间隙-【共产共妻（36）阴阳共存】
  “没有文化的男人和女人被有文化的男人在道德上迫害得这么悲惨。威廉后来每次过来我这里，在完事前和完事后继续跟我说他对妓女及对马克思资本论的认识。那天他说，男人的悲惨到奴隶社会结束进入到资本主义社会后，就结束了，他们有了人生的自由，而女人则由于身体构造的原因——不能做重体力劳动——到现在仍然被男人凌辱，即使她们有了人身自由，却受到男人施与的动物性的有价性交换——货币和资本可以买来男人要本能发泄的性。在战争期间，女性的性作用则更大了。从此，妓女，由于等价物的出现，就使得妇女走下了神坛。当我听到威廉说到这时，我冷笑着对他地把他拟当成学者说，既然你说女性被男性凌辱了，你怎么还用钱来我这里寻欢作乐？你就认为你的钱更大于我的尊严？——因为你说的，女性受到了男性的凌辱，我才用‘尊严’这个词。而威廉却苦笑地说，我找你的原因有个人本能的，也有社会默认存在行业的，更有这个国家支持这个行业的法律下的明文规定——妳看见没有，警察局就在妳老板的公司旁边。我没有错吧？在我看来，都是资本主义的错。当然，还更有妳们妇女自己的错：就像妳一样，一个好妓女的职责并非是能多和几个男人做生意，而是甘愿被多做生意，甚至还要“招兵买马”扩大生意。妳看看，妳不是这样进来的吗？是妳的加入和妮娜的参与，这个行业才能新陈代谢，千年不衰地循环着。威廉甚至说德国汉堡绳索大街（红灯区）已经有了6~700年的历史了。”薇拉很尴尬地在这停了下来，继续说：
  “这是一很复杂的社会问题，为了利益，为了秩序，并不是为了道德，因为圣经文化里没有‘道德’这一概念，德国，包括一切西方国家的土里会生出那么几个自以为聪明的人提出某些博学、棘手、复杂与很难理解又攻无不破的改革方案，比如，建立法律条文、征税、工（行）会、警务、医检和娱乐，甚至当地的政府机关等一系列的网络体系，不仅仅妓女人身健康可以保护得很好——只要她们的行业肯为国家报税，还可以创造条件让有名气的妓女加入竞选政治人物，即不歧视妓女的行业，还用法律条文将她们很好地保护起来。他们这些精英人士不用中华文化的伦理道德理论，用他们的所谓‘妓女政治经济学’就将妓女商品行业管理得井井有条。在中国，毛泽东道德理念，让妇女回归自然社会，没有妓院，还为生产力的发展直接做出了贡献。在西方，他们谓之妓女经济是另一行业的扩大分工。比如这个行业又另外生出了色情娱乐界，色情图书杂志类，色情录影带类，色情旅游类，色情旅店类，色情用品店，甚至还有色情毒品传销等新兴类行业，但这些分支机构，主要还是以最古老的妓院为主轴进行运转的。我大约皮毛地了解到，色情行业每年的营业额应该是100-150亿西德马克之间。
  “在中国建立妓女行业不行，在中东的穆斯林国家也不行。但是在中国，没有妓院是对妇女地位的抬高，对上层建筑的重建，对经济基础起到了加牢固的作用。”
  “薇拉妳说得好，我想说说我的见解。”薇拉感觉有点冷了，就起身在衣架上取来了我们的冬装，盖在各自的胸脯上。她说：“我们现在暖和了。”她继续说道：
