间隙 -【乳原外延（38）整洁无为】
“后来，当我的乳房长得比同龄同学的乳房更大时，被一些男人们盯视着看时，我很有优势感，心想，我可能因此找到一个好丈夫吧，我要把一对最好的、有着思维和感觉两种功能的乳胸给他和给我和他创造的后代，而不是给他一对不会思维的乳房给他。可现在，我的乳房现在被我的半职业给整没了整洁性了，这个整洁性，多数男人是很重视的。”我听后安慰她的想法：
“我想，这多数男人可能也是不反对有妓院的，他们要女性忠贞，而自己不忠贞。因为妳职业的经历，妳的乳房能思维和感觉得更加成熟了。老实说，妳的乳房所经历的，换来了我的乳房能分析将来我会遇到的类似妳的经历。妳说妳的乳房‘给整缺了’，对整体的妇女来说，印证了中国老子这位思想家说的：‘水善利万物而不争，处众人之所恶。’而对妳的‘乳房思维’，妳经历了被‘大巴比伦’理论制造的‘处众人之所恶’的痛苦环境中，身心受到了一生的伤害和获益——不管妇女在‘大巴比伦’的环境中物质利益收获多少，因为‘伤害’女性，不能用价值就可以永久和谐的。在中国，女性就是‘道’的化身，而不是《圣经》中的‘大巴比伦’。我觉得，‘圣经文化’应该将压在妇女身上的‘大巴比伦’作为历史性的垃圾，逐渐地清理干净。必须消除男性对女性恶意压迫又迷惑男女的虚伪‘价值观’。再一个，既然乳房能思维，她们就会修复、反省自己的，她们会重新焕发活力的。”我说到这，我想用薇拉喜欢的哲学为她再分析一下她说的“整洁”这个词：
“薇拉，我很理解妳用‘整洁’这个词代表着女性的乳房，知道妳的宏观意义。而我想的是用我的宏观视角阐释一下‘乳房整洁’意义。首先，我们看圣经这样说：‘最初，上帝创造了天地。大地混沌，空无一物，’（创世记1；1-2）我想，‘大地混沌’应该是‘大地整洁’，如果‘混沌’，大地怎么会‘空无一物’？因此，在我的哲学思想里，世界的本原就是整洁的‘乳原’。所以写圣经的先知说大地‘混沌’，是为后世欺压妇女做理论铺垫的。妇女的乳房是乳原的外延表现形式，‘乳原’是什么？乳原就是老子《道德经》里所思的‘道’。当妳说妳的乳房不整洁了，那是妳想的妳的乳房的‘外延’不整洁了，而不是妳的乳房的本质不整洁了，即妳的乳房的根本（乳原）是整洁的。”薇拉听后，笑出了声音：
“妳的意思说，我的乳房就是乳原，是能思的抽象的哲学范畴，是整洁的‘道’，是看不见摸不着的只能思辨的‘女性’？”我听后，大为惊喜，她和我想到一块儿去了：
“是的，薇拉。‘思想’这词的中文是思和想的相对。幻想和昼梦，可名为想；而圆的则不可以想象。举例：【这是圆的】。‘这’是物，是可感觉的也是可以想象的，比如说‘这’是乳房；但‘圆’则只可思，而不可感的、和不可想象的。如果圆没有定义成‘乳房’，‘这’则是不可经验的。经验者可以想这个或者那个圆的物，而不是‘圆’。”薇拉很聪明，她马上接过话说：
“当妳把‘这’定义为‘乳房’的话，我就可以对‘乳房’进行经验、理智的分析、总结及解释了。”我听后，高兴地从她的背后用双手捂着她的两个我的手掌都包不下的乳房，不使劲又使劲地揉着并用手指夹着上面的花蕾感受着她们渐渐地发硬，那软中有硬，可以玩弄成各种形状的花蕾和乳肉，在我的手掌中开心地蠕动甚至跳动着。她的背脊紧紧地贴着我的乳胸，我感觉我的思维在两对乳房的融合中好畅通，肉体的接触感好爽快，我现在真的想把放倒在床上和她一同享受我现在这种急不可耐的、想灭火的感受。她也回报我的奖励，将头扭过来，舌头伸出来，我们又甜甜地“吃”口条了。我记住了她的话，要学会控制自己的激情。我接着说：
