三
田曉菲何許人也？為什麼偏偏要研究金瓶梅？
軒轅伊尹歪論
田曉菲，北大之“神童”，名猶貫耳。
她出走美國，據網上文章，她自己說，與一個叫海子的青年詩人的臥軌自殺有關。因為無法接受現實，遂生出國換環境之念。
當年負芨赴美，國人皆抱厚望，希望她學西洋文化，學歐美文化，學希臘文化，學拉丁文化，學一切在中國學不到或沒法學的學問，汲洋夷之菁華，寬漢華之識見，偷得縱橫術，販與帝王家，為中華民族之復興獻智獻謀。
但誰都沒有想到，她萬里飄洋，卻在美國研習漢學，而且研究的專題是《金瓶梅》，再加六朝時代的“宮體詩”。
在中國，田曉菲對文學界讀書界影響最大的就是她的《秋水堂論金瓶梅》。
她為什麼對這些淫邪歪書如此痴迷？這頗令人費解。
恐怕還要回到她的出國動因：海子之死與田曉菲之痛。
按《金瓶梅》寫了女人的四種哭法：有聲無淚曰嚎，有淚無聲曰泣，有聲有淚曰哭，無聲無淚曰悲。
根據網文，田曉菲自言，青年詩人海子（引導田曉菲進入詩歌神壇的導師）臥軌自殺，導致田曉菲精神崩潰。為了換一個壞境，所以出洋留學。
沒有人知道一個男青年的自殺與一個女青年的出國換環境兩件事之間有什麼關聯，也不知田曉菲哭海子屬於《金瓶梅》四種哭法中的哪一種。但是《金瓶梅》似乎提供了類似的情景：武大郎死後，潘金蓮也“痛哭”武大郎：“撇得奴好苦也！”不過那是故意哭給別人聽的，而且生怕別人聽不見的乾嚎。
海子的臥軌自殺和田曉菲的出國換環境之間有什麼邏輯聯繫，也沒有人知道。但是《金瓶梅》里寫了類似的情節：當武大郎在送葬隊伍的吹吹打打和潘金蓮的嚎喪聲中被燒為灰燼之後，潘金蓮就坐上西門慶家的八抬大轎，入住西門府邸換環境去了；當第二任丈夫蔣竹山消失於大宋國山東省清河縣之後，李瓶兒就急不可待的將第一任老公公花太監留下的億萬家財連人帶貨轉移並且“潤”到西門慶家換環境去了。
世界上可以進入研究領域的優秀文學作品多矣，不知道田曉菲為什麼沉迷於這部淫蕩邪惡，五毒俱全的歪書？依心理學家弗洛伊德理論，是否與個人經歷與情感心路有關？同樣不得而知。
四
《金瓶梅》到底是一部什麼樣的書？南朝宮體詩歌又是啥玩意兒？
軒轅伊尹歪論
這是兩堆什麼樣的狗屎呢？
在絕大多數的中國文學讀者的眼中，這就是中國文學史上兩座黃色垃圾的高峰，是毒害精神，催折意志，糜爛靈魂的兩劑精神毒藥。
《金瓶梅》裡都寫了些啥玩意？我引用其中幾段艷詞，大約能夠代表：
一物從來六寸長，有時柔軟有時剛。軟如醉漢東西倒，硬似風僧上下狂。
出牝入陰為本事，腰州臍下作家鄉。天生二子隨身便，曾與佳人鬥幾場。
這是描寫男性的生殖器官。
白馥馥、鼓蓬蓬髮酵的饅頭，軟濃濃、紅縐縐出籠的果餡，真個是千人愛萬人貪一件美物：
溫緊香乾口賽蓮，能柔能軟最堪憐。喜便吐舌開顏笑，困便隨身貼股眠。
內襠縣裡為家業，薄草涯邊是故園。若遇風流輕俊子，等閑戰鬥不開言。
這是描寫女性的生殖器官。
當這兩件器官以非倫理相遇，以邪惡結合在一起的時候，那就產生了一種畸形的情景：
交頸鴛鴦戲水，並頭鸞鳳穿花。喜孜孜連理枝生，美甘甘同心帶結。一個將朱唇緊貼，一個粉臉斜偎。羅襪高挑，肩膊上露兩灣新月；金釵斜墜，枕頭邊堆一朵烏雲。誓海盟山，搏弄得千般旖旎。羞雲怯雨，揉搓的萬種妖嬈。恰恰鶯聲，不離耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。楊柳腰，脈脈春濃；櫻桃口，微微氣喘。星眼朦朧，細細汗流香玉顆；酥胸蕩漾，涓涓露滴牡丹心。直饒匹配眷姻諧，真個偷情滋味美！
