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间隙 -【战攫法治(37)大巴比伦】

送交者: 沙河粉[♀★★沙和尚★★♀] 于 2022-12-13 23:27 已读 2661 次 1赞  

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间隙-【战攫法治(37)大巴比伦】

“才饮长沙水,

又食武昌鱼。

万里长江横渡,

极目楚天舒。

不管风吹浪打,

胜似闲庭信步,

今日得宽馀。

子在川上曰:

逝者如斯夫!”
(毛泽东的《水调歌头·游泳》)

现在就我和她两个人,两个人的文化思维,是那么的不同又是那么的默契,即使对立又特别统一。当特别的复杂的交流在我的脑海中形成时,那种波涛汹涌,我也不知所措,而她像“胜似闲庭信步”那样一带而过,她听到了明娲说的千年前的历史?她也感到了“逝者如斯夫”?

现在我想听,薇拉说的被明娲打断的话,她究竟有如何的表述,就提醒她:

“妳刚刚说的‘‘圣中文化’如同天边的朝霞与晚霞’还说‘‘圣中文化’(世界还有印度文化和希腊文化)选择了‘上帝’神和‘道德’人的两种文化’这个选择的背后妳有什么思考?”薇拉沉思片刻,她要回忆她刚刚说话内容的前因,脑子中有头绪了就说:

“是这样的,我说过,‘圣中文化’在上帝撒旦意识和道德阴阳意识中,明显地‘圣经文化’在物质基础甚至在意识形态这两个对立统一的领域,是全面地领先的。虽然两种文化是‘朝霞与晚霞’,可是世界的‘约定俗成’——自认存在感最强烈的,如西欧的英国、法国、荷兰,中欧的瑞士、德国和奥地利,南欧的意大利、希腊和西班牙,北欧的瑞典、丹麦、芬兰和挪威——使得中华文化不得不虚心低下高傲的、自以为是世界中心的头,向‘圣经文化’的国家学习。我感觉,我们欧洲的‘圣经文化’在各个方面全面地优越过‘中华文化’——虽然欧洲的44个国家——除了我的祖国而外——‘四分五裂’,语言有30种之多,但各个国家的公民都是世世代代信仰上帝的,各个国家有统一的、可以对外侵略拧成一股绳的宗教——基督宗教——起着稳定欧洲政治和经济大局面的神圣作用。《圣经》用上帝统一欧洲,妳的祖国秦国是秦始皇统一了中国。甚至我觉得,‘圣经文化’进步的原因——我必须强调,这个进步的根本,是来源于上帝与魔鬼撒旦之间的斗争运动,也就是说宗教战争。这个战争不仅产生于思维的外部,同时也产生于思维的内部。显示在欧洲人思维的外部,人们可以看到战争越密集、战争的规模越大,欧洲的科学技术因为上帝与魔鬼撒旦的斗争而创造和发明则越发达,物质、金融价值的迅速增长也越快;在欧洲人思维的内部,宗教战争更加推动了宗教文化和宗教音乐的发展。宗教哲学越来越抽象晦涩,却起到了带动了欧洲人主干思维先进于中华文化的主干思维火车头的作用;宗教音乐越来越抽象动听,以致欧洲的意识形态和上帝——上帝被认为是最高级别的形而上学——的联系越来越紧密和具体。音乐是没有文字的宗教政治播种机,如同教堂在天上的钟声一样,萦绕在信徒脑海的上空。宗教哲学与宗教音乐和在一起,传教士在哪里停留,正义的上帝和邪恶的撒旦的就在哪里扎根成长。然后有宗教的地方就产生了政教合一的,或者是教会参与的争夺世界物质财富的战争。基督宗教最真实的面目是上帝在信徒的眼中和心中如‘洞穴’里的囚徒看见温热的火光一样,而这面目背后的妳看不见的力量是,”

薇拉停了下来,她感觉到,她已经在不自觉中,进入了一个她还不熟悉的理论森林里,她看了看我,而我则说:

“我一直深切地感觉到,基督宗教所以能‘称霸世界’,不仅仅是凭着‘上帝’这个‘挡箭牌’和‘遮羞布’,而是有它的极为深刻的原因的,我们不将这个原因找出来,‘圣中文化’就只能‘西风压倒东风’了。”说到这,我突然有了一个课题的指引,心想,莫不如等薇拉说出她的观点我再和她讨论。毛泽东-价值

“我感到吃惊妳有我一样的思考,好吧,在我佩服妳后,和我们讨论之前,我说说我的想法吧。”薇拉心里这时很激动,她看着眼前的安妮,她心中的秘密开始熔化了。在她近在咫尺的安妮不是一个中国女孩,而是一个中国思维的精华。这个精华如同香精一样,当人们稀释了它,它的香味会更加的芬芳和迷人。她心里想,中国,妳怎么这样来引诱我啊。接着她对我说:

“是的,我研究了宗教史,在上帝的背后,隐藏欧洲人对知识(财富)的巨大的索求。”薇拉这时打开了圣经说:

“圣经在让追求财富使是矛盾的。耶稣告诉信徒们,不要追求物质财富,反而劝人要在耶和华上帝面前建立好名声。人怀具信心坚持不懈地遵行上帝的旨意,就能在上帝面前享有美誉。基督耶稣鼓励人要在上帝眼中‘富足’:‘你们倒要为自己在天上积存财宝,天上没有虫蛀,不会生锈,也没有贼挖洞来偷。’(马太福音 6:20)‘ 你们要卖掉财物,接济穷人。要为自己做永不破损的钱袋,在天上积存取之不尽的财宝。在那里贼不能接近,虫不能蛀蚀。’(路加福音 12:33)事实上,欧洲人为了财富能保存在‘天上’,他们对整个世界都进行了‘科技’,即战争的攫取。近代的包括对中国的鸦片战争。为了殖民地,除了第一、二次世界大战外,美国在亚洲又进行了多次战争。这说明了什么?说明了在上帝的背后,有一双更有力量的手,在把控着世界。这个力量不是上帝,而是价值。”

薇拉合上圣经,站起来,走到窗前,看着深深的夜幕说:

“这个‘价值观’也是圣经首先提出来的。摩西写于公元前1512年的‘利未记’中有这样的描述:‘他要按照估算的价值,用一只健全的公绵羊献做【抵罪祭】,把羊牵到祭司那里。祭司要为他的无心之失赎罪,赎他当时不知道的罪,他就会得到宽恕。’在三千多年前,耶和华就知道怎样从人-土地中攫取‘价值’了”薇拉笑了起来,用手指着手上拿着的圣经书说:

“我是否可以这样说,拿着一本圣经书的祭司就是‘不劳而获’的大财主?他可以任意以‘法’定你们各式各样的罪,让你们给你们劳动的果实。有关圣经‘价值’这一点,以后我会再继续告诉妳,祭司是怎样翻着花样,通过【法】来攫取(剥削)信徒的。而现在在世界范围内挑起战争的人,就是古代的祭司们,他们手握着科技武器,到处依【法】找人们的‘罪’,攫取他们的价值财富。日不落大英帝国英国就是这样产生的。这是欧洲人内部思维与外部思维(下文称之为“文化”)永恒的神与时光短暂的人通过魔鬼撒旦的‘帮助’,得以二者相结合并促进科技生产力高度发展的高度发达的宗教文化文明能在全世界播扬的关键所在,即用通过科技武器和【法】攫取价值财富,再用剥夺来的鸡零狗碎的价值控制人们的思想。对欧洲人来说,‘知识就是力量’,这话不假,而上帝,他并不能打仗,他是什么?妳是知道的。

“而这个‘知识就是力量’,我认为的‘物质决定意识’的世界格局被中国人毛泽东给打破了。”