  “以前我看到马克思和恩格斯写的《共产党宣言》中这一段，认为资本主义是残害妇女的罪魁祸首。《宣言》中有这样一段话：‘资产者原来是把自己的妻子仅仅当作一种生产工具看待的。他们听说生产工具将要（被共产党，作者注）公共使用，自然就不能不联想到妇女也会遭遇到同样的命运。’资产阶级”这是贼喊捉贼，他们自己将女性推向妓院，却大骂共产党‘共产共妻’。而《宣言》中有一句话，妳是喜欢听的：‘资产阶级的婚姻实际上是公妻制。所以至多也只能这样责备共产党人，说什么他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。可是，只要现代的生产关系一消灭，那末从这种关系中产生出来的公妻制，即正式的和非正式的娼妓制，自然就会随之而消灭。’这段话我说给了威廉听，他笑着跟我说，妓女会在将来的生产关系由私有制转变成公有制后彻底消灭的，到时，妳们妇女就彻底解放了？可是，共产主义会实现吗？别说一个英联邦的50几个国家（全是资本主义社会-私有制），就比共产党的国家要大；更别说还有美国，日本，德国，法国和欧洲全部国家，包括了妳的俄罗斯，都是资本主义国家。这些国家都有妓女，都有资本，马克思说的‘只要现代的生产关系一消灭，那末从这种关系中产生出来的公妻制，即正式的和非正式的娼妓制，自然就会随之而消灭。’我看这是白日做梦——变私有制换为公有制。我认为私有制是不能被公有制所取代的，因为包括英国皇室在内的很多皇室都已经没有实权干预国是了，他们其实就是‘无为而治’，人民（马克思所说的‘无产阶级’）都是顺从本国政府的领导的。因此，妓女——对不起——会在我可见的将来不会消失的。因为货币不会再成为马克思理论所说的，成为资本，剥削人民的。”
  薇拉这时停下来对我说，所以，我对威廉还没有那种可以想进一步拉近感情想法，即使他是一位君子，一位能独立深刻思维的人，不是因为他说货币不能成为资本，而是他没有认识到只要有妓女，就有资本；只要有战争，就有资本这个道理。他如果连这都不明白，我和他怎么会谈的拢？”
  而我则从威廉的话中听到了“靶心”，心想，如果我是薇拉，我会理所当然地要与威廉理论，谁说妓女在中国消灭不了？在中国，你是没有看见没有妓女的国度。更重要的是，他应该看得到在他有生之年，时代会巨变：从中国首先做起，男性会心甘情愿地为女性服务，而女性也心甘情愿为男性秉承天性，更新思维。所谓的“巨变”，它不是翻天地覆的，不是奇迹，不是摩西让‘水从磐石流出来’（出埃及记17:5,6），不是“摩西效应”：上帝为以色列人把红海的水分开（希伯来书11:29），而是中国女性用乳原思维将中华民族哺育、壮大起来，让他们用中华文化的“道德”哺育和壮大世界各族人民。这个“巨变”，是乳原思维的本质变化——妇女被人民优待，没有战争。这和上帝说妇女有罪，以‘妇女有罪’的幌子发动战争，这不是时代巨变是什么？
  我突然有个想法，想通过薇拉，和高端性服务公司老板娘妮娜认识。这是一个有挑战性的强烈愿望。
  我这边想着我的“花边愿望”，那边薇拉同时也感悟到了我所思，她就静静地抚摸着我，等我的注意力放在她身上时，就又说了下去：
  “我刚刚说到，‘当他们拔出了他的邪恶的东西——我心里这样说，可嘴里却对他（们）说，你的东西好英武、好火辣，在我的里面你可以横冲直撞。我演戏地跟他（们）说，我舒服极了。实际是，当他（们）抽出的那一刻，我的心房和思维一下子就像处在高原空气稀薄的状态一样。为了减少我和男性客户真正皮肉接触的时间，为了减轻男性客人对我的肉体内外的折磨，有时甚至是暴力和虐待，我运用妮娜教给我的，和我再根据自己的经验再创造的收缩阴道术，让他的***在我的里面增加更大的摩擦与挤压，使其快速达到必要抽出的效果。