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间隙 -【黄土中国(30)薇拉理想】

送交者: 沙河粉[♀★★沙和尚★★♀] 于 2022-11-27 9:48 已读 2244 次 1赞  

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间隙 -【黄土中国30薇拉理想

  薇拉这时下意识地低下了她那大部分时间是谦逊温和面容的头,又将我的乳房分开,向两边倾斜,将两只乳房合在一起向一边倾斜,不管她怎样做,我的乳房都是失去了前两次的生机勃勃。她说,妳会为妳的火热的生活磨砺与生活交换妳的精神与物质财富,但不会是得不偿失的,这时妳的乳房是由夏气组成的。炎热,是阳光的原始动力和放肆,阳盛败气,也无碍春花秋果。

  薇拉说到“夏气”时,不知何因我也赞同她的意见——“阳盛败气”。感觉夏天会偶尔感觉有男性之眼像苍蝇一样用掩饰不住的眼光看女性胸脯的季节。我是深受苍蝇眼光盯过的受害者之一。为此,我厌恶过我的罩着男人们说的性感胸脯的汤碗似的文胸,直到我来到德国后。我喜欢德国男性对女性的胸围无论大小一律平等的内涵眼光,或者他们对我夏天的胸脯就像是看男人一样的自然目光、甚至是对我是女性表示更为有礼貌的注视。我想,出于在德国有稳定的居留的原因——因为德国不是法律规定的移民国家,我希望能在德国找一个不喜欢大胸脯的、却又喜欢我不漂亮的德国的白马王子。刚来德国时,我有一天看见我附近有一个相貌身材很好的德国人,被一个面部横肉、身材矮小、丑貌凶恶的东南亚妇女挽着手臂在街上行走。同样的镜头,我常常看到,他们是夫妻。后来发现一个现象,德国的帅气男士喜欢在东南亚或者中国内陆找那些根本就谈不上美的妇女结婚。为什么?带着这个疑问,我和薇拉先行爱上了,而且,她还开拓了我的“处女地”。

   薇拉看见了我在一边轻吟着旋律享受着,一边无息着文字思考着,以她在高端服务工作过的经验,她看出了我的思维在暗处涌流运动,明处风平浪静的工作状态。可她还是看到了我眼中有欲火燃烧。最后,她说:“妳是知道的,按照女性的生理规律,我们的乳房都会因为她们成熟了,就渐渐地松弛下坠,可是她们会使她们的主人更加朝气蓬勃的。”薇拉接着再笑着强调:“就像我现在的乳房一样。那时,就是妳的乳房的秋天,也即妳的乳房那时是由秋气组成的。”薇拉是个想象力很丰富的理想主义者,关于女性的“乳房”,她还有话要说,她想现在说,可是她看见我如饥似渴的眼神,看着我有点凌乱的性感的头发,她刹住了思维的车轮。

  薇拉对着我抱歉地笑笑,开始摆弄着她的“孙悟空”。我已经初试了这个玩偶的威力了。虽然心房还记忆着一丝痛楚,可是留下的大部分记忆是欢愉的。这时薇拉似安慰似鼓励地说:“第一次,难免有痛,下次就好了。”