这时,我有一种崇高的感情在我的心中升起:我是中国人,是中华民族的子孙。这是毋庸置疑的,当薇拉说到这里,她当然也有一种对她的欧洲文化崇敬的情感,不过她的感情倾吐在我的耳中时,这时,在我脑子里也有相关的资料,我特别喜欢她这种谈话“骄傲倾泻”的方式。我看着她那我看不够的漂亮的微微上翘的左嘴角,再看着她的眼睛,心想,妳说的文化内涵再优秀,中华文化也不赖。她似乎估计到了我会反驳她,就微笑地、微微地点头说道:

“我特想从妳那儿得到更多的中华文化的内容,以此来丰富我对‘圣经文化’更加深入的剖析。我有种感觉,我们真是按照你们中华文化的阴阳两面一样,我是阳,妳是阴;在爱爱时,我是男孩,妳是女孩。”

我笑着同意她的观点说:

“我与妳所处的文化位置是不同的,现在是妳高,我矮——的确,‘圣经文化’现在的确是很高大和强壮。还是中国有句成语所说:‘尺有所短,寸有所长。’我想从另外一个方向指出‘圣中文化’的不同点,借此,我们就可以互通有无将‘圣中文化’融合在一起了。”

这个时候,我突然意识到,已经很晚了,虽然是周末,但不能影响了薇拉的睡眠生物钟的正常运转,还有,她刚刚要讲的古代的教堂是怎样通过“十分之一(奉献)”统一上帝天堂的千年伟业的,我很想继续听。 我对薇拉说出了我给她的二选一的选项。她笑着胳肢着我,我就笑得倒在了床上,她说:

“妳呀,我还不知道妳心里所想——妳想要我现在就爱妳啊!”

这么直白的话,使我的思维一下子噎住了。她很直接地话一下子击中了我心中隐藏在思维黑暗角落里的想法——我就想像着刚刚我的精神感受到“饱和”了,现在我的精神又“饱和”和“开小差”了,浑身又想和薇拉紧密地结合在一起了,想爱了。

“爱不用害羞。我刚刚尝试异性之间的爱时,欲望感很强烈,浑身上下的血管和思维像我的乳房刚刚发育时那样,都膨胀着,只有用爱抚能缓解;占有心和嫉妒心也特别强烈。妳现在的状况就像我那时一样。我教妳,怎样学会控制自己在爱爱中的腾腾热气,让它们听妳的意志能轻重缓急地释放出能量。不过,”她笑着说:“妳是学医的,妳懂。”我感到,在面对爱情的阐释上,她的人生经验比我是学医的更为实际些。我像小鸡一样,将头依偎在她的柔软的乳房下面。她笑着说:

“看得出,妳的精神气十足,与我的精力不相上下。这样吧,我们先短暂地休息一下,但妳的思想不要没有约束。然后再继续讨论我们心中的理想,理想是将来我们做政治家的理论基础。”说着,她扯了扯毛巾被说:

“在我做服务工作时,发现我是能一心二用的人。我一边忍(享)受着身上男的和女的好与不好的发泄在我身上的感受(特别是来自中东的富豪客户,他们的下体不仅大,而且因为他们的文化,对女性的不尊重,暴力{虐待}性对手的内容多),一边在脑子里想着我自己的事情,如学习上的作业或者想,为什么我们妇女怎么千百年来被男性欺负?还有就是想妳。当然,这很容易被客人察觉到我的不敬业,可是,当客人说你不敬业时,我是可以回怼他/她(们),你们又敬业吗?你(们)可以去*你(们)的配偶呀!说来奇怪,他们不敢投诉我,只好保持这样相安无事的状态。不管怎样,我觉得,我这份工作既痛苦,它可以磨练我的意志;又物有所值,甚至思维(调查)成果的收获。毕竟,我既挣到了我的辛苦钱,也在完成了学习任务。最重要的是,我约束自己的习性和初知了资本主义社会对‘妇女’概念的阐释。这样高强度的精神和体力劳动,我只能在年轻的花样年华中才能应付得了。我在痛苦中、在屈辱中,当然也有快乐中得到比金钱更大收益。另外,我同时也从各类(国)有钱的客人中学到了不同理念的文化,如阿拉伯文化和印度文化。