做收缩阴道术时，他看到和听到的是永远不重复的我匍匐于他胯下的面部表情，和如歌如泣的带有小提琴文明动听旋律的被‘享受’的呻吟，他的动作越激烈，他看到和听到的会随着他的运动的节拍而更加强烈画面和音响，更还有我的双腿‘以其人之道还治其人之身’对他的缠绕，还有我的手臂和手掌，她们更是我之所想又即所至的润滑油，即使我不使用口腔，手和乳就可以做口腔。在他进入之前、之中与之后，我就很有把握地掌握了他在我身上运动和他所想、所说的主动权了。我也觉得非常奇怪，男人有各异，而我的方法就一种，怎么就能将他们一网打尽，让他们全部按照我的意志行事与思维？我常看着我和他从不重复的运动下留下的皱皱巴巴的床单上他的淫秽的液体而可笑。为什么男人到了我这里，就如同他（们）到了赌场一样，‘十赌九输’，甚至十赌十输？当男客人做的运动越激烈，所反应的面部表情越亢奋，我最后就以越柔润、越柔软和越软弱，看上去犹如钟表里的游丝般弱不禁风与男客户相交对垒。他感到了他的男人力量和精神在一汪清水中所取得的双重胜利。”
   听到这，我灵机一动地打断了她的“高潮”。我说：
  “妳刚刚说的‘一汪清水’使我想起了老子的一句话：‘上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几(jī)于道。’（《道德经》第8章）老子在两千多年前就将最高的品德（‘水’）归为‘道’，归为女性，她们‘处众人之所恶’因此，她们是（似）水，是‘道’。妳的这种经历的讲述使我的思维打开了另一扇窗户。”薇拉听到我这样诠释了她的感想也大为感动，说：
  “我们女性是柔软的甚至是柔弱的，如同钟表（男性）的游丝一般，或者如同男人的心脏一般，虽然小，可是我可以统领他。这时，我想起了威廉的话，他当时说：‘妳知道为什么女性的乳房是两个，阴道（间隙）是一个；为什么人有两只眼睛，一只嘴巴吗？他们之间有什么关系吗？’（P150处） 当我问妳这是什么意思时，妳说得很中华的阴阳式：‘不会是一个乳房是上帝，一个乳房是撒旦吧？’ 这是妳的回答。而我回答给威廉的是，一个乳房是我，一个乳房是他。他听到如此解释后，很高兴，说，妳将妳的乳房分给了我一个，荣幸。我迅即给了他一个措手不及，我说的是，一个乳房是女性，一个乳房是男性，都长在我的身上。威廉听后笑了，说，妳的脑子属于男性的，可这智慧来源于妳的乳房。我听到后，又迅即回复他，我的乳房是集男性和女性思维融入阴性、阳性又高于阴性、阳性的。当威廉听到我这句话后，立即无语了。他默默无语，我的思绪欲卡壳了。我希望他‘跪’在我的面前拜我为师，我当时认为我的思想高出他一头了，他没有不拜我的可能。可是他没有拜我。没有讨论，我与他的思维就‘下课’了。”
  我立即明白了她的内心所思，她并不是想通过“乳房”而俘获威廉，而是想通过他的“乳房三角”理论讨论探知更多的有关“乳房”理论在男性文化中必须揭开的特殊文化理论意义。我深有感触地说：
