哲理思辨小说
                   间隙（第一部）
                   作者：风婷云起

                      自序
这是约会超过100万字的小说。她被始写于新冠病毒在全世界泛滥后的下半年初始（即2021年7月份），写作地点是德国南部靠近新天鹅堡附近的城市。
她是我们夫妇二人共同写下的。我们运用了哲理思辨的“表格”，填写下明音和明阳夫妇各人和双人在“改革开放”前后三十年的宏观及微观的美好记忆。这个“表格”是思维的天空，任我们在四季时空的画板上描绘出中国大陆人民在毛泽东思想和邓小平阶级指导下过的社会主义生活的图画。这幅宏伟画卷，是全世界绝无仅有的，我们天缘巧合，“刚刚碰到凑巧”地将这幅画卷用心画了下来，我们画了这幅画卷的属于我们的、也一定属于画卷中千百万个人心中的图画。我们坚信，这幅画是属于中国妇女的。每一位读者都可以借“间隙”的画板，思考或者画上自己人生的图画。
在《间隙》第一部中，明音写了她在德国南部读大学时与三个不同“气核文化”背景的男女，有着阴阳易位、“间隙合转”的爱情经历。她在这个普世最普通的探讨实际过程中，和薇拉一起在圣经文化和中华文化的“间隙”中，在千年文字的堆砌中，探寻到了最普通的中国妇女的真际。她觉得，世界是由“乳原”组成的，即，反过来说，世界的本原是“乳原”。这个既是抽象又具体的概念，她有着永恒的生命力和动力。在《间隙》第二部中，明阳写下他在德国“上山下乡”期间接受“圣经文化”的再教育。明阳自述去德国前，在大陆时，“文革”时期，即在武汉重型机床厂的生活经历，与在“改革开放”前期受到的毛泽东思想的教育以及邓小平阶级的特色社会主义再教育的全程心路思考。
明音通过三位爱恋者对她肤浅的，进而理性的、深刻的爱，使她的思维，由己及彼（这个“彼”是整个女性）、由表及里地研究“中华文化”和“圣经文化”在两种文化中各自制度中对本国妇女的解放程度。通过臆想的“统计图”，明音给亲爱的读者们，特别是中国女性的读者们，展示了一幅历史的、现今的和将来的画卷。这个画卷的名称是“乳原”。“乳原”的内容本质将在这本小说中给予读者最贴心的理论，和与之相伴相生的爱的运动的实践作贴心理论的引导，进而引申至一种中国哲学式对“乳原”穷极的“思”，让读者对“乳原”，有一个乳原就是世界本原的命题的确认，而这个确认是以中国女性为基础的乳原。
随着中国妇女，即母性的天性道理被作者在本书中全面地被揭示，中国女性对中国乃至世界经济与政治的所产生的影响，会使中国读者产生从微观到宏观的，对“乳原”这个抽象概念有个清晰的、整洁性的、边缘的和神秘性的转换而成为形象具体分明的中国妇女，由浅易直至深刻的理解。
随着小说对“乳原”如潺潺流水般（自然，水流的途中未免会有四季的雷电风雨雪霜雹）地讲述，读者们可以看出，明阳在德国和中国各生活了30年的时间。那段在德国生活时期，正好是中国大陆“改革开放”的三十年，中国发生了令西方“圣经文化”的精英们倍感惊愕和大为不解的巨大的发展变化。中国出生于20世纪30、40、50和60年代的国家复兴者们，在饱受了组团的西方西方资本主义国家，甚至还有社会主义国家前苏联在政治上、经济上对中国施行严格的封锁和制裁的苦难之后，以德报怨，再次以中华民族的所特有的由中华文化文明培育出的聪明勤劳和哲学智慧，只用了30年的时间（当然现在仍然在借助最先进的科技继续创新开拓，以中流砥柱的形象，用最适合生产力发展的生产关系，越来越成熟运用二者有机融合社会发展体系和谐地、快速地赶超世界最先进的社会发展体系），在没有神灵——上帝——的社会主义经济领域中，运用“无，名天地之始；有，名万物之母。” （《道德经》第01章 天地之始）的道德观念，在资本主义世界精英们的眼前，创造了世界物质发展的奇迹。这30年，等同于甚至超过西方500多年历史的资本主义社会对资本之所求畸形的、战争的，又按部就班的缓慢发展进程。老子东方古典式唯心论像一盏唤醒中国人为共产主义（本文中将以作者自己定义的“人民文明社会”）即将到来——甚至已经在亚洲的东方泛起了微暗的曙光——而努力生活与工作的明灯，为明音的“乳原”理论奠定了“乳原”是世界本原的坚实理论基础。
