《心vs头脑、智慧vs理性-我从千古流芳小黄诗里读出的哲学世界》
送交者: 大秦帝国111[★★金嗓仙女柯南★★] 于 2022-07-26 11:22 已读 2355 次 7赞
讨论原文：
我总结的三个人最重要的底层逻辑：因果律，知行合一，反者道之动。正好是释儒道，所以中学为体西学为用，作为个人修行来说，是最合适的。
回复上述评论：
中華(華夏)的文化(人文)、民族精神和思維智力是卓越傑出的。皆(主)因康熙皇朝開始＂鎖國封海”才埋下衰弱國力又無外患的禍根。咱的本意是:中體西用的格局思維和眼界,不足以全視馳騁全球的大格局。＂多元大一統＂也只是一個初萌芽的概念; 中體本身內部就是多元的,
卻有主脈運行的。“西用”也是很廣泛,一般是指涉科學; 至今己過100年,所謂的選票(民主)政治,適合中國嗎？
回复上述评论：
从体制而言，我认为应该西学为体中学为用。
回复上述评论：
清溪兄可從是次香港首長選舉切入看的; 中華文化精神是如何消融西方的選票政治。
回复上述评论：
其实选票并不是西方政治的核心，西方政治核心是法治，这是体。美国大选再怎么乱，只要法庭作出裁决，一切都安定了。在法治基础上，中华文化精神可以消融西方政党政治的弊端。
回复上述评论：
中國人在1840年之前都非常守法又禮讓謙虛的…
回复上述评论：
法治不只是人民守法，是管理者如何管理国家，而且人民要先成为公民。法治包含立法、执法、守法三方面。

《mindfulness changes the emotional life 当科学碰到了佛学》
送交者: ywhan[♂★★声望品衔10★★♂] 于 2022-07-26 18:58 已读 1201 次 1赞
离题讨论：
JT我最早观看B站首发的中国好二舅视频，我认为赞美苦难是不对的，是我们民族的劣根性，是有悖于按照宪法一心为亿万人民的大政府设计理念的，虽然二舅及其家人的确庄敬自强。
我们的圣贤，王阳明说“人人收拾起精神，做顶天立地的大英雄”张载说“为天地立心，为生民立命，为后世立绝学，为万世开太平”顾炎武说“天下兴亡匹夫有责”
毛爷爷说
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天--先烈牺牲是为了赢得一个日月换新天的制度设计，让人人都可以安居乐业的制度。日本马克思主经济史学家高桥保马这样赞扬毛爷爷的开天辟地精神，他说，中国五千年的统治文化之所以可以延续，就是把八成以上的人置于低话语权自生自灭，赞美苦难与忍辱负重，这种统治文化极大地影响了东亚古代史。而毛泽东与他的战友们就是划时代地要打破这种格局的巨擘。
这个二舅视频的哲学甚至思想史讨论空间比南京玄奘寺事件更加深广。

《求助：古希腊文明是否是严重改篡过的》
送交者: 沙河粉[♂★间隙★♂] 于 2022-07-27 6:27 已读 2211 次 1赞
讨论原文：
沙河兄, 您當心騎著靑牛走在...”青山道＂上走進了黑森林。在下的本意是：當走＂古仙人道，追隨古仙人道跡...”
100年前的賽先生(科學)和德先生(民主),當時代的先輩們非常期待。 當今的西方還有啥什麼新理念(還是抱著民主/自由/人權)？
而中國領導層向全球提昌唱議: 人類的命運共同體。
讨论原文：
因为，两种文明是完全不同维度的文明。西方文明是范式思维里的“是”文明。东方文明是范式转换之后的“非”文明。
讨论原文：
历史都是现代史，先进的现代文明肯定会造出个先进祖宗的历史。
讨论原文：
我觉得：古希腊，在历史上，是没有原创性的。文明摇篮里，从来没有古希腊。
如果古希腊往前追溯，可以看出古埃及，古巴比伦，苏美尔一线的传承关系。
但如果说古希腊不重要，那我认为又过于片面。正是因为它那个年代开启的对于理念世界的追求，使得古罗马能够接受一个把“理念世界”具象化成“天堂”这么一个过程。
也使得后来的科学，更容易诞生在古希腊一脉上。
中国的古典哲学: 追求天人合一。
所以哲学意义上，中国人不乐意去创造一个世界上没有的东西。这其实某个程度上，阻碍了科学的发展。
但从古希腊的苏格拉底，柏拉图，亚里士多德开启的古典时代开始，他们就抛弃了天人合一的想法。
因为他们认为任何人都画不出一个完美的三角形。但理念世界里，必定有那么一个完美的三角形。
所以比如今天的化工工业，那么多不能被自然分解，人体接受的化合物，他们去发明和生产，是没有任何心理压力的。
在他们看来，那是接近“理念世界”所必然的经历。
过度追求理念的世界，会让世界不可承受。因为西哲依然是头痛医头，脚痛医脚。他们自己也证明了，人的理性是有限的。这样发展下去，人没到达“彼岸”，就先把“此岸”给毁了。因为古典和近代的西哲不在乎此岸。
但随着现代西哲，尼采和尼采继承者海德格尔等等的出现，理性变得没有那么多人讨论了。开始讨论“存在”了。
海德格尔最后阶段，一直在研究道德经，却苦于没有好翻译。
我认为:东哲，西哲，开始了统一的过程。
回复上述评论：
我觉得：我们都生活在一个四维时空里，同时我们又只能意识到自己的存在于自己大脑对四维时空世界的映射里，人的认知无法逃出人的大脑，这是一个物理界限，任何其他的人和事都只能在你的大脑里和你交流，其实你就是在和你感知的其他人和事交流。梦是最好的例子，在你的梦里，所有的一切都是你自己在重演你对世界的认知，每一个人每一件事在你梦里都是你自己。
人和动物最大的区别就是人对时间的理解，对时间未来的不可捉摸性求知。文明的高低，知识的深度就在于对时间这一维的未来深度的理解。古以色列，古希腊，古罗马，文艺复兴开始的欧洲文明都有这个特点，想去理解未来的还没有发生的事，去测量去推理去思辨理论。中国文明，除了老庄之外，其他基本缺乏这个思辨深度。你可以说，中国文明比较实惠，不去追求思辨虚无缥缈不可捉摸的东西，而且上帝创造的世界变化这么慢，去思辨追求上帝给你的时空之外的东西有什么意义呢。可是，这个特性，不对思辨追根溯源，不致力于挑战突破人思维认知的局限性，也就决定了，中国人哲学，科学，工程，音乐，绘画，雕塑里的肤浅。量很大，深度真是很有限。我个人觉得，除了春秋，东晋之外，其他时间中国文明对世界文明的贡献其实是很低的，量很大，质很差。
你要仔细读西方文明史，跳跃的时候都是人在问WHY 和 WHY NOT的求知追求。
讨论原文：
中华文明经焚书坑儒，有重大失传。古希腊文明也一样，只是因为十字军东征，从阿拉伯世界抢回来很多古希腊著作，才有现在的古希腊文明。
讨论原文：
严