  说着话,她又静静地将玩偶的蘑菇头挨着我的心房的大门边擦了擦,她敲着左边的门,又敲着右边的门,跟着又掰开隐蔽处敲了敲“门钉”(阴蒂),她每敲一下,我的心房连同我的浑身都会颤抖一下、然后就是空谷回声一样的颤抖。我感觉我的忍耐到了我急的要哭了、要呻吟了,我捂着嘴说:“薇拉,请妳快点让它进去吧,让我的心包容它、吸收他、融化他吧,啊,啊。”——它带着一点点血丝和我的液体——慢慢地从大门里进去了,它穿过“厅房”,非常从容地进入了“闺房”的最深处。我的心房又结结实实地充满了,现在就差“孙悟空”在房间里翻腾了。薇拉这时的眼睛不看我低着头小心翼翼地看着下面进进出出的“孙悟空”,她怕我的下面大出血?可是我疼痛的感觉已经被非常舒服的感觉压住了,我希望她激情地爆发,好让我达到性爱的浪峰。薇拉的动作越来越大,我勾头看,那“孙悟空”弯着腰在很辛勤地顶进着,我的心房里面在翻江倒海,晴阴雨雪电闪雷鸣,一片空白,一片蓝天又一片白云。这从心房中传入我的大脑的美好景象,使我紧闭着双眼享受着,美好的哟。正在这时,薇拉又火上浇油了,她一边将我的大腿叉开更大,以手固定着我的大腿贴着我的手臂,使其形成锐角<30°,以避免心房与假树茎摩擦产生消极结果,又一边指挥“孙悟空”大闹心房,她又将舌头伸给我。我将揽着她的臀部的两只手腾出来,抱着、按着她的头,我们的两个“口”又亲密接触了。我迷糊地睁开眯眼,看着薇拉“凶狠”的模样,怎么模样和我的感觉成“反比”?

  为了感谢她对我心房“第一次”的保护,我也谨慎了自己,不疯狂了。初步感到自我的“掐人”的爆发受到了一点磕绊,就像是110米栏赛跑一样,“孙悟空”在心房里闹腾一次,我就飞跃一个栏杆,在薇拉爱我时,我尽可能地飞跃。

  薇拉在上面努力地工作着,不免会影响到下面的连贯,加之她考虑到我初次的不适,有几次她带的假树茎找不到目标溜号跑了出来。我也很尴尬,就抽出手来帮助扶住她那暂时不好控制的身上滑溜溜的“孙悟空”。    

  在我的帮助下——这也给了薇拉一个发起攻击的信号弹,她开始了对“闺房”猛烈攻击,一波接着一波想发泄的感觉被我的轻吟由小转大地强忍,越忍就越想“孙悟空”在我的心房的末端用他的金箍棒直捣黄龙。我终于感到浑身的每一个感觉器官已经达到了忍耐的极限了,首先是我的指挥部——心房开始投降了。被我的意识强忍着的气液,在薇拉上、中、下多点的包围中,又各个击破中,从——只能从——心房中开闸泄洪了,我的气液蜂拥而出、溃不成军,随之而来的是愉悦顶端的、由不得我控制的颤抖,我感觉我的浑身都在呻吟地颤抖,更包括了我的思维。思维在我的心房中说话了,阴阳的融合没有男性的气液,我还能再要。

  不知“孙悟空”在我的心房中变出了多少个金箍棒,也不知是哪根或者哪些根金箍棒一而再、再而三地捅到了我心房的闺房中紧闭着的“天窗”,她打开了。随之我的大腿和‘妇女三角形’这一区域就产生了不可控制的颤抖和抖动,我像虾子一样高高绷紧的头颅,随着我最后抵抗那无情欢悦失败而瘫倒在枕头上,我的口还是发出了叹息的旋律。在闺房思维的“天窗”外,涌进了满满的、被“金箍棒”进来心房前引致我的大腿和‘妇女三角形’这一区域产生性渴求的气液,这些气液拥抱着‘孙悟空’,使他看上去如同披着亮晶晶的“皇帝的新装”一样,又有些因为数量多而形成了白色的乳浆。经过了一次又一次的颤抖抖动的挤压,闺房中还剩下些游离的散兵游勇的气液,不屈不挠,她们仍然在打游击似的寻找着“孙悟空”,想去拥抱他。她们找到他了,拽扯着不让他走,希望他能在闺房中就这么着一直待下去。气液的作为,使得我仍然在无病呻吟。我对薇拉有气无力地说:

  “我刚刚所感受到的是前所未有的在仙境中、在云端上、在空无的灰色和彩色朦胧中享受着快乐无比的热身思维运动。思维将会在这以后产生更加高级的在‘妇女三角形’中的转化,只有人类——这里专指女性在此的主导性——才有这样的转换运动。”