“乳原是整洁的，她的外延，即可以看得见、摸的着的女性的乳房则因人而异地有如会像妳这样‘出污泥而不染’的乳房，她们也是内涵整洁的乳房。按照普通逻辑中所谓的内涵与外延说，我说【这是圆的】，改为【女性乳房是圆的】，我们可思的女性乳房就可以一概包括。如果在火星上也有女性乳房，我们可思并可作理智的总括，女性乳房就是乳原，她们是整洁的。正是，‘乳原至大凡间外，乳思入小整洁中。’因此，我加上妳，是反对这个世界上有妓女行业的，这个行业是对人类母亲的侮辱，也是对‘道’的大不敬。世界上能做到保护‘乳原’这一点的，只有毛泽东时代了。”
薇拉说：“妳将‘乳原’这个词，从抽象转变成具体的‘妇女’身上，然后，妳说只有毛泽东做到了真正地解放了中国妇女，所以我提议，将‘妇女’以‘中国妇女’为特征，中国妇女就是我们提议的‘乳原’这个词的代表。”听到薇拉主动“降格”地说出我心中所想，我高兴坏了，兴奋得我有点手足无措，说话也不流利了，我一下子不知道如何感谢她。我感觉，这是她如中国成语所说的，用实事求是的思维看待和解决问题。但是我心里仍然藏着秘密，薇拉还不知道她的祖国的共产党魁首列宁同志在1919年6月28日写的《伟大的创举》一文中写到：‘只有在大规模地开始为消除这种琐碎家务而斗争(在掌握国家权力的无产阶级领导下)，更确切地说，大规模地开始把琐碎家务改造为社会主义大经济的地方和时候，才会开始有真正的【妇女解放】，真正的共产主义。’我想，她应该知道这篇文章，之所以她没有引用，因为许多历史学家证明，列宁时期，卖淫等消极现象曾在苏联迅速泛滥，其真实情景令人难以想象。这样一对比，她自然会将妇女解放的功绩给予了毛泽东。
她好像看出了我所想，笑着说：
“妳的祖国的伟人毛泽东干的两件好事中其中的一件就是解放妇女，这个将人类社会的痼疾化解至无踪迹的政治措施，是比欧洲干了六百年的资本主义更有伟大历史意义的奇迹。我必须低下我的头。”我们俩高兴地同样地张开双臂，将对方揽入怀中。她在我的怀中小声说：
“如像妳刚刚说的，我常常‘一日三省吾身’，不感觉我在课余——甚至学期中停下了不少课程以应付工作的连轴转——做这份工在我刚刚开始的人生有损失，辩证地说，我收获了磨砺的经历和高尚的精神——有些德国的男女客人（特别是女客人）的人文素质，相比较欧洲其它先进国家的客人是很高的，如妳知道的威廉等。有时我反复想，青春花在这性服务的工作上是利还是弊？还是妳说得对，妳在餐馆打工并不是情愿这么做的，可是妳还必须全部身心地‘情愿’地扑在餐馆的工作上，妳也做好了因为上课时间少而晚毕业的准备了。我和妳一样，只是行业不同，都是‘泥土’行业，过着没有正常作息时间的生活。”薇拉说到这，笑着看了我一眼，似征求我的看法，我同意她的说法说道：
“我们俩的家庭同样是移民家庭，我们的经济现状比德国的原生家庭子女的经济状况不知差到什么程度。他们有着一脉传承信奉上帝的宗教文化（其中分来自梵蒂冈的天主教和产生于本土的新宗派路德宗），有着自文艺复兴后才萌芽、后来经过众多德国思想和艺术名人夯实的德国的独裁、傲慢和自私文化，有着因科学发展而高度文明的生活质量，还有着经‘二战’而想将文化与文明相融合的‘两德统一’的新文化文明。他们拥有祖传下来的社会与家庭的裙带关系，他们在信贷银行可以储蓄金融时间，可以向给他们的上帝赊贷时间——他们有正常和非正常的作息时间，有可以了解世界的环球度假，而我们呢？