  “我们的欢爱，我能和妳在一起，是我们女性的骄傲。在文化上的沟通，是我们欢爱的基础。我曾经说过我爱妳的外表的身体特征，像一个妳的粉丝一样贴着妳。可是身体特征与文化交流甚至个人底层的社会经历和磨难使我们现在难舍难分。我们相爱的基础虽然单薄，即使我们没有钱，我们也会贱低自己去挣钱养活自己，而且，重要的是我们关心宏观的与我们的现实生活不相吻合的政治意识形态领域，在这个新思维的概念空间，我们如鱼得水，一起想象着我们——作为阴性人——在政治而不是经济领域能为世界的关爱做出贡献。妳熟悉——除了与专业的牧师与神父相比较弱外——圣经文化，我也略知中华文化，我们知道我们之间是因文化的桥梁而走到一起，可能也会因为文化的分歧而更加推动我们之间的感情，我们也要预防因我们的分歧而分道扬镳。”
  薇拉听到这里，也深有同感地说：
  “‘圣中文化’（圣经文化与中华文化的简写，以下同）的交流，就是中华文化核心‘一阴一阳谓之道’的宏观具体的表现。只要知道两种文化的核心内容的区别，就可以避免我们俩在政治上分道扬镳。我认为，中华文化是仰望天象（道），反省自己感悟德，寻求精神或者意识上的天人合一的无为而治，这使得中华文化在文明的发展进程中——按照圣经文化的界定，中华文化的人们认为——被圣经文化甩在了后面；圣经文化是仰望上天（上帝），鞭策自己钻研科学，寻求改造物质上改造世界的价值，欧洲人在两种意识文化中——上帝撒旦意识和道德阴阳意识——全面领先。”她说到此停了下来，说，我上个洗手间。
  这时，我的思维经验告诉我，某个时候，当我考虑问题碰到颈项时，常常会在无意的思维转换中，如上厕所，做杂务、看书或者做总之不是做考虑那个问题的事儿时，问题总会解决的。这是“先验的先验”我的守护人明娲从中给予了帮助？她人走了，感觉她的手一直没有停歇过，她的手仍然在我身上摸抚着。我听见了薇拉“方便”的声音，我想，那遥远的、好似中国人民志愿军拿着机枪扫射美军的声音，那声音就是这爽快的清脆的声音。她“方便”前，她的手一直没有离开过我光裸的身体。我俩仿佛像在街道旁的咖啡馆外边悠闲地喝着咖啡边聊天的喝咖啡者，在我和她喝咖啡时，没行人关注在喝咖啡的我们，如果有，也就是在他们眼里，一个极为漂亮的俄罗斯的女孩和一个亚洲女孩坐在一起喝咖啡而多看几眼。想一想，她们坐在一起喝咖啡有什么因果关系？对于这家咖啡馆经常有明星在此喝咖啡没有什么新奇，完全没有必要。这样在室内“喝咖啡”的氛围，即使在小柜子上的灯光被鲜花遮挡住后显得昏暗，我却感到这种气氛很比喝咖啡时更增添了温馨聊天环境。不是吗？在咖啡馆，如果我们看着对方的渴望的眼神，四只手相互抚摸着，如果突然产生了——这种感觉我和薇拉是经历过了的——情爱的欲念，恨不能马上就拥抱着对方，用爆发和荡漾的欲水去浇灭浑身燃烧的欲火。现在，我们是在床边“喝咖啡”呢。
  我想我的‘八卦’往事与现在的感情暧昧联想的假如，她则笑盈盈地走了过来，好像她的思维隧道已经被她的灵感打通了似的。薇拉继续紧扣中心地说：“‘圣中文化’都是人类思维的文化结晶。妳把‘圣中文化’比喻成为一阳一阴，不无道理。我想呢，‘圣中文化’如同天边的朝霞与晚霞，他们有什么区别吗？我认为他们之间没有区别，但又有着明显的区别。其中最主要的区别在于，两种文化被人类思维定义的时空和价值的再思维上，在这个由哲学决定物质和意识谁决定谁的的交叉口上，在那个政治纷乱的时期，在东西方出现了改变世界的伟人。孔子、老子、释迦牟尼、柏拉图、苏格拉底等思想家。等到耶稣创立了基督教后，‘圣中文化’（其中还有印度文化和希腊文化）选择了‘上帝’神和‘道德’人。”她说到这里，无意识地将她的秀发往后一甩，接着摩捋着，她那甩头发的一瞬间，心旌摇曳地看着她扭转过来看着我的既能传递思想、又能忍耐欲情的眼神，在我坚信等会儿我们会重新再一次相拥相吻相“合转”前，她的眼神镇住了这间房子里躁动着的两种气涌的暗流。这时，仿佛我的天上哲人明娲在跟我说话：