  在我说这话时,薇拉还在为我的“无病呻吟”的余波做着清理的工作。她拿来抽纸巾,细心地擦着心房的“间隙”,接着又用舌头再清理心房的花瓣。她说,妳心房的乳汁真香真好吃。接着她趴在我身上,舔着我的奶子沟里渗出的汗液后回复说:

  “我们的这项运动,是纯洁思维的运动——当妳有了真正的男性和妳做这项运动时,妳说的主导性和转换的花朵才能够真正的绽开。当男女的合转这朵花通过乳房乳汁和心房“乳汁”的滋润,合转的果实对世界所产生的影响是本质性的、本原性的。这和我在‘高端服务’所追求的本能的性交是完全不一样的,后者是属于价值性、本能性,或者更有甚者是动物性和桎梏性——将妇女牢牢地绑在男性自母系氏族社会后自信的胯下。而前者是‘乳房本质’(乳源)在合转的思维运动中最全面地、最深入地给予世界合转吐故纳新和新陈代谢内涵最基本的思维物质。

  我享受着对薇拉对我的事后服务,我想这不是她如同在“高端服务”那必须做的服务,她这样做就好像是母亲在给女儿洗澡后擦干身上的水分。她脸上自然地带满母亲抚爱的微笑。我现在有点糊涂了,她和我在一起时,绝大部分时间是“男性”化的,话语坚定、果断,动作男性化,今天她怎么了,变性情了?变得那么母性了,转眼之间,我好像是她的女儿了。

  现在,时间已经很晚了,还好今天是周末,如果她有想在这里过夜的话——我想起了我小时候和小朋友扮家家时的情景,我和她就住在一起啊,反正是扮家家啊。

  薇拉似有准备一样,从她柜子里取出了她的睡衣裤和洗漱用品。她很熟悉地将洗漱用品放入洗手间。接着她穿上了她的睡衣裤。我也套上了睡衣裤。我感到精神清新、爽利。我俩不约而同地被肚子指挥着在自己的“小厨房”里默契地有条不紊地工作了十几分钟,两个人的简易的高蛋白晚餐就成了——食材是超市买的面包火腿夹片(肠)、带调味好了的生肉碎(铺在面包上再撒上生洋葱粒),面包,高纯度奶制黄油(放在一个专用的玻璃罩里)。我们将德国(也是俄国)全民喜欢的食品——腌黄瓜——从大玻璃瓶里拿出来,每条纵向切片(不切断)后摆成扇形,是自做三明治的摆盘,还有四、五片生菜叶子。晚餐的冷盘做好了,我摆上碟子、刀叉,从冰柜里拿出了两瓶“可乐”,就开吃了。有感于我俩这么快、在无油烟、无气味和没有嘈杂的声音的情况下短时间地做好了晚餐,我们边吃边谈起了中国的“吃”哲学。我不无有点遗憾地对薇拉说:

  “薇拉,妳到我家餐馆工作和德国餐馆工作有什么区别?”

  “区别很大,主要是表现在厨房里。最重要的不同是,中餐馆烹饪时造成的油烟及气味很大,这与德国餐馆的抽油烟机半个月仍然干干净净不同,中餐馆每个星期要清理一次抽油烟机,甚至要德国的清洁公司用高压高温水枪来冲洗抽油烟机。中德厨房所使用的刀具、量具、炉具、锅具和洗涤设备不同。德国厨房的厨房工具都是效率高的机械刀具,如各式小尖刀用来切肉和处理蔬菜,中餐馆是用大板刀用来人工切猪、鸡、牛肉和,当然,中餐馆的师傅还有自己的用来雕花的成套迷你刀具;德国餐馆很多烹饪内容是需要量杯、秤和计划日志的,中餐馆全是师傅想当然、凭经验来做烹饪的准备工作的;德国餐馆的炉具是磁波炉,电炉还有低热量的煤气炉(也有用来专门‘煎’牛排用的电炉),中餐馆是火苗可以有20cm以上的高温煤气炉;德国餐馆的烹饪锅具,大部分是合金钢的平底锅,中餐馆全是生铁圆底锅;德国餐馆全是工业用高温、高压的大、中型洗碗机,而中餐馆几乎都是人工洗涤盘碗的。”我边听边点头地赞扬她说:

  “妳进我家餐馆观察得很细致,这说明了,即使在德国有着如此高效的厨房设备的环境中,中餐馆出品的效率、做清洁餐具工作效率仍然很低,手工处理菜蔬、肉类原料的习惯思维仍然难以更新。举个例子,我们刚刚做的晚餐,如果用中餐的烹饪方式,不仅耗时还造成油烟。而德国家庭的炊饮工作多数被工业化生产了。我们可以在超市买到自己喜欢吃的不在家中厨房制造油烟的成品食品。”薇拉听到我这么说中餐,可这并没有丝毫减少她对中餐的喜好。薇拉说:

  “我以前到你们中国餐馆进餐前就好奇,我觉得,中国餐馆做的每一样菜都好吃无比,就问餐馆的服务员这是什么原因?她对我说,原因的追溯可古老了。他说,两千年的孔夫子说过:“民以食为天”,所以中国人特别爱吃佳肴,会做饭菜。在中国,甚至有八大菜系,即鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、闽菜、浙菜、湘菜、徽菜,排在首位的是鲁菜。就是孔夫子的家乡山东出的菜系。”我听到这里,就更正地说道:

  “‘民以食为天’这句话并不是孔子说的。而是出自于司马迁的《史记·郦生陆贾列传》:‘王者以民人为天,而民人以食为天。’这句话特别重点的意思是,民众的吃饭问题不解决,社会就无法稳定,‘民以食为天’,是告诫中国人,你们必须高度重视发展农业生产,并不是教导人们在吃的领域下功夫。”我在这个时候,停住了再讲下去,我知道,这个话题较长,还是别影响薇拉填肚子,可她听见我不吱声了,鼓着嘴说:

  “我的问题是,为什么中国菜这么好吃,妳能说说吧。”我看着她嘴里还有食物,仍然大口咬着夹得高高的三明治,显然她是因为有了刚刚的激烈运动饿坏了,我看着她有点不雅的吃相说:

  “妳慢点儿吃,我讲历史给妳听。”虽然我也肚子饿得难受,吃相仍然有着大家闺秀的文雅。我不紧不慢地说:“刚刚说过了,在中国几千年文明史中,农业是中国人赖以生存的天地间的命根子。中国的农业是中华民族的地理环境造就的。《论语》里,孔子说:‘知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。’这里的‘知者’,我将他们分为圣经文化者,谓之海洋者,阳者;仁者,我将他们分为中华文化者,谓之大陆者,阴者。我为什么要说农业,它不仅仅是因为它关系到中国的所谓‘吃’文化,更加关系到中国哲学的发展。”薇拉这时显得很兴奋,她没有想到我能跨越“吃”的界限谈论哲学。她说:“妳的话题很有趣”。我看着她,可能我是第一次看到她不是职业性地扎着职业(学生)头发,由于她的头发没有扎起来,在吃东西时不免有些散懒的样子,常常她的长长的头发滑落遮住她的脸,似有‘犹抱琵琶半遮面’的美态,我感觉她现在是露出她的真面目了,更加漂亮了。

  “‘吃’和农业有关系?”薇拉挑开了她的头发,并将头发固定在肩膀的后面说。

  “是的,纯农业与纯畜牧业和海洋业不同。中国占着世界上最好的肥沃的土地,有三大河流,黄河,长江和珠江。在它们的下游,是富饶的鱼米之乡,当然还有富饶的‘鱼米之乡’的成都平原。因为得天独厚,中国人就借助了孔子的话:‘食不厌精,脍不厌细。’将中华料理在物质基础极为简陋的发展成为一种精神上的‘色香味美’的技艺。”

  “但是,”我想我现在必须转向正确的方向了,我继续说到:

  “妳刚刚谈到的‘十分之一奉献’的话题,现在正好与中国古代的农业是立国之本联系上了。圣经文化和中华文化在这里开始泾渭分明了——这是我的想法。因为我还没有听到妳的关于‘十分之一奉献’与商业有什么关系。那我就说说中国古代对商人认识和圣经中对商人的尊敬吧。中国古代的先哲们的社会经济思想的区分都强调‘本’和‘末’,农业生产为本,而商业则被看作是立国的末端,因为经济发展主要靠农业,农业是可以养活人而使得人过着田园般的、无神的、半梦半醒的四雅生活(焚⾹、品茗、插花和挂画)。敦煌莫高窟兴旺与败落,充分地反映了当时的中国人安逸天养、不犯妇道、无为而治的自然德法生活。以《道德经-25章》的理念——‘人法地、地法天、天法道、道法自然。’看商业,中国古人(哲学、政治经济学家)只想到商业只关系到农产品和手工制品的交换,还没有想到“钱生钱-金融运转”这门形而上的学问能使非物质产品转换成财富,然后财富衍生为资本,转换成新的生产力以及配套的生产资料综合体系又反过来推动农业发展这条资本经济模式。中国古人认为商品交换的货币使用最终目的是要以农业生产为前提的,在中国是以农业为基础的国家里,农产品是主要的商品,因此,在中国历史上,长期以来,社会。经济的理论和政策都是重农轻商的。在中国,皇帝以下有四个等级,我们通常称之为士、农、工、商。‘士’就是大夫阶层和地主家庭等;‘农’是第二阶级、是农民,‘工’是第三阶级、是工匠;‘商’是第四阶级、是商人。薇拉妳看,中国古代,商人是轻视的阶级,就像犹太人被希特勒歧视一样。”我开玩笑地说。我接着又说:

  “圣经里,最早提出‘商人’概念的是摩西,他说:‘你们可以住在我们这里,土地都在你们面前,只管住下来,做买卖,在这里定居。’(创世记34:10)这里的‘你们’就是靠买卖或以物易物从中取利的人。在人类历史很早的阶段,人们已经在某些经济范畴有熟练的技巧,在各自的行业有专长。(创世记4:20-22)他们之间就产生了‘同行’,同行与同行之间,自然开展了商业和交易的活动。久而久之,许多人专门做商人,处理大量的商品。在亚伯拉罕到达迦南的时候(公元前第二个千年初叶),若干商用的度量衡已经受承认和使用。(创23:16)摩西律法规定,商人所用的量器必须符合标准,并且公平公正。”这时,我突然因说了“同行”这个词而想起了马克思和恩格斯和写的《共产党宣言》中的一句话:“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工......”我对薇拉说:

  “在古罗马,有贵族、骑士、平民、奴隶;在中世纪,有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴。这与中国的‘士农工商’有所不同,欧洲的行会师傅和上层的帮工逐渐演化为资产阶级,就像《共产党宣言》中所说:‘整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。’而中国的封建社会却一直将商人——这个新型的商业分工(第三次社会大分工)使商人和相关的行业必然聚集起来的区域,这个地方使之形成越来越大的交换中心(城市)——限制起来,这就使得中国的封建社会仍然不能跨入商品交换和导致的商业分工更加快速及宗教文化更加‘科学’的资本社会。我认为,中国古代哲学思想是重口(以农业保民众‘无为’的自然治理经济)抑臀(以商品交换保民众宗教科学的攫取)。我想,这可能是为什么1840年后至1949年止,中华民族一直备受外来势力的凌辱。我现在想象,那时,中国的天空一直笼罩着混沌的气象,因为欧洲不仅仅在内斗,经历了第一次和第二次世界大战,而且还外斗,日本将中国纳入他们想称霸亚洲的计划。”

  薇拉吃完了她的“三明治”,她看到我也吃完了,没有接我的话题,就主动收拾桌面了。她问我喝咖啡吗?我说,可以呀,今晚我们得好好聊一聊。薇拉负责煮咖啡,我负责拿出喝咖啡的有嚼劲的小甜食饼干摆在桌子上。我摆好了架势,坐在桌子旁看着她那我看不厌的身影。

  她重新坐下来后,说:

  “在我业余时间进行‘高端服务’的过程中,我所见与我所想之间的差距巨大。比如,我刚刚说的理论问题,这必须要有严谨的科学态度加以对待;而‘高端服务’是可以草率定论就能获得报酬的工作。但是,如果我整日都严谨地不拘言笑地生活,我可能就会错失良机,如在风月场所遇见了威廉,还有几个有识之士,他们中有男有女,都给了我很多关于妇女理论上的帮助。还有,我作为服务人员,要对男性为什么要来‘高端服务’——而且是来的次数越来越多——的原因要加以分析。他们来接受服务并不是大脑向某个区域发出信号,使他们宁肯花钱本能地来接受性服务,并不是那么简单。没有找到原因,就对他们的病一无所知,也就使得这种社会病大有蔓延的趋势,这样的结果,我相信,连我的老板娘也是不想看到的。

  “我有一个想写书的想法,我希望能向大众普及和推广那些看似高深的妇女理论知识。很多妇女科学知识都封存于某些科学家的研究论文中,他们是为拿学位而研究妇女理论的,或者仅限于他们的私下聊天讨论,重要的是,他们有没有像我这样深入最下层进行实地的实习。如果我的书出版了,可能是那些可怜‘病人’正在苦苦追寻的佳音吧。

  “在‘高端服务’中,我所接触的和听到的不少‘病人’陷入窘境,开始对现代社会感到失望,对此,我也感同身受。一个这么文明的社会,却有这么多的‘病人’。我心里难受。我希望我写的书能在德国发行,让那些朝气蓬勃的年轻的女孩,仍然扎着小辫子考虑我写的妇女问题,而不是像现在我服务的个别女性客人,她们已经‘苍老’了,而且烟酒不离手。”

  我听着她的理想,就想着她“四季乳房”,这是很好的“乳原”(妇女哲学)的切入口。里面的“气”和“乳汁”,是否是她说的“乳房的本质”呢?“乳房本质”和肚脐和间隙有着什么生命的辩证关系?她说的乳原和圣经有什么经济上的联系?

  薇拉轻盈地用一个托盘端着两倍咖啡走了过来,我看着她那职业端咖啡的身段,笑着说:“像妳这样的姿势去应试做跑堂,100%通过。”

  “妳的眼光厉害,以后我开餐馆时,请妳帮我招跑堂。”她呵呵地笑着说,跟着她坐了下来:

  “跟妳说正经的。我们的祖国有着几乎一样的前社会主义制度,即经过封建帝制,没有经过资本主义社会而直接进入社会主义社会。经妳一说,我才知道,中国曾经被欧洲列强,包括我的俄国也加入了瓜分中国的行列。中国那时为什么那样羸弱?日本也可以侵略中国。那是因为中国是地地道道的农业国家,连起码的飞机、大炮也不能生产,而被侵略中国的怎么可以用大米、大麦和瓷器、茶叶跟有航空母舰、飞机和大炮的日本对垒?这是农业国家必然落后的原因?显然不是。问题的根源出在商品交换的不平等上,出现在西方在价值的掠夺上。在这个时候,圣经的博爱者不会反对圣经的国家的侵略者(八国联军)对中国烧杀抢掠,圣经的博爱者更加不会对日本、对美国为了掠夺去战争而运用教皇的神威去阻止战争,他们只会用从中国赔款中抽出些来,再翻新他们的教堂,提高神父和牧师的收入,增加在神学院的投资,更加大量地印刷圣经,免费分派给教会认为“有罪的人”。