我们只有自己的‘自身商品’价值，特别是我，我甚至连宗教信仰（在德国，即使有教会给我洗礼，我也要万千谨慎地考虑是否加入这个）都没有，好像更加尴尬，我有世代相传的中华文化的伦理哲学和现代的少少的科学理论。我们二人生活在德国充满着忧心忡忡的浮萍上，心理压力只有我们俩知道。我业余做餐馆，妳业余做高端服务。妳说妳做的‘泥土’行业，按照中国大陆的说法，就是‘下基层、上生产第一线’参加义务劳动，就像列宁在《伟大的创举》中说的‘工人自己发起组织的共产主义星期六义务劳动’那样。还有后来，像我们这样的年轻人响应国家的号召‘上山下乡’，那些年轻人更艰苦。但那里是没有人剥削人的‘泥土’行业，只有‘公家’、集体和自家、个人的关系，没有雇主和雇员的‘剥削’关系。在‘浮萍’上生活，半工半读没有错，我们得到了金钱，也换来了金钱也买不到的苦难经历。就这一点，我现在对我的现状满意——我起码在德国稳定下来了。”薇拉听我的话时，不住地点头，接着她说：
“正是妳说的那样，我们是外来的移民，我们再优秀，头上的天空也不是你的，特别是当我们是女性时，而我又是在公众眼中身体特征又是很有‘大巴比伦’那种价值的，我不是德国人（其实她是德裔俄罗斯人）——相信我在俄罗斯的高尚家庭换作是在德国，我也不至于沦落到做‘高端服务’的。我和妳一样的想法，对我的现状满意。在进入这行业之前我就想过了，虽然俄国和德国同属欧洲，也有同样的信仰，但不同的是，我受的教育不是资本主义而是共产主义的公有制教育，因此，我和德国人是有意识形态利害关系的隔阂的。比如，我们在德国的同胞，常常认为，为德国的私人企业工作，有些人就把私人企业的物品当作‘公家’的物品拿走；还有，在餐馆吃饭，德国人通常是给跑堂小费的，但我的同胞就不会给，他们认为，跑堂有工资，我们凭什么给？可是，同样是受到公有制教育的中国人就会以中华文化的人与人相处的道德准则，而不是以‘公家’的标准不给跑堂小费。”我听到这里，说：
“打断你一下，在中国餐馆打工的留学生，同样有‘公家’与自己之间的关系闹不清楚的情形。有些年级大一点的，曾经有在中国的国有企业工作经历的人在餐馆做工，常常是慢慢腾腾地干，他们（指少数人）好像在中国泡着一杯茶不干活就可以拿工资了那样呢。”我笑着说道。
“所以我说，”薇拉靠近了我、揽着我接着说：
“我一直在猜想，我们认识后，是什么暗能量，一直在在加大能量使我们迅速地像现在这样爱在了一起？是文化，是‘圣中文化’的混合能量在我们的思维中被激活，而不是什么人们说的，‘我们有什么共同的信仰’，不是的。如果说是的，我信仰上帝，然后我到了信仰上帝的德国，会有德国人给拥抱或者至少说，妳不要干‘大巴比伦’这个工作吧，我给妳一个体面的工作。这种幻觉没有变成现实，现实是德国人很习以为常地普遍认为，我就是‘大巴比伦’本身，我就是带着‘大巴比伦’的价值。还好妳我有双重思维——特别是我有这种思维，既有共产主义思想的思维，又有少数资本主义思想的思维，二者交织地考虑现实问题，这种双重思维对于一些从俄国或者中国来德国的俄国人和中国人来说是消极的，他们就被资本主义的价值观给融化了，变得跟葛朗台一样，或者以葛朗台为榜样，对价值观念产生了恨见相晚的情痴，全把‘公有制’的思维置之脑后，不仅仅，还与1991年12月17日的苏联总统戈尔巴乔夫与俄罗斯总统叶利钦联名攻击共产党之所为一样（P231），这些人在德国跪拜资本主义的价值观，谩骂社会主义的价值观令我寒心。我感觉到我是‘隐藏’在圣经文化的德国社会里的‘地下共产党员’，说得不好听的话，就是‘共产党间谍’。
 