 注：
1，“气核文化”， 指的是三种一直坚守并卓有功名的文化，
一，圣经文化，二，日本文化，俩是阳性文化；三，中华文化是世界的脊梁文化，属阴性文化。“气核”是指文化的气质。
2，“乳原”，是女性乳房与女性思维的概括。也即是说，女性乳房是人类头脑外在的表现形式；女性乳房不仅有繁衍后代的机能，更有进行独特的女性意识思维的天道玄能。
作者特别地用哲学原理分析描述了“改革开放”前后三十年的变化。明阳在远离祖国中华文化的孤独环境中，他有血有肉地在异国他乡为挣取西德马克、欧元而刻骨铭心地拼搏；他半梦半醒地在业余时间背着德语的语法定冠词变化表：Nominativ（主格-第一格）对应的“der、das、die”（阳性、中性、阴性，注意，词尾没有变），Akkusativ（宾格）对应的“den、das、die”（阳性、中性、阴性，注意，有一个词尾有变化），Dativ（与格）对应的“dem、der、denen”（阳性、中性、阴性，注意，全部词尾有变化）, Genitiv（属格）对应的“dessen、deren.”（属格只有两种变化）。在中华文化有了丰富的人生基础后，在德语的环境中学好德语（语法）无疑是一个美好的愿望。这个愿望，当他在北京亮马河德国驻北京大使馆艰辛地拿到赴德签证那时，特别强烈。德国近代历史中出了很多世界著名的人物，是他们更新浇筑了专属德国“私有制上层建筑”的每一个角落和高度与厚度（私有制的产生源于《圣经》或者是《圣经》为私有制的成型与茁壮成长提供了信仰支持）。这种德意志的意识形态，经历了“二战”的摧残，德国的山河破碎，日耳曼民族民不聊生。
明阳来德国前所思考的在国内得不到具体而全面答案的问题是，“二战”怎么没有把德意志文化给摧毁？，反而使其更加优秀与出类拔萃？
第二次世界大战后期，盟军在德国掌握了制空权，每天有千百架盟军的飞机抛下大量的炸弹对德国的地面设施进行地毯式的轰炸。猛烈地炮火，倾泻下成千上万吨的烈性炸药（这是诺贝尔发明炸药的伟绩）摧毁着地面上的一切。德国在这场无法预估其破坏程度的战争面前，看到的是：德国的工业城市到处是瓦砾和断壁残亘，街道和公路被堵塞。天空，被战争的雾霾笼罩着，好像上帝将大气层也变成了为战争服务的供氧机了。德国的工业心脏鲁尔区，人烟稠密，许多城市几乎连在一起，煤矿和钢铁厂星罗棋布，烟囱林立，昔日浓烟滚滚，经过一场疾风暴雨式的战争摧残之后，一切都化为片片瓦砾，形成了世界最大的工业中心废墟。“二战”对德国的破坏是空前的。原德意志帝国的版图因此战缩减了45%，战争摧毁了德国95%的工业生产，城市的瓦砾用人力和推土设备据推算需15年以上的时间用以清理。战争结束时，幸存下来的德国人约4500万，住房短缺，食品的短缺更是雪上加霜，物价飞涨。“二战”后的德国彻底成了曾经是“物质基础”高度雄厚、文明和被《波茨坦协定》政治绑架下的国家废墟了。《波茨坦协定》关于德国的规定说：“目前德国中央政府暂不设立”，先只是成立由国务秘书领导的德国中央行政部门，特别是在财政、运输、对外贸易和工业部门，这些部门将受四个战胜国所组成的“盟国管制委员会”领导；推迟设立德国中央政府意味着讨论德国的统一问题。在德国的军事占领区的划分以及各行其是的做法，事实上是四个占领区都拥有各自的否决权，那种状况持续下去，必然导致德国在政治上和经济上的国家分裂。在那种恶劣的形势下，德国人以往的“德意志意识形态”没有垮。战后，在联邦德国（前西德）总理阿登纳和德国经济总设计师哈德的领导下，建立了独树一帜的“社会市场经济”的宏观调控体制，在上世纪六十年代末西德在经济上就超越了同为日耳曼人的原东德。