燈光影里，鮫綃帳中，一來一往，一撞一衝。一個玉臂忙搖，一個金蓮高舉。一個鶯聲嚦嚦，一個燕語喃喃。好似君瑞遇鶯娘，猶若宋玉偷神女。山盟海誓，依稀耳中；蝶戀蜂恣，未能即罷。戰良久，被翻紅浪，靈犀一點透酥胸；鬥多時，帳構銀鉤，眉黛兩彎垂玉臉。
正是：被翻紅浪，靈犀一點透酥胸；帳輓銀鉤，眉黛兩彎垂玉臉。三次親唇情越厚，一酥麻體與人偷。
華池蕩漾波紋亂，翠幃高捲秋雲暗。才郎情動逞風流，美女心歡顯手段。叭叭嗒嗒弄聲響，砰砰啪啪成一片。滑滑𣺥𣺥怎停住，攔攔濟濟難存站。一個顫顫巍巍挺硬槍，一個搖搖擺擺弄鋼劍。一個捨死忘生生往裡，一個尤雲滯雨將功乾。撲撲通通皮鼓催，嗶嗶啵啵槍對劍。啪啪嗒嗒弄響聲，嘭嘭湃湃成一片。下下高高水逆流，洶洶涌涌盈清澗。滑滑縐縐怎生停，攔攔濟濟難存站。一來一往，一動一撞東西探，熱氣騰騰奴雲生，紛紛馥馥香氣散。一個逆水撐船，將玉股搖；一個艄公把舵，將金蓮揝。一個紫騮猖獗逞威風，一個白麵妖嬈遭馬戰。喜喜歡歡美女情，雄雄赳赳男兒願。翻翻覆復盡歡娛，鬧鬧挨挨情摸亂。拖泥帶水兩情痴，殢雨尤雲都不辯。任他錦帳鳳鸞交，不似蘭湯魚水戰。你死我活更無休，千戰萬贏心膽戰。口口聲聲叫殺人。氣氣昂昂情厭，古古今今廣鬧爭，不似這般水裡戰。
以上三段是描寫男女兩性的性交交媾。
但是，這瞬間美妙的情景過去之後，產生的什麼樣的結晶呢？
《金瓶梅》的卷首詩這樣寫：
二八佳人體似酥，
腰間仗劍斬愚夫。
雖然不見人頭落，
暗裡教君骨髓枯。
結果是一切化為烏有的空虛和死亡。
至於“宮體詩”，內容大致差不多，不過用語造詞更“香雅”，不如《金瓶梅》那麼“俗艷”罷了。
南朝“宮題詩”興盛的結果，是“五胡亂華”，是亡國滅種；《金瓶梅》傳布的結果，是大明朝徹底腐朽，然後是滿洲游牧騎兵入主中原。
可見，從內容來說，田曉菲的研究內容是實實在在的兩株巨毒無比的毒草，是斷子絕孫之藥，是亡國滅種之音。
五
砒霜在礦物學家醫藥學家手裡也許是寶貝，但若普通人拿到絕對是毒藥
軒轅伊尹歪論
雖然，《金瓶梅》專家張竹坡說過，以不一樣的方法和不一樣的條件讀《金瓶梅》，就會看到不一樣的《金瓶梅》。
倘若你沒有全部的精神準備和整段人生投入，今天看兩篇，明天讀幾段，零敲碎打，積少成多，零零星星，像雷鋒同志的釘子那樣，那麼你眼裡的《金瓶梅》便只是一部淫書，一部黃色垃圾。
齋戒沐浴，焚香默禱，明鏡高懸，寶劍在手，置酒書案，正襟危坐，閉關半年，足不出戶，心無旁婺，一氣讀完，那麼你讀到的《金瓶梅》就是“詩家之絕唱，史家之離騷”，是《史記》，是《聖經》，是《伊利亞特》，是《奧德賽》，是思想藝術水準遠超《紅樓夢》的不朽經典。
然而軒轅伊尹堅信，在這個世界上，除了像吃飽了沒事幹的張竹坡和我“為了寫博士論文”而集中讀書的田曉菲之外，99.9%的讀者恐怕都不會有他們那樣的讀書環境和研究條件，因而，對於絕對大多數的普通讀者而言，《金瓶梅》就只是一部極端黃色的淫蕩之書。
我自己就不具備他們那樣的條件和環境，別說讀《金瓶梅》了，就是寫作本文，也無法做到筆不停書，文不加點，一氣呵成，也是今天湊兩句，明天湊兩句，勉強成篇。