“我坚信共产主义可以局部地实现，特别是在中国。随着人类思维被阴性的中华文化激活，特别是——我认为——‘圣中文化’的合一，西方的宗教哲学逐渐被中华文化所大同小异化（实际上，中国是没有宗教的），社会的进步，体现在具有人民价值的‘道’的凸显，资本主义社会的人们倡导的资本价值的攫取和上帝无所不能的文化将会在不知不觉中，从西方资本主义社会和中国的有特色的社会主义社会的‘间隙’的广袤的田野里孕育着共产主义的萌芽出来。只有实现共产主义社会，世界的妇女才能解放。人类社会，特别是中国现在对妇女地位全方位地提高，是社会意识形态走向共产主义社会的必经之路。我预想的是，中国的妇女不仅仅是繁衍生产的物质力量，更为重要的是，她们是‘为世界人民服务’意识形态的领导核心。就像妳说的那样，‘中国妇女是道，是阴阳之道的具体的道’。如果共产主义把中国妇女提高到老子所说的那种高度，‘圣中文化’的融合才有理论基础，改变世界和平的趋势才会有自然成果的。”
说心里话，当我听到薇拉的这番言论时，心想，虽然我不是共产党员，但也大致了解。共产主义概念（原词为拉丁文communis的‘公有’）是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中系统地阐明了共产主义的基本原理，其目的就是想通过共产主义的思想、共产主义的运动和共产主义的社会制度将世界引领到一个没有剥削的理想国。自《共产党宣言》发表后近两个世纪以来，人们一直梦想有个理想的世界，其中充满着精神劳动的道德、物质价值劳动的和谐、物质交换的繁荣和人文交流的母性。随着时间过去，圣经文化的哲学家想把他们的理想国或较好世界的观念发扬光大，想把人类像《道德经》中第80章：‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。’那样，将老子心中的乌托邦，将一幅充满田园气息的农村欢乐图，一个人民安居乐业的世外桃源，无为治理达到极致的理念，将上帝的庶民重新放在伊甸园的‘理想国’的乐园里：‘耶和华上帝在伊甸的东部栽种了一个园子，把他造的人安置在那里。’（创世记2：8）在那里：‘正义的人必拥有大地，永远在地上安居。’（诗篇37：29）那里是乐园：‘上帝赐福给他们，对他们说：｛要繁衍增多，遍满地面，开拓大地，也要管理海里的鱼、天上会飞的生物和地上的各种动物。｝’（创世记1：28）只可惜，他们从来没有论证上帝的理想国，在资本主义血腥压迫的社会制度下怎么‘走回头路’，怎样实现这个理想国。反而是因为连年不断的局部和世界战争，以及对妇女定义成‘大巴比伦’而被阻碍了。说到这里，我看着薇拉，我觉得，该把我以前较为纷乱的关于共产主义的想法再集中起来摊开了说给她听。
我站起身，到小柜子里取出盒装牛奶，拿了两个咖啡杯，给她倒一杯，我自己一杯。我又面对着她盘腿坐下，一边抿着牛奶，一边抬眼看着薇拉。她像是已经没有了肉体欲望的感觉，双手捧着杯子也喝着牛奶。
我现在的胸膛——只要我看见她那，我感觉那是引诱我的她的气质和肉体——里半充满着想和她抱在一起，跟她一起享受相互接吻、相互抚摸的浑身既紧张又舒服的那种我被她爱抚的舒服在“三角区”的感觉。可我忍着了。我想，如果我不和她这样在一起，怎么会有非常多的、令我也迷惑不解的新思维和新问题出现？我开始凝神想一想我接下去得话题了。我记得恩格斯曾经说过共产主义之风吹到了他的家乡，而且有迅速发展的趋势。