  “妳们讨论指引男性思维前进方向的理论时，同时也进行了貌似‘男女之间’的同性之爱。这是一种叫阴性命理的‘乳源思维’在妳们二人的交往中起着作用。‘乳源思维’最主要产生在男女异性繁衍夫妻中；也产生于女和女的同性中，这是次要的和少见的同性乳源思维，但这并不妨碍‘乳原思维’的纯洁性。少见并不等于同性的‘乳源思维’是思维中不稳定的、好斗的激进思维，反而因为他们的充满女性思维而使得她们愈发以‘弱之胜强，柔之胜刚’的思维面对现实的‘优胜劣汰适者生存’的社会。”
  我的画外音：
  “如果男性与男性同性恋又会有什么思维呢？”
    “真理思维”
  “哦，明白。现在‘优胜劣汰适者生存’的竞争社会势利无比。与2千多年前中国的诸子百家那时相比，在思维上，圣经思维发现了价值思维，继而从货币到资本这一过程迈开了人类思维的一大步。从孔子的学生开始，引述孔子的话都是古代权威，如西周的文王、周公；而孔子的第一位反对者，有着侠肝义胆的墨子为了反对孔子，搬出了比文王、周公更古的夏禹；孔孟之道中的孟子，为了反对墨子的‘兼爱’，将尧和舜两圣王凌驾于墨家之上；最后，道家为了压倒儒家和墨家，又请出了伏羲和神农。在古中国这些哲学家的思维憧憬里，是想面对现实要建立一个社会进展方向往后看的哲学观。他们的唯心历史观都有一面镜子，中国学者们在洞鉴古今中看照中国古社会的黄金时代是过去，而不是面向将来。所以要‘克己复礼’，要‘妇女’无为而为地‘使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相望，民至老死不相往来。’这种在西方哲学家眼里不进则退的从‘道’的而不是从神推演出天、地、人等宇宙万物连贯成为一个以‘道’为运动中心的整体，以‘道’为纲，纲举目张地将阴和阳——而不是‘圣经文化’的上帝和撒旦——在整体的对立统一规律用5千字表述给‘诸子百家’看。老子在写下了《道德经》哲学后，骑上青牛，出了函谷关。以后的2千多年时间内，一直、以至将来对中国人的政治意识思维产生着无可估量的影响。老子的《道德经》虽然看似‘向后看’的理论，实则也有伟大的、永恒的革命性意义。它突破了古代哲学以神话的具体神（名）为文化轴心的框架，这就——对比‘圣经文化’——突出了人与‘道’之间的和谐与斗争；而奉神文化的‘圣经文化’中着重突出科学和音乐（欧洲古典音乐的起源是为罗马天主教宗教歌咏上帝的单声部、无伴奏的‘格里高利圣咏’音乐）为神的人格化的上帝服务，这与‘中华文化’有着不同的‘革命’的立足点：‘圣经文化’的人们能为上帝献身形成了宗教信仰的斗争（战争）革命精神，‘中华文化’的人们，他们是‘琴棋书画’‘中庸之道’和‘人民胜天’的自然革命精神。”