“在我的脑海里,可以出现形形色色的看着我的胸脯的男人和女人的眼睛,他们对乳房的爱恋,远远超出我所接受程度;他们对乳房的凶狠,也远远超出我的想象。我想,你们这么‘爱’我的乳房,为什么不善待她们(指女性的乳房)?我看着他们凶神恶煞的样子和动作,就好像他们明天,要作为军人去血洒战场誓不还一样。可现在是和平时期,女性的商品乳房,这些进入寻欢空间的男性都这样对待,他们有没有想过,这对他们要爱恋和凶狠的乳房,以后将是为新生生命的婴儿和她的爱人而准备的乳房,就这点而言,他们有着什么样的认识?他们是否进入了‘动物园’和不情愿的‘动物’交配?他们在‘动物园’的言行又有什么样的哲学意义?威廉的哲学分析,加上我的这段经历,或者加上另外的艰苦的经历,如我和妳成为知己的经历,将来对我会有帮助的,说不定,我还想写小说。这时,我一边听着她说话,一边脱着衣裤。看着她对着天花板说话,头发撒在枕头上,煞是好看。

“但是,”她沉思了一下:“以后等我有了子女,我就会隐瞒我曾经有过这样的生活,因为,我相信,等二十年后,这种将妇女当成商品奴役的行业会少的。如果有,那可能是间接服务了。”我问:

“什么是‘间接服务’?”

“即无真人为解决男人的‘本能排出’所做的服务,而真人服务可能会产生于工厂的制作之中了。我认为,女性做性生意,对女性是极为不尊重和对女性的将来所产生的影响是很消极的。”我边听她的话,一边为薇拉盖上毛巾被:

“妳刚刚说要隐瞒儿女妳现在的业余生活,妳为此有何想法?”说着,我赶快用我热烘烘的身体,胸对胸,肚子对着肚子,下肢交缠在一起了——我想用我的身体的热量温暖她有些冰凉的肉体。

“我宁愿要他们做比这更加艰苦更有意义的工作,如去当义务兵(绝不做职业军人)、或者去非洲做义工,最低限度去医院或者老人院做帮工、去餐馆打工也行啊。不要重蹈覆辙做我现在的服务工作。是的,我得告诉他们,做服务性的、面对客户的工作,就像我碰到普罗大众的性排出的客人,也可以碰到个别纠缠的、变态的性发泄的客人——他们外表粗鲁,甚至狂暴,可他们的内心也是肉的实体,也有天生的善的本质。他们是那种突然碰到有一个孩子掉进水塘也会毫不犹豫地去救人的那种善心的人,而那些发动战争的人,会有这种善心吗?所以,我可以从我曾经生活过的另外一面教育我的孩子,甚至在我的小说中揭示现实生活的多样性:人的思维本来是整洁的、健康的,只有当他们来到了这个男性指令一切的社会后,就看到了恶:狂喜,痛苦,欲望,恐惧和竞争的,这些恶与善相生,最后的恶产生了接连不断的战争。恶的坏是社会的普遍现象,它们是由于女性而被产生的,这个恶是被圣经催产出来的?很遗憾,我不得不将圣经所描述的‘大巴比伦’告诉妳:

“在《圣经》的最后的一章启示录17:3-5中,‘大巴比伦’被描述为一个珠光宝气的女人,身穿紫色和鲜红色的衣服,坐在一只七头十角的鲜红色野兽上。女人额上写着一个包含奥秘的名字:{‘大巴比伦’,众娼妓和地上可憎之物的母亲。}圣经还说这个女人坐在‘多水的河流上’,这些水象征‘各民族、群众、国族、语言。’当我看到这里时,我立即就翻到《圣经》第1章第26节: ‘上帝说:{我们要按照我们的形象造人,使他们跟我们相似,让他们管理海里的鱼、天上会飞的生物、各种牲畜和各种在地上爬行的生物,管理整个大地。}我的问题是,上帝生造了我们,为什么我们‘女性’的一部分人成了‘大巴比伦’?然后,我因中华文化的阴阳观而想象了这样一个模型。”她说这话时,站起了身子,坐在桌旁画了一个文字模型:

 

 道-上帝{阴与阳-耶稣与撒旦}

 

画完了模型后,她又赤条条地、乳房上下晃动着走到垫子上坐下、躺下,我又急忙趴在了她的身上。因为怕我的体重压着她不舒服,所以用两个膝盖和手的肘子撑着地。她说:

“中华文化是一个好文化,蕴藏着丰富的哲学与人心内涵,可能是因为这样,而使得好科学没有在古中国甚至在深受中华文化影响的古日本的文化中扎根呢?(日本自明治维新放弃‘闭关锁国’发展了资本主义,科学才有长足的发展)比如,安妮妳看,《道德经》和《圣经》,我喜欢《道德经》的‘道’和‘阴与阳’的形而上学,而《圣经》里的‘上帝’和‘耶稣与撒旦(魔鬼或者敌对者)’的所作所为就显得很具体了。由于圣经有具体人物的对比,我能分清人与人之间的‘是非’。圣经在介绍耶稣时是这么说的:‘这位儿子是人看不见的上帝的形象。在受造的万物中,他是头生子,’(歌罗西书 1:15)”这时,我说,建议我们穿上衣服坐在凳子上讲述她的见解。她带着肯定的问句语气笑着说:

“妳的膝盖和胳膊肘子痛了吧?妳看看我的膝盖和胳膊肘,都是老皮了和青肿的,我工作的难度跟妳在餐馆切实心卷心菜、红萝卜、抛锅炒菜和打脆浆一样打扫厨房和餐馆厕所卫生一样——还有跟我一样起早贪黑,都是苦活儿,没长时间的功夫妳做不了老板娘。”她说的这句话,对我触动很大,按照中华文化的说法是,我们都是苦命娃,但我们没有抱怨。我嘻嘻地说:

“妳说得对,我能坚持,这与爱妳没有关系。”我半开玩笑地说。当我回忆我刚刚做厨房所经历的磨练烟熏火燎,十指连心地痛和腰酸背痛又腰酸背痛的痛苦时,我理解了薇拉对我的另类的爱。接着她说:

“我就这样躺着,圣经写的与我们今晚谈论的有关内容,我都记在脑子里了。我几乎不用再翻圣经就可以大概告诉妳圣经中相关的内容。让妳用四肢撑着,也是我以后教育我后代的方法。人不能轻而易举就得到,也不能轻而易举就放弃。妳也可以直接地趴在我得身上,妳对我真是太温柔了。有些客人对我的身体的伤害是很没有人性的——虽然双方有合同约束,可他们经常推说失手了,或者说,是我的肉体漂亮才使得他们疯狂——我的漂亮还成了我的错了。他们不怕和我只做一次性生意。有时我也奈何不了这些个别的客人的野蛮的虐待动作。我在这些客人面前,虽然我有合同和法律保护,可是德国的法律,我不相信它能保佑我的生命安全——一群没有道德概念的客人,还有来自阿尔巴尼亚的黑帮——妳会说当地有警察呀,告诉妳,这个行业是警匪一窝的,‘土匪’越多,警察才越不会失业,警察们也进入了这个高额利润的行业里。妳如果想舒服地工作,妳必须和他们同流合污又能出污泥而不染。我们这些妇女是不能让他们自觉地保护妳这弱小的肉体的,更何况圣经将‘莫须有’的魔鬼撒旦的党羽比作‘娼妓’,还有什么能将妇女作为人类商品通过出卖肉体得到剩余价值而又被描写成为‘大巴比伦’与上帝想象中的对抗上?

“启示录所说的‘大巴比伦’,像妓女一样不但奢华无度,他们用他们的价值和剩余价值换来的、建立的——按照圣经所说的——比‘巴别塔’更加广阔和富丽堂皇的、他们可以掌控全地的‘巴比伦城’ 。这个‘城’,是比圣经开头所述的、上帝所厌恶的、邪恶的宁录,他要跟耶和华作对,在‘示拿地”’的巴别建立他的不信上帝的王国。 ‘耶和华就下来,要看看世人建造的那座城、那座塔。耶和华说:{他们是同一个民族,说同一种语言,现在开始做出这种事来,以后他们想做的,就没有做不成的了。来吧!我们下到那里,使他们语言混乱,彼此语言不通。}于是耶和华把他们从那里分散到各地,他们就逐渐放弃建城了。那个地方就叫做巴别,因为耶和华在那里使全世界共同的语言混乱了,耶和华把人从那里分散到各地。’(创世记 11:5-9 )那个时候,上帝将语言的发音和语调全换成了各自为政的语言体系,紧随着文化也被上帝给分成了不同地域的不同的文化圈。但在上帝的眼里,魔鬼永远在与上帝作对,永远在(再)做反对他一神独大的巴别‘通天”’高塔。可是上帝为什么要拿我们妇女当作‘大巴比伦’而不是直截了当地用‘外星人’呢?因为人类都是上帝创造的,上帝却要人类永远战争。我不明白呢?《圣经》从一开始(创世记-此章由摩西于公元前1513年写成)大洪水(诺亚方舟)后人类最先建造的巴别‘通天’高塔,到《圣经》结束(启示录-此章由使徒约翰于约公元96年写成)上帝对人类认识的变更和商品贸易的定性:首先,反对上帝的先是男人‘邪恶的宁录’,他煽动全世界的人反叛上帝的至高统治权。普世洪水之后,宁录起来称雄,建立了地上的第一个帝国。他要建造一座高塔,是大水无法淹没的,他要为那些被大洪水所灭的祖先复仇。然后,在大约1600年后,圣经启示录的作者使徒约翰笔锋已转,写作内容完全脱离了耶稣在世时与民同甘共苦的内容,对‘大巴比伦’大加诅咒。为什么?我想那时的世道变了,产生价值的欧洲奴隶已经有解放的萌芽了,那么谁能长期接替价值‘奴隶’的位置呢?只有女性。女性可以为战争生产、可以为战争劳军(我听说,建港800多年的德国汉堡港以前的红灯区就是为海船贸易的海员提供性服务的),可以为战争而和平,但她们只能在男性的思维中产生‘货币资本’或者‘剩余价值’;而不是相反,在女性的思维中产生价值。即从公元元年开始,《圣经》就预示了资本主义社会的产生了。这是很不对等的肮脏的预示——用女性的生殖系统来推动社会的发展。即不仅土地能产生原始的商品和财富(价值),人类也可以,如奴隶主‘圈养’和买卖的奴隶,到启示录的作者使徒约翰更将女性也当做了‘特殊商品’。这种女性‘商品’的运作一直保留到现在。很滑稽的是,我现在还要靠这‘商品贸易’的运转吃饭。真是好笑吧。我希望我有后代时能逐渐减少真人的性服务。”

薇拉洋洋洒洒说了现实与历史相结合的寓意的宏伟画卷。我完全听懂了。一开始,我感觉我有时在黄黄的灰蒙蒙的奴隶庄园里,又仿佛在烛光中的妓馆中,里面冷气嗖嗖,倏忽之间,薇拉的话语变成了潺湲(chán yuán)的水挂帘帷,画卷让我看到了中国妇女美好的未来。我心里刚刚还燥热的心绪现在冷静了下来,说真的,我还要真的感谢她将女性问题为我捅开了一扇天窗,甚至打开了一道通往妇女解放运动的门。这样,我就不是柏拉图‘洞穴隐喻’的现实版,即被‘圣经文化’禁锢在牢笼里的‘女囚犯’,而是脱离了低级趣味的,一心想着为中国妇女解放甚至世界妇女解放的人了。

