄俄尼索斯年幼时，曾被泰坦虐杀吞噬。宙斯以神雷杀死了泰坦，酒神在泰坦的灰烬里得以重生。该教以此为灵魂不灭的证据。
冥后珀耳塞福涅是宙斯和农业之神得墨忒耳的女儿，她每年有四个月在冥界，八个月可以回到父母身边。这为俄尔普斯教的轮回观提供了支持。
而法涅斯就更加地不得了，他是雌雄二元一体（道家的阴阳一体）的大神。他自一颗巨卵中出生，身缠大蛇，以神力开天辟地创造了宇宙。看到这里，我们很自然地联想到中国道教神话中的盘古大神，两者的传说如此相像，不知是巧合还是有不为人知的联系呢？希腊最早期的神话中，法涅斯是仁慈与光明之神，也是最原始的神衹，宙斯只是他重孙子辈的。
从这三位神明和俄尔普斯的故事，我们可以了解到俄尔普斯教的核心教义：1. 灵魂不灭。2. 动物和人都有灵魂。3.世间有无穷的轮回，人的肉体死亡后，灵魂将进入轮回。
这三点和道家、佛家的思想都很类似。依据这样的教义，毕达哥拉斯以数字的形式去理解与解读宇宙，他认为数字才是宇宙的本源“数即万物，万物皆数”。这不禁让九歌联想起道家的术数。术也当道讲，术数就是道数，也就是自然规律的数字表现形式。所以毕达哥拉斯的理念与形式，和道家术数有着惊人的高契合度。早年毕达哥拉斯游历过印度，所以很多后人认为他的学派其实受佛学影响很大，这和张三丰出身少林，最后却信了道家成立了武当派的经历十分类似。
可是严格地来说，毕达哥拉斯学派的宇宙观更接近佛教。神、怪、鬼（灵魂）、动物、地狱，这是毕达哥拉斯学派的五道轮回。这种轮回的宇宙观自毕达哥拉斯开始清晰，到强调本源不变的伊利亚学派趋于完备。伊利亚学派的巴门尼德将其完善为“六道轮回”，即神、怪、鬼、动物、植物、地狱（在以后介绍伊利亚学派的文章中，九歌会和大家仔细阐述）。
佛法中的六道是天人（神），修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。希腊神话中的神，基本与佛法中的天人没有区别。怪与修罗没有太大的差异，都是神力不下于神（天人），有神的缺点却没有神的优良品质。而希腊神话中的鬼，与佛教中的饿鬼有一定的不同。希腊神话中的鬼（灵魂），基本表明人死亡后就是鬼。而佛教中，将六道众生死亡后的1-49天的状态称为中阴身，鬼道众生是经由中阴身投生而成的。希腊神话中的鬼，基本对应的是中阴身。先苏时期古希哲界的轮回观，已经与佛法的轮回观仅有一线之隔了。
希腊神话传说中，同样是某位大神（法涅斯）开天辟地，一对男女神衹（普罗米修斯、雅典娜）创造人类。而华夏是盘古开天，伏羲女娲造人！两种文明中的传说是如此地雷同。再加上轮回观，可以说在信仰上，古希腊与华夏除了神衹的名称不同外，其他方面无限相近！当年欧洲地区的这种轮回宇宙观，一直到了罗马采取基督教为国教时才完全改变。
作为毕达哥拉斯学派的代表人物，毕达哥拉斯本人除了数学还精通音律。他认为音律、数学都包含着特定的规律，这些规律揭示了世界的本源，数字与音律只是以不同的形式去表现它。如果用两个字来代表该学派，那就是“武…”，不，是“术数”。