  明娲接着说：“由于西方社会（圣经文化）在世界各地不断地挑起对战争发起者有战略价值的战争，生活在西方相对和平环境下人们的思维就会产生了不正常的个体阴阴合体和阳阳合体的价值思维方式。正常阴阳合体思维是，一个男子，面对配偶，他是阳；而作为父亲的儿子，他是阴。一个女子，面对配偶，她是阴；而作为母亲的女儿，她是阴+阴=阳。个体中，‘一阴一阳必合一体’。世上有男人生出，必定有生成男子的母体，还有该男子生成的父体，阴阳合体的二者缺一不可。母体是被动因素，是阴；父体是主动因素，是阳。不正常的阴阳合体在人群中就有‘鹤立鸡群’的表现是：一个男子，面对配偶，他是阴；而作为父亲的儿子，他是阳；一个女子，面对配偶，她是阳；而作为母亲的女儿，她是阴。这就是不正常的阴阳合体思维了。但是，阴阳合体思维的产生更深刻的原因是，个体思维的无约束促使物质价值从阴阳之间的间隙中产生出来了意想不到的价值利润。明音妳看，从微观的角度看，薇拉不就是因为与同性爱做生意而有利润？资本，是不会丢弃任何一个角落里，甚至在极为微小的间隙里所能产生的利润的。通常，在间隙中所能产生的能量会更加巨大，仿佛核聚变一般。宇宙的被产生就是如此，它是一种在间隙中被产生、被渐进地用‘时间’定义下无限扩大和缩小的思维。宇宙中有没有‘阴阳合体’的‘宇宙’，只要人类认为它有价值，就会给它命名，以证明它的‘实’。”
  明娲继续说到：
  “妳和薇拉是两个不正常的‘阴阴合体’，现在在一起，只是因为薇拉对妳和妳对她产生的喜欢心理而在一起的。妳们的理论交流更加显得妳们在一起的必要性、合情合理性。妳们不会成为‘夫妻’的。”接着她又说：
  “人的个体‘阴阳合体’，以‘圣经文化’为理论很难自圆其说。《圣经》的主人翁‘上帝’不同于《道德经》的主人翁‘道’，上帝是不分阴阳的，我们把他理论上定义为他是阳阳合体的（父子）；上帝与撒旦也是阳阳合体的，因为他的对立面是邪恶的撒旦，是专与主人翁‘上帝’作对的魔鬼。《道德经》因此把《圣经》就把同性恋视为是与魔鬼撒旦有千丝万缕联系的阳阳同体，是‘不合天道的合体’。在圣经里，明音妳要注意‘淫乱’这个词。有时‘淫乱’是指实际的行为，有时有比喻的意义：如某些受上帝禁止的性行为，包括通奸、卖淫、未婚的人之间的性行为、同性恋和兽交；用于比喻意义时，一个例子是以色列人对上帝不忠的行径。以色列这个民族本来跟耶和华缔结了夫妻一样的关系，但他们却不依靠耶和华，反而依靠其他国家来保护和拯救他们，这种行为就等同于跟这些国家淫乱。如果他们崇拜其他国族的神，也好像跟这些神淫乱。‘可是后来他们没有忠于他们祖先的上帝，反而崇拜当地人的神。这些人就是上帝在他们面前消灭的。’（历代志上 5:25-26）此外，在启示录，象征错误宗教的娼妓‘大巴比伦’为了得到权势和财富而跟地上的列王勾结，这种行为也好像淫乱一样。因为有‘淫乱’的罪名，同性恋的名声很坏。奇怪的是，教会不认为同性恋是‘淫乱’并认可他们的存在。说这是病——我说，其实就是病。说，‘同性恋者和异性恋者的脑袋在结构上是有分别的。’还说，‘另一种理论是有关缺少男、女性荷尔蒙的男与女会有这种行为。’还说，‘遗传基因上会出问题’等等。
  “我不认为同性恋是一种圣经上说的‘淫乱’、而是现实社会应该包容的、值得同情的病，即同性恋者是‘病人’，我和妳和薇拉都不能这么认为：同性恋不是病，更不是与魔鬼撒旦有联系的‘淫乱’。如果要是说同性恋是‘病’，我就给它起个名字叫伪‘阴阳生存’，他们的‘实’是什么？他们在和平的、充满了①多种价值衡量选择和②更多种思维方式选择的宗教环境中出生、成长，一种阴性的思维渐渐地长大。这种思维被他们心中认准的价值观所牵引，坚定地认为他们臆想的、理想的和现实的同性配偶是他们生存价值快乐的源泉。就伪‘阴阳生存’来说，他们没有病，因为他们没有病，只是他们的‘阴阳合转’（伪）方式与正常配偶的‘阴阳合转’方式不一样。他们（夫妻）之间是不能通过‘阴阳合转’直接得到后代的。