“薇拉，我在中国曾经看到有篇文章这样告诉我，在当时的德国为什么想社会主义进而希望共产主义制度能够使他们的诅咒成为旧社会垮台的魔幻力量。妳看这首诗，这是恩格斯抄写给他的一位朋友的一首反映当时社会现实的诗：
在他们悲愤的眼里不见一滴泪珠，
他们坐在织机旁，绝望的愤怒呈现在脸上。
“我们已饱经折磨和冻饿；
古老的德意志呵！我们正为你织着寿衣，
把‘三个诅咒’织在寿衣上。
我们织呵，织呵！
 
 “一是诅咒上帝，那耳聋眼瞎的上帝。
 我们信赖他，像孩子信赖他们的父亲，
我们对他满怀着希望和信任，
可是他却嘲笑我们，欺骗我们。
我们织呵，织呵！
 
“二是诅咒那富人的国王，
 我们的苦楚丝毫不能打动他那铁石心肠。
他抢走了我们的最后一文钱，
还要派兵来把我们当狗一样枪杀。
我们织呵，织呵！
 
“还要诅咒那虚伪的祖国，
  它给我们的只是痛苦和耻辱，
 我们在它那里饱经饥饿和困苦，
 古老的德意志呵！我们正为你织着寿衣。
我们织呵，织呵！”
 
“在我的记忆中，薇拉，”我又看了她一眼，她正在聚精会神地听着。我还在回忆中，顿了许久，正准备继续说下去，她却开口说了：“妳说的这段历史我也知道。当时德国抒情诗人和散文家，被称为‘德国古典文学的最后一位代表’、德国那个时代最杰出的诗人海因里希·海涅也参加了宣传社会主义的队伍，他出版了一本政治诗集，其中也收集了几篇宣传社会主义的诗作。这是否意味着社会主义制度的建立马上就要成功了，而共产主义的曙光已经被理论证实是看见了？
”在共产主义制度下，国家的生产资料是共产主义的全民所有制（公有制），实行“各尽所能，按需分配”的原则——社会主义“各尽所能，按劳分配”原则下依然存在的某些事实上的不平等现象将得到消灭。到了共产主义社会，阶级将彻底消灭，“三大差别”也将完全消失，人类将获得全面的发展，人们的思想觉悟和道德品质将有极大的提高，劳动已经不再是谋生的手段而是生活中的第一需要——这就是说，在共产主义社会，那将是全人类的彻底解放。而薇拉却另辟蹊径，试图将具体的中国妇女形象、特别是她们承载着中国五千年——无宗教——文化传统的具体意识全面融入西方的三个重要的思维领域：哲学、科学和宗教中去。西方在这三个领域中，全是以阳性思维为主导的，即马克思唯物论阳性地认为“物质决定意识”
我听到薇拉关于“物质决定意识”的话后，就示意地打断了她的话，我说：
“关于‘物质决定意识’这个马克思哲学的第一核心真理，我想以我个人的意见谈谈我的看法。毛泽东在《矛盾论》中指出：‘诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件下，又转过来表现其为主要的决定的作用，这也是必须承认的。’和‘当著不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。当著如同列宁所说：【没有革命的理论，就不会有革命的运动】的时候，革命理论的创立和提倡就起了主要的决定的作用。’以及‘当著政治文化等等上层建筑阻碍著经济基础的发展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。’”我说到这，我感觉为了将我的想法“思意决定物质”要认真地为薇拉阐述前，我想把毛泽东在中国人民抗日战争全面爆发的1937年八月写《矛盾论》的背景解释给薇拉听，我说：