是什么巨大的、无形的意识形态能量能使残垣断壁的前西德（西方资本主义）的经济战胜了原东德（苏维埃联邦）？
是资本战胜了“共产”？
当明阳到了当时的西德后，现实的窘况幽默了他的理想。在中国餐馆厨房工作还债的压力逼使他走进了未名文化的沙漠中去。从东西方政治哲学的观点看，这是公有制国家的一员在私有制国家被自愿当作商品，在私人的“作坊”里做工。他觉得他一夜之间突然变成了《共产党宣言》中所论述的：“但是，我们现在这个时代却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。” 他一下子就从一个国家的“早晨八九点钟的太阳” ，变成了资产阶级国家中的“无产阶级”了。明阳肩负着无产阶级一员的重任，行走在沙漠的途中。干渴中，一位基督宗教的德国的传道老师（中文名字叫***，他是一位瑞典裔德国人。长得魁梧高大，细软的金发呈波浪状地卷曲着，浅蓝色的碧眼，面部表情永远是友好的微笑的样子。）给了他一个问题，使他知道了上帝的存在，知道了上帝委托了他的四十几个秘书（基督宗教尊称他们是“先知”）写下的《圣经》。这个问题是，有60万亿亿吨质量的地球是怎么样悬浮在时空中的？他第一次在传道老师的指导下翻开了与《毛主席语录》同样著名的、他却完全不认识的《圣经》：“最初，上帝创造了天地。”（创世记1:1）“耶和华上帝创造高天，伟大的主展开天空，他铺开大地，造出地上的一切，赐气息给地上的人，赐生命给在地上走动的。”（以赛亚书42：5）“耶和华我们的上帝，你配受荣耀、尊崇、力量，因为你创造了一切，一切都是因为你的旨意才能存在，才被创造的。”（启示录4：11）传道老师说，圣经指出，人类的祖先亚当、夏娃把有罪的身心遗传给所有人，所以没有人能完全符合上帝的标准。因此，所有人都是有罪的。传道老师对明阳说，学习圣经，最重要的是，不要站在物质价值的基础上学习圣经，这一点，传道老师很强调地指出了。传道老师说，首先从个人赎罪问题的症结上和耶稣和好，和上帝和好，你要学会圣乐（即歌颂上帝的音乐），在心里随时用优美的，摸不到、看不见，甚至听不见的旋律赞颂上帝；第二步，认识上帝的哲学思想而不是世人传统思想：“你们要小心，不要让人用哲学和空虚骗人的话俘掳你们。这些都是基于人的传统，基于这个世界肤浅的思想，而不是以基督的教导为根据。”（歌罗西书2:8）他说，针对着你们国家的佛教，他似有经验地说，可能虽然你不是佛教徒，但你必须离开佛教的“出世”的哲学，要学习《圣经》的入世的哲学的道理。第三步，深刻理解圣经的最后一章“启示录”，这是圣经全书最神秘又最彰显上帝与撒旦永恒的卷书。“启示录”用“七”去铺排：揭开七个印之后就吹响七枝号筒，接着是七场灾殃；还有七个金灯台、七颗星、七个雷，以及别的以“七”为数目的许多事物。由于七这个数字在圣经里代表完整，而启示录跟上帝的神圣秘密大功告成有关，自然常常使用七这个数字。“第七个天使快要吹号的时候，上帝的神圣秘密就大功告成了。这个秘密就是上帝向那些做他奴隶的先知宣告的好消息。”（启示录10:7）
这个“神圣秘密”——自从传道老师很神兮兮地说出后——一直在明阳的心中埋藏着。居然有这么一天，被明音给提示了出来一个端倪。
在心里没有吟唱歌颂上帝的圣乐旋律前（那时还不认识圣经），在来到光怪陆离、物质文明高度发达的德国为生存拼命工作时，明阳常常在心里愧对那些前辈们。他感觉，在中国的“上山下乡知青”——他的偶像们——面前无地自容；他的脑海也常常响起他在中学时参加学校合唱队上台表演时唱的红军《长征组歌-过雪山草地》大合唱：
“雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮。
红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难。
雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘。
风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚。
官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”
 这是高亢、悲壮，带有强烈的使命意识和鼓舞人心无形的气势旋律。即使他的精神生活仿佛在沙漠里行走，可在德国的生活质量，是能容他活蹦乱跳地、比在国内更“自由”地活着的。有段日子他的精神极之脆弱和孤独，在付出难以想象高强度劳作后、有丰富的物质回报面前我仍然偶有视死如归的自杀冲动。然而他又执着地坚信中国人“面子”的伦理道德观念比自己的生命更宝贵，自己的和那些为中国人而生的人生哲学仍然没有动摇。即使明阳在精神最空虚时接触基督宗教、研习《圣经》时，他在头脑中仍将“中华文化”与“圣经文化”在研究对比中加以长短互补的批判。当明阳认识了明音后，他在她远眺人文山河，俯察命理康疾；仰观本原道德，现研妇女使命，不为物役、思维风流言行中潜移默化地生活，方领悟了他们的祖国和她的伟大的人民。这个有着5000多年古老沧桑历史的、物产极为丰富的广袤土地，被文明的西方国家称之为“难土”、“难土”上生活着的人民是被拿破仑称之为“未睡醒的雄狮”的国族，他们有着无限美好的文化和向往着兼爱价值社会的将来。这个将来，是被明音称之为“人民文明社会”的曙光将渐渐地明亮。
明音和明阳在痛苦时相聚相积相识、在应天地之约时相亲相爱巫山云雨。她标新立异又思维（思想）深邃的“间隙”推论，给读者们见证了她在德国两种文化交织在一起的平淡生活经历。那段灰色的经历，明阳在明音的思维中，他就是她即将要拼砌的德国百年品牌“Ravensburger”的新天鹅堡拼装图。明音在几款一千块“Ravensburger”拼装图（当时，明音感觉已有几个男士在刻意地释放出各种强弱不同的示爱信号）中选中了明阳。明阳是属于她的，她下了这个锁定她终身幸福的结论。她已有过一次纸质证明，她曾有一段肉体成功、精神并不成功的婚姻，后因精神交流的失败，又再次回国否定了这张证明——回国办离婚是一件极为容易的事情。应该说她相处异性是很有经验的了，按照局外人所思，她在再与异性交往时，特别是男士对她发出友爱信号时，往往会有被蛇（爱情）咬过的伤痛而思虑再三。可是明阳——连她的“头顶三尺有神灵”的明娲也大赞明阳——在她的脑海中犹如“Ravensburger”拼装图盒子上新天鹅堡的画面一样，令她神往和想将自己的身心全部投入进这个“拼装游戏”中去。
而明阳又是怎么看书中第一部中的主角明音呢？
明阳那时初懵懂爱，这种爱是狭义的。他觉得自己对“爱”（属阴性）这个字的理解是，她是于心中被孵育的、仅次于德的大道理，或者说她是人的心道的外在多种表达形式之一。当爱字后面加上“情”字之后，他就少懂了，离多懂、精懂至糊涂懂相差甚远甚远。明阳在狭义爱的原则上进行理性思考和判断，这使得明音对他的爱之萌芽在他的思维土壤中夜以继日地不停地滋润着。明音认为，初级的爱情是男性得到女性母性的思维，女性得到男性天然的气能的过程。一个是天性的，一个是人性的。两性合在一起，就是爱情的“天人合一”。低级趣味的就是人类进行动物的性交游戏，脱离了低级趣味的性爱就属于“阴阳合转”了，再高级的就是“间隙合转”。明阳在有爱妻和乖儿的婚姻中（他们远在国内），他是如何在明音的帮助下有原则地解决理想与现实的爱情之矛盾的？