我非常高兴地搂着薇拉,老实说我该顺便换换浑身发酸的体位了。我一边在她的身上摩擦着,感受着她的腹肌的润滑与弹性,感受着她的‘小花园’和花蕾的摩擦的粗糙。我用我的花蕾对着她的花蕾,用我的‘小花园’和她的‘小花园’轻轻地压着、摩擦着。我看到她抬高着头绷紧着面部神经看着我两个吊着乳房,她说:

“妳的两个乳房吊下来很是诱惑我,待会儿妳可以和我的乳房对比一下,看看妳喜欢谁的‘吊钟’乳房?”我也低下头扫了一下我的乳房,没在意她们的形状,我心里是最喜欢她的乳房千变万化的形状了,这是不用比的。接着我边轻咬着她高高的鼻尖,边说:

“妳刚刚说的异峰突起,打开了我思路的翅膀。”薇拉刚刚以为我又感情泛滥了,听见我说出这句话后,感到非常满足,她说:“有比妳赞同我的说法更加令我高兴的是吗?”接着她又继续看着我的乳房带有刚性的晃动。她说:

“妳现在的乳房是青涩的,就像苹果刚刚熟了一样,有着青脆的弹性。我的乳房刚刚发育成型后也是如妳现在这样,不同的是,我的乳房体型更大些。”她笑着解释着她的过往,不知是她对以前她的乳房美丽的回忆还是她对现在她的乳房被“破坏”了的愤恨?我就说:“那妳凭妳的记忆画一张妳的乳房的吊钟图好吧?”薇拉答道:“好啊。”

女性乳房的形状大小,当然也包括我的乳房的形状——我是亲眼看见她们的长大,到她们成熟后,我与她们对话,在我的眼中,她们一直在我的思维中有一个需要找到证据的观点,乳房是能——像大脑一样——思维和被思维的。——她们如同《道德经》第8章中“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”所云,是‘水’的思维。我跟薇拉也说了我的这个观点,她说:

“我的客人对乳房的玩弄和用心比对‘进去’更加感兴趣,他(她)们说,我的乳房——我想说‘乳房’而不是‘我的乳房’——是他们自由思维的时空,她们让他们想入非非,不能自己。而进入我的‘间隙’(心房)的爆发就是游戏、犯罪和繁衍的结束。他们说,爆发后,有的客户会说,在我面前的爆发就是我的乳房有魔力思维的、有磁性的诱惑,乳房会晃动、会荡漾、会微笑,还会呻吟和说话,大声说,加油!他们说,他们恨死自己的愚蠢和自不量力,因为在我面前,他们(有的人)是那样的愚蠢和幼稚,有个别的人会后悔莫及。他们有的人说不再来见我了,可是后来他们还是来,他们说,我就不信不能‘赢’妳。他们有的人,可能是不少人吧,把我对他们的服务当成了‘赌场’,明知道不是我的对手,却偏要和我一较高低,并想从我这得到他们所缺失的发泄食粮。这从另外一方面,他们对我的乳房的摧残也是变本加厉。说心里话,我既感激我的父母给与了我有男人喜欢的乳房,又怨恨我的乳房那么大到能引诱男人可以为此而犯罪,使我在人体的必要运动中吃苦受累(每天胸前吊着两包米袋的重量,那滋味并不好,安妮,妳一定也有这种感受的,我听后点点头),使我有一对男人特别喜欢的乳房——我想,男人绝不会仅仅喜欢形状丰满、姿态万千的女性的大奶子,也肯定喜欢形状小巧玲珑、恍如一包小山丘上一点小花蕾的小乳胸(做我们这行的也有为数不少的小乳胸的女性),我就喜欢这种小乳胸,拥有她们的女性——我认为——会更加智慧、睿智和更加女性,因为,她们看似缺失了女性身体特征美,而她们更加具有女性的母亲美,不像我,像男人一样傻傻的智慧。对小乳胸的向往,我的愿望迫切,当我的胸部发育得越来越大时,我那时常常在洗澡时,向上帝祈祷,请求请求你不要让我的胸部长得那么大吧,阿门!
贴主:沙河粉于2022_12_14 18:04:03编辑
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