“为什么毛泽东在‘八年抗战’全面爆发开始写指导抗战的《矛盾论》？它是一篇很抽象的哲学文章，说明了毛泽东接过了列宁的‘晚年之问’，在历史唯物主义抽象的理论层面进一步思考了‘关于主要矛盾和次要矛盾可以相互转化’和‘矛盾的主要方面和次要方面可以相互转化’的问题。我想，毛泽东有这样的看法：当着不变革上层建筑，就不能改变生产关系的时候，上层建筑是矛盾的主要方面；当着不变革生产关系，就不能改变生产力的时候，变革生产关系成为矛盾的主要方面。毛泽东还说，当着不变革理论我们就不能出事新的实践的时候，理论就成为矛盾的主要方面。由此，我想进化毛泽东说的思意决定物质的学说——虽然他说意识对物质有反作用，可我觉得，如果一味跟着西方哲学理论‘物质决定意识’，那中国哲学就不能全面地新陈代谢，就不能用中国的哲学进行共产主义（人民文明社会）上层建筑的全面的更新。薇拉，我说这话并不是无的放矢，而是有事实依据的。
“从中国内部社会运动来说，八年抗战，毛泽东的部队用‘小米加步枪’经过持久战，打败了日本侵略军；抗战后又用最落后的武器打败了国民党八百万军队并建立了新中国；抗美援朝，中国人民自愿军又是用最原始（相比拥有核武器的美军）武器打败了武装到牙齿的美军。更不用说，中国人民在西方资本主义国家施行最严酷的封锁的情况下（还包括了妳的国家-前苏联）核武器爆炸了，卫星上天了，和完成了从无到有的国家轻重工业的一体化。这些，都不是靠物质堆出来的成就。还有对外，中国从‘一穷二白’的新中国到改革开放近三十年，这50年的路，西方国家走了六百年。这是意识=思意的力量，是毛泽东思想的力量。”薇拉听着听着，渐有领悟，她说：
“我刚刚说欧洲人在《圣经》的背后，运用物质的实现形式-价值的力量，在资本主义发展过程中实现了物质文明发展突飞猛进，而妳现在说得我心服口服——用毛泽东思想，再借用价值的力量，那中国将是能够实现妳说的‘兼爱’的人民文明（共产主义）社会的。”薇拉接着说：
“我很惊讶妳有这么宏观的想法，我赞同妳的思维。我俩现在要做的是走现实的路，继续埋头苦干我们现在要做的工作。”我点点头，跟她脸挨着脸，听她说：
“西方在哲学、科学和宗教三个领域中，将来仍然会以男性为主导，物质决定意识为理论基础。在世界观、价值观上，欧美人仍然会坚定地依照圣经搞所谓的男女平等。我的不好听的、半职业的、‘大巴比伦’的经历，为妳和我提供妳所得不到的亲身经历，使我们能推出‘乳房思维’的想法。我想，另一方面，如果乳房没有思维，‘乳房’怎么能战胜男人的‘力量’？我认为最有趣的是，男人把女人的乳房当成了‘赌场’，欲赢之而后快，可是他们赢得了妇女吗？但是，安妮，男人们这样认为女性的乳房是‘赌场’的功用是微观的，不足道的，这种对‘乳房思维’所产生的破坏性并不大；而《圣经》中将女性比作是‘大巴比伦’，这是具有历史性的、深远的、对妇女产生千年负面影响的宏观大问题。‘大巴比伦’对妇女、家庭和社会所产生的危害是巨大的，对社会发展进步的阻碍也是巨大的，因为‘大巴比伦’的内涵是魔鬼撒旦的价值观。男人可以通过拳击、格斗和足球以虚空的价值追求身体的自相残害，而妇女则是男性人为定义的‘大巴比伦’，男性对女性‘乳房思维’的残害，是他们发动战争的根源。我认为，按照毛泽东解放妇女的理论，‘大巴比伦’的谬论将是导致资本主义社会扰乱新社会发展的最主要的负面因素。这种谬论的产业，我怀疑已经又渗透到了中国大陆了。”
这时候的薇拉，她的脸颊红彤彤的。我想，她说出以上的话之前，内心兴奋的气蕴在她的身体内急速运动后，在浑身，特别是在脸上留下的内心喜悦的热流。她肯定为能突然悟出、说出她以上的话而感到无比的开心。