那时，明音就是他在德国凡间的一团光亮，是他在海外艰难生活中唯一的精神快乐交换和肉体轻松体验之间的润滑油。这个润滑油是不能进入他的肉体的，他在预感到她对他有感情时暗誓是不能的——精神妳可以随意进入他的开放领域。他固守着他的这个憨憨的、不懂身体本能的理论，享受着“润滑油”进入他的精神后会有精神愉快的后果，捂着感情升温又想降温的他的情感又得应和和她的梦想。他们却在意想不到的偶然中发生了普通性中的特殊性的进入。明音在一个偶尔的间隙——与其说是偶尔，不如说是有计划的、有预谋的，很短的时间内被她智取了她所要得到的他的憨憨的她想要的“理论成果”。
人类思维的物质与能量的交换，是思维对认识客体的播种。这个交换过程始与终之间的“间隙”就产生了万变的世界，如在社会和自然环境中，经过思想者的“思维播种”，这是一种套用经济术语的“货币资本思维播种”；当这种交换过程进一步深化到宇宙，深化到微观，深化到暗物质，深化到大洋的最深处，甚至深入到地球的核心，那就是“人民币的思维播种”。收获果实永远大于播种的种子。这是思维者永远有疑问的根源。“原始”的根源与永恒互为因果又互为果因：一个原因可以产生多个结果，同样的，一个结果滋生于多个原因。因与果之间既有关系又没有关系。这就产生了个体人转变为人类的飞跃，思维随之而衍化成为与女性相结合在一起的原始动力。当一个刚刚会笑的孩子看到母亲刨胡萝卜皮儿咯咯地、止不住地笑个不停时，当母亲的不会想到她的孩子不懂事、不会思维、像痴呆狗一样吧？思维与人类同体，又互为阴阳，就在某一个间隙点，思维产生了合转，然后飞跃到思维的另有高度的与原点不同的原点。这一螺旋（万向运动）过程，是另一位，同样是“孤独”的同伴（亦或者是正在阅读此书的读者）询问人生——人们常常问，人为什么要活着？—— 我在时空中往复存活永恒之意义何在的话题。作者觉得，不应该问为什么活着？而是问，人活着的本原动力是什么？他们活着的运动形式是什么？
当真理的本质还暂时没有被认识，如当人们认为大地是平的、这是真理时，人作为“阴理”就在“道”的“无”和“理”的“有”中存在了。他们从“无有”中思考着，然后她（他）思之必然的所以有了，皆因他们在被生产出来后有了思维运动，这种对立而统一的运动，在懵懂无知的婴儿期间，直到再重新做人前，“头顶三尺有神灵”一直与人互动，这就是活着的过程与动力的来源。这种过程的主要过程是思意的，思意“创造”了一物直至万物，因此思意是决定物质的。这是人的“思意”。之所以人们说，“物质决定意识”，那是因为物质太具体、太强大和物质的运动不被人所全面地认识的缘故。这也是马克思唯物辩证法的基石。而如果我们站在中华文化的角度上，从我们讲述这部小说时的立根之根本中讨论思意决定物质时，我们想运用“乳原”这支具体的杠杆，用“物质决定意识”的理论作支点，撬动几千年压在中华文化上的巨石——圣经文化。只有谈论人（类）自身的循环往复，才能知道“人为什么活着？”和“思意决定物质”这句话。
请亲爱的读者们站在中国的黄土地上读这本小说——也许这样读法您会有灵感而添加您自己想象的内容，进而超越我们书中所写的内容，让您也开心起来。您拿起了这本我们是以“为人民服务”为宗旨而写的书大略地阅读，放下了；又拿起这本书，再放下······向往着的共产主义社会，也就是书中论述的‘人民文明社会’的曙光会越来越照亮着您。我们的人生是与女性共取暖获取能量动力、由她们领导的一生，我们永远跟随乳原，才能得到我们解放了的‘永生’。
 
自序完
《间隙》的九位主要出面人物是，出场顺序不分先后：
一， 明音（安妮），女。一位在德国慕尼黑读医科、有1/8中德血统的、曾经离婚的来自北京的女大学生，是明阳（男）思想上志同道合的婚外女朋友。她在与薇拉和明阳交往期间，提出了“乳原”是世界本原的的理论及相关论述。后因明阳爱人从国内来德国后，她怀孕淡出。