  “让中国内陆被基督宗教哄骗过去信仰上帝的中国信徒们,我想,他们应该朦胧无知,基督宗教传入中国的肮脏历史。自1840年以后,欧洲圣经文化对中华文化进行了国家干预甚至国家的战争。那些欧洲国家的领军人物,他们代表的是圣经文化,不能片面地理解为为了某一个国家,如为了英国发动的鸦片战争,他们绝对是基督徒。这些基督徒的血液里流淌着千年阳性好武的灭撒旦树立上帝一神的基因,这些基因理所当然地来自他们先辈——“十字军”。这些领军的基督徒们不会认为一个不信上帝的民族(国家【中国】),就是进步的民族,而这些他们认为是非常落后的民族却占有和掌控着比他们国家大得多的广大无比的土地、江河和财富,怎么不令他们垂涎三尺?事实上,中国的经济是自给自足富裕,但与欧洲的富裕相比,的确落后无比。一群阳性的、强盛富裕的圣经文化的传教士先遣来到中国传道(而不是中华文化去欧洲传道),他们是战争基督徒们的小卒子。他们在中国宣讲基督的爱心与善良,并用西医像耶稣一样医治好了中医治不好的病,他们做慈善,犹如基督一样。这些传道士知道,当他们(西方国家)在掠夺了中国之后,他们的教堂会更加巍峨壮丽和神圣。他们很清楚,他们‘博爱’的目的,就是帮被掠夺被攫取的人们心安理得地接受‘上帝’的惩罚:——我们是‘罪人’。所以我说,中国在没有被侵略前是农业国家没有错,就像现在的荷兰,它是农业国家——它没有错一样,一个农业国没有道理被圣经文化所宰割和文化被嘲讽以致淹没。

  “妳说欧洲科学在宗教神秘的形而上学带动下,为资本主义社会的商品经济和金融资本运转提供了不可估量的、推动思维理智发展的无穷力量,——那么,这个科学又是怎样产生的?以致中国人完全在科学领域被西方人远远地抛在了后面。我想,中国古人对形成商品价值的抽象具体物——货币——没有深刻的认识。1949新中国成立前,已经在半封建半殖民地社会的道路上走了100多年,在走几百年的欧美国家面前,在经济基础和上层建筑两个方面都是无力竞争的。我不知道——这是我的猜想,中华民族古埃及古文化古印度文化前,是否有过辉煌后自毁了‘长城’又再建新长城的历史。”

   我听到此,脑门大开,就很通透地讲了老子关于《道德经》的故事:

  “德国的哲学家康德研究过《道德经》,所以他说:‘有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就越日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。’康德的星空,指引着全世界哲科主义者孜孜不倦的探研与实践,而康德的‘道德定律’呢,研究者寥若晨星。《道德经》语重心长:‘谷神不死,是谓玄牝(pin:四声)。玄牝之门,是谓天地根。’‘兵强则灭、木强则折。’‘绝学无忧。’和‘无,名天地之始;有,名万物之母。’为什么中国的古人不信人格化具体化的神而信虚无缥缈的道?——人道。中国的古哲学是在孤独求败的哲学境界中又发展了不求思进的‘新哲学’?是什么巨大的道的惩罚、那个令中华民族差点被‘道’打击得比以色列人在埃及更加惨厉的人间悲剧而使得老子写了五千言而就骑青牛出函谷关化胡经去了。《道德经》中有这样的的指引:

  一是,‘玄牝之门,是谓天地根。’(《道德经》第六章)指天道地德的大门钥匙在中国妇女的手中,老子将朦胧的‘道’具体化了。《道德经》里通篇经常矛盾对立,而又对立统一的文字,如‘有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随(《道德经》第二章)’和‘曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜(jin:一声),故长。’等等。老子问后人:‘道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。’(《道德经》第四十二章),这‘充气’具体是说的什么?老子说是具体的‘一’,我说是中国妇女的美德。她们就像上帝一样,让男性仰望。——这一段很重要,请看下:

理论注解:

我对大道的理解是大道太极,按我的想法大道又是间隙或者说得通俗点就是同一性。具体的解释论证,请看下:


请看:间隙-【同一间隙(20)道与上帝】

https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3221977

  “道”则是“气”与“理”的阴阳对立的形而上的“大道”的内在与外在的表现形式。


“道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《道德经》第42章 或损或益)这章里的“道”是太极的意思。“道生一”,是指“太极”“生”“道”,“道”是阴阳(气和理)二性所构成,二性生一“物”(三)......


贴主:沙河粉于2022_11_27 10:00:23编辑
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