請問，當今中國，比我條件好的人有多少？
且看張竹坡的原話怎麼說：
《金瓶梅》不可零星看，如零星，便止看其淫处也。故必尽数日之间，一气看完，方知作者起伏层次，贯通气脉，为一线穿下来也。（五二）
读《金瓶梅》，必须静坐三月方可。否则眼光模糊，不能激射得到。（七二）
凡人谓《金瓶》是淫书者，想必伊止知看其淫处也。若我看此书，纯是一部史公文字。（五三）
做《金瓶梅》之人，若令其做忠臣孝子之文，彼必能又出手眼，摹神肖影，追魂取魄，另做出一篇忠孝文字也。我何以知之?我于其摹写奸夫淫妇知之。（五四）
今有和尚读《金瓶》，人必叱之，彼和尚亦必避人偷看；不知真正和尚方许他读《金瓶梅》。（五五）
今有读书者看《金瓶》，无论其父母师傅禁止之，即其自己亦不敢对人读。不知真正读书者，方能看《金瓶梅》，其避人读者，乃真正看淫书也。（五六）
作《金瓶》者，乃善才化身，故能百千解脱，色色皆到。不然正难梦见。（五七）
读《金瓶》，必须静坐三月方可。否则眼光模糊，不能激射得到。（七二）
读《金瓶》，不可呆看，一呆看便错了。（九三）
读《金瓶》，必须置唾壶于侧，庶便于击。（九四）
读《金瓶》，必须列宝剑于右，或可划空泄愤。（九五）
读《金瓶》，必须悬明镜于前，庶能圆满照见。（九六）
读《金瓶》，必置大白于左，庶可痛饮，以消此世情之恶。（九七）
读《金瓶》，必置名香于几，庶可遥谢前人，感其作妙文，曲曲折折以娱我。（九八）
读《金瓶》，必须置香茗于案，以奠作者苦心。（九九）
《金瓶梅》切不可令妇女看见。世有销金帐底，浅斟低唱之下，念一回于妻妾听者多多矣。不知男子中尚少知劝戒观感之人，彼女子中能观感者几人哉?少有效法，奈何奈何！至于其文法笔法，又非女子中所能学，亦不必学。即有精通书史者，则当以《左》、《国》、《风雅》、经史与之读也。然则，《金瓶梅》是不可看之书也，我又何以批之以误世哉?不知我正以《金瓶》为不可不看之妙文，特为妇人必不可看之书，恐 前人呕心呕血做这妙文——虽本自娱，实亦欲娱千百世之锦绣才子者——乃为俗人所掩，尽付流水，是谓人误《金瓶》。何以谓西门庆误《金瓶》？使看官不作西门的事读，全以我此日文心，逆取他当日的妙笔，则胜如读一部《史记》。乃无如开卷便止知看西门庆如何如何，全不知作者行文的一片苦心，是故谓之西门庆误《金瓶梅》。然则仍依旧看官误看了西门庆的《金瓶梅》，不知为作者的《金瓶》也。常见一人批《金瓶梅》曰：“此西门之大帐簿”。其两眼无珠，可发一笑。夫伊于甚年月日，见作者雇工于西门庆家写帐簿哉？有读至敬济“弄一得双”，乃为西门大愤日：“何其剖其双珠！”不知先生又错看了也。金莲原非西门所固有，而作者特写一春梅，亦非欲为西门庆所能常有之人而写之也。此自是作者妙笔妙撰，以行此妙文，何劳先生为之旁生瞎气哉了故读《金瓶》者多，不善读《金瓶》者亦多。予因不揣，乃急欲批以请教。虽不敢谓能探作者之底里，然正因作者叫屈不歇，故不择狂瞽，代为争之。且欲使有志作文者，同醒一醒长日睡魔，少补文家。
這裡我想請教各位，你們有幾個人的讀書環境和研究條件比得上張竹坡？比得上田曉菲？
如果你們自己覺得比不上，那麼對你們來說，《金瓶梅》也是一部壞書，也是一部黃色淫蕩小說，也是一付有害無益的毒藥。
因為零星讀去，便只見邪淫也。