二， 薇拉（兔儿-明音对其的昵称），明音在德国读建筑的俄罗斯裔“同性恋”女朋友。经她阐述的女性解放理论和她与明音关于圣经研究的对话内容，将明音的世界本原理论加注了更加丰富深刻的理论内容。
三， 明灯，明阳“举头三尺有神明”的守护神。他是“贝多芬”的好友，是地球族中华民族的纯正后裔，是中华文化的坚定更创者，是发现“间隙运动”理论的原创者；
四， 明娲，明音“举头三尺有神明”的守护神。她有着欧洲白人的血统，德国哲人康德在校的聊友，是太阳族明宇的后裔，是圣经文化的动摇者，中华文化的敬仰者，是 “乳原”理论的推动者。
五， 明阳（狗儿-明音对其的昵称），在职留学德国的自费生，在中国餐馆工作期间，认识明音并与其得到爱情的结晶。明阳有着极为丰富的社会经验，但对待女性如梵高作画一样憨的高洁。他是“半梦半醒”的半醒者、半梦者。他的梦想是能看到共产主义（即明音称之为“人民文明社会”）的曙光。
六， 黄先生，香港某警署高级督察，明阳打工所在地德国华人社会“黑帮”中国餐馆的幕后老板。在我看来，他对“美国阶级”借用邓小平实施的“改革开放”和对毛泽东的“三七开”、否定“文革”的评论非常中肯和一针见血。明阳怀疑他是香港的中共地下党党员。他对西方制度渗入到人心的剖析，为明阳的气质理论打下基础。
七， 明宇（毛泽东），他是地球上前无古人后无来者的中华民族的引路人和复兴者；在宇宙中，他是“乳原”的儿子。继他在中国建立新中国和解放中国妇女后，他向全世界警示，对有着600多年历史的、根深蒂固的资本主义正在腐朽和没落提出了预警。他不容资产阶级复辟，无产阶级又被资产阶级剥削而在中国“起死回生”。所以，他对西方资本主义的意识形态发动了史无前例的“无产阶级文化大革命”，它是比欧洲三大思想运动更加伟大的反资产阶级的政治文化运动。
 八， 邓小平（本书中简称“邓小平阶级”），他是中国怀疑共产主义社会是否实现最大的怀疑论者，想将中国的公有制制度修正为资本主义制度的伟大的“改革家”，因为这种按照他的“改革”——如同没有改革——如毛泽东所说，从封建社会就有了。他爱人民但更爱私有制。他修正毛泽东思想用了毛泽东自己说的话：“我这个人啊，好处占百分之七十，坏处占百分之三十就很满足了。我不隐瞒自己的观点，我就是这样一个人，我不是圣人。”他对毛泽东“三七开”，对“文革”全面否定。他在世时，与毛泽东在世时，二者对比，西方对邓小平的推崇是大加赞同的。
对这两位伟人（毛泽东和邓小平）的评价，毛主席有一句至理名言：“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。”。其意已在不言中。
九，习近平，他在此书里的历史地位不亚于毛泽东。或者说，他就是毛泽东思想真正的继承人，是毛泽东思想的执行者和创新者。他在后毛泽东时代拨开了资本主义的阴霾，露出共产主义曙光前，将一个更新的、中华民族全面复兴的社会制度——人民文明社会制度引入正轨。
大致的名词解释：
心道 中国道学万种内涵之最重要的道理，她并不是被上帝规定其内容，而是鉴别上帝和撒旦是否爱恨、是否善恶的阴理。
气能：成熟女性的本能是需要从男性本能那儿得到能量的补充，这是一种看不见的阴阳气能的交换。当某女性对男性或者二者对调，他/她会从很远的地方知道他/她喜欢的他/她的一举一动，这是一种看不见的气能交流。
阴理：在人类发现真理（或者上帝）之前就客观存在了。《道德经》第01章 天地之始：“无，名天地之始；有，名万物之母。”母性就是“道”（万物）的根本、根源。而由中国妇女形成的理论“乳原”理论就形成了一系列的高于“真理”的理论。



贴主:沙河粉于2023_01_01 5:57:49编辑