“我们‘圣中文化’的非凡理解，而且，我把妳的话牢牢地记在了我将来的思维运动纲要中。我觉得，我最大的财富不是金钱和物质，而是妳的思维中熠熠生光的我将会使其变成文字，并让这些思想（思意=乳原=毛泽东思想）的文字形成改变世界，成为建设中国‘人民文明社会’（共产主义）的中国式生产力。那是我可以在凡间、也可以在冥冥之中消费享受的财富。”我颇带憧憬地对薇拉说。
“那么是谁让女性——就我现在这个工作而言，虽然我在这一职业上获得了钱财获得了人生经验——被边缘化，再边缘化?很明显，如果做高、中、低端服务的效益好，一定会有更多的初试‘禁果’的女性自愿加入到其中。这是一个古老的行业，这个行业的内部规定，将它们表面的消极影响降到最低。可是圣经传播了两千年了，不是‘世界上出现的第一个女性’夏娃的忤逆吃了‘辨识善恶树’的禁果而有罪的。女性在中国的《道德经》中是道母，是整洁无为的母亲，是人类生生不息繁衍的乳汁，是反对战争的原始力量。女性怎么会有罪？还引带着全人类莫须有的最原始的‘罪’：因为吃了禁果，被上帝判有月经、妊娠、生产和哺育的繁衍痛苦，以致再到‘大巴比伦’的定论。在我认为，女性的地位是要被提升到引领男性的高度，她们要‘无为’地带领男性走向整洁的共产主义社会中，而不是混沌的天地间。圣经文化必须学习毛泽东的妇女思想，消除对‘乳房思维’的残害，即不要妓女这个产业分工行业，不要战争。对我希望我的后代的时代，那时不会有真人做性服务这个行业了。安妮，我想妳可能会感觉我在妳面前说了很多新概念、命题以及推论和猜想，多是些形式的、也有逻辑的，而不是事实的和经验的，妳会感到我、甚至妳在我们两人面前对着对方空喊空号，那是哲学研究者所应有的气质吗？妳说是吗？”薇拉说到这，也不容我回答，自问自答道：
“我俩都喜欢哲学，哲学等到科学从哲学中分出后，一直没有改变其独有的性质：就是对文字的‘不可思议、不可言说’的问题进行无休止的研究，如‘道’、‘大一’和‘小一’等等。哲学就是要喊口号，如我刚刚说的‘女性的地位是要被提升到引领男性的高度’问题，它是哲学吗，是一个学问吗？只要你不对它进行‘思意’，它当然不是；对‘女性的地位是要被提升到引领男性的高度’这个问题的‘不可思议、不可言说’进行思意、进行言说甚至进行研究的方是、就是哲学。如基督宗教，它也是研究不可思议、不可言说之学问的，因此，基督宗教也是哲学。”
听到这，我赶紧对她说：
“妳刚刚所说，我没有感到这些话违合了我俩的思维，反而更加深了我用哲学解决我的一些‘口号’的理论问题更加感兴趣了。我学医，要做科学实验，而研究哲学，却不用做科学实验，要做的是不需要物质上的实验设备，只需要更加‘价廉物美’的‘思意’作材料做思想实验。我们在一起做这个实验真好。”我姣智地对她笑了一笑。
薇拉听到我理解她的话后，也高兴地将手掌相互拍了一下，就又抱着我的头和我接吻了。吻着吻着，我突然调皮地推开了她的头，笑着说：
我突然想到了一首我以前写的诗，妳听听，如果妳听不懂，可以等妳学好中文后再阅读：
          乳原合一
中华文化七千年，道德生活约束心。
天道整洁思维分，阴阳阴理乳原经。
妇道繁衍间隙人，人民文明兼爱欣。
渐离孔孟出入世，妇常无为无不为。
东西神人天平衡，上帝老子合乾坤。
天若有情撒旦狂，地若无义水成云？
绝学无忧乃不知，墨子言行侠不军；
思意物质乳原一，无为女神引男均。

贴主:沙河粉于2022_12_16 3:54:17编辑