  “‘阴阳生存’产生于有文字描述其存在的古希腊文明。古希腊的文明环境，在文字上，他们有荒诞神祇的性爱故事，柏拉图时期同性恋在希腊有名望的人当中大为流行。《古希腊的爱情》一书指出：‘在希腊克里特岛，一个出身名门望族的男孩若没有一个男性的爱侣，便被视为奇耻大辱。’没有任何隐秘的基因或荷尔蒙会促成这种堕落的风气。在风气上，同性恋之盛行是由于希腊文化容许，其实是鼓励而导致的！这充分表明一个泛滥同性恋的宣传环境也在同性恋的滋生中担任一个重要的角色。环境的因素对同性互相吸引一事究竟会做成多大影响，连科学家也无法下定论。但肯定的事实是，人人生来都很容易向错误的思想和倾向屈膝——我认为同性恋是阴阳生存被西方大国价值观错误引导的思维风潮，是可以人为地用某种正确的方法约束的。从另一方面看，希腊的女性却被男性约束地不能有选举权。这是圣经作者继承了古希腊文明而压迫妇女的佐证？
  “我们可以从时间的长河中再看同性恋问题，先给思维者们一把尺子和一个砝码，用尺子量一量同性恋前期与后期的文明时间的‘长与短’；用砝码在天平上称一称同性恋前期与现在的价值谁重谁轻。目的是用时间来验证同性恋（‘阴阳生存’）是否是不能约束的行为。为什么越高度文明的宗教价值观的国家有伪‘阴阳生存’的现象越普遍？同性恋对人类的繁衍是否产生了一种抗拒战争而不繁衍的无（暗）思维？这个世界是否变得不对等了，掌握着世界命运的‘圣经文化’是阳性文化，他们通过世纪往复的从未间断过的战争，通过物质决定思维的逻辑思维（阳性思维）在意识形态领域的阳盛阴衰来重新统一被英国人‘统一’过的世界，特别是用形象思维（阴性思维）看世界的中国。这个世界充满了丛林规则，优胜劣汰，适者生存，是阳刚气盛的时空；这个世界充满了大大小小的、真真假假的‘上帝’，同时也充满了大大小小的、真真假假的‘撒旦’。圣经文化的战争版图换了一张又一张，新增的人口死了增增了死，为了和平战了和和了战。人类的灵魂多次痛苦地问人类，战争何时了？
  “是‘更新思维，阴和阳亏，拥道和门，气冲霄汉，令飞雪化春水’的时光了。”明娲着重强调了这个观点——我觉得。她在话里有以下几个重点：
  “第一，她对我和薇拉的‘同性恋’关系是持不干预态度的，说，我和薇拉不会成为‘夫妻’的。这后半句话似我的父母或者凡是我认识的和不认识的、对同性恋有基本认识的人对我说的话。他们认为‘夫妻’是男女之间进行‘阴阳合转’的配偶关系，而不是男男之间与女女之间的伪‘阴阳生存’的思维与举动。第二，指出‘同性恋’是由频繁的战争的残酷后果和极为利己的价值思维在越来越多青年男女中所诱发的‘无（暗）思维’，因此，她给他们取了一个名字叫‘阴阳生存’。同性恋的他们必须在‘丛林规则’的竞争下生存，为了保护自己，‘无思维’就被动化、女性化了。这种被动化和女性化按照阴阳对立统一规律再细加分析，他们并不是无旺盛的阳刚之气去面对‘丛林规则’，而是以更加‘私有化’的本质去对抗战争，对抗‘生存价值’，实在是‘伤敌一千，自损八百’，而最终伤害的是‘圣经文化’下生存的人类。第三，明娲有着与生俱来的历史唯心观，她似有用中医的形象思维这根杠杆，借助‘同性恋’的支点，去撬动‘物质决定意识’这块禁锢人类思维的大磐石。我却觉得，正常的‘阴阳生存’为什么与非正常的‘阴阳生存’都要在‘阴阳合转’的关键领域‘间隙’中得到最为开始又终极的快乐？”明娲知道我的疑问，她没有直接回答我，而是继续说下去：
“按照中华文化‘一阴一阳谓之道’和‘天人合一’的‘老庄’思维，薇拉将‘圣经文化’和‘中华文化’两种文化的头一个字母合二而一成为一个名字的文化，这符合世界文化要和谐的中华文化的核心。这个名字（‘圣中文化’）是薇拉个人强加在两种文化中一个‘名’的符号，以这个专用的名，可以让人们用中国古代时诸子百家中的道家、儒家、名家和法家的逻辑融合，分析‘名’与‘实’的辩证关系；也可以让人们用世界的基督教、东正教、伊斯兰教和佛教分析神（撒旦）与人的斗争关系。这个符号（‘名’）的内涵，符合现代人类的文化思维。‘圣中文化’在这一点上——人类的文化思维——是共同的。不同的是，他们是人类思维的一个总体，‘圣中文化’是人类思维的一体两面。‘圣经文化’的思维在‘上帝’意识的武力统一下，在财富价值的‘天国’上，誓与战争（魔鬼撒旦）血战永远。这种思维延续到今天，大有他们可以再创造一个上帝的上帝之势，大有这个新上帝，他要要么‘杀死’旧上帝，要么杀死地球。‘中华文化’的思维在‘道德’意识的自然‘无为’下，在无胜即胜的战争下，在‘天人合一’的‘人道’上，坚持人文（妇女引领）和谐推动着社会向前发展。”
明娲说到这里，停止了述说。我感觉我的耳朵里鼓膜的空间，像是在空谷中，轻微地嗡嗡着，渐离渐远了。除了她要我继续的工作，证实阴阳合转的间隙问题外，关于我和薇拉的关系问题，她并没有给我一个方向性的提示。我接着对薇拉说：
“是的，我今晚对妳说了很多关于中华文化的核心理念，其中有‘道’，‘阴阳’，‘无为’和妇女，妳就马上抓住了‘妇女’这个中心，似妳也有心探讨妇女这个宏观的问题。”薇拉看着我，她感觉我突然间变了一个人一样，不认识我了。她那漂亮的眼睛有着一种只有我突然认识的疑问的目光，我也不知道我怎么就能察觉出这种疑问的目光，是我们‘无思维’所产生出的思维在我和她的眼光交流时有着无名的悟性？我看着她询问的眼光，亲吻着她安慰她说：
“我们的头顶上都有自己的神灵，我刚刚与她神交了。就像旋律在无声中产生，又在无声中消隐那样。”我主观地判定，很明显的，薇拉的心中、她头上的天空都是她的神灵——上帝——创造的，包括她和大地万物，我的神灵是什么？也是两个字：道德。可是我又暂时说不出道德和明娲的合体为何“名”，只能抱歉地在她光滑的背脊上抚摸着。抚摸着的感觉是双方的双重体验，我既安抚了、表示歉意了她，又通过手上皮肤的感觉，特别是当我摸到她那既柔软又极富弹性的乳房时，我心中又升起了和她再融化一起的欲念。而她呢，她又何尝不是被我触摸到的神经也产生了很欢心的颤栗，可她这时她的原生的想法突然冒了出来，她在心里说，安妮如此好的朋友，我给予她的任务已经完成大半了，让她的思维和我的思维各自在我的和她的‘间隙’的上空飞翔吧。她也轻轻地抱着我，说：“妳继续说下去吧，我知道妳头顶上的道德的神灵的无比的不可描述，而我的神灵已被人们图描得无与伦比了。”我内心感到无比地轻松，一个极为复杂的交流，被她轻描淡写地一笔描过。我的脑海中这时有个句诗使我情不自禁地在心里吟唱：

贴主:沙河粉于2022_12_08 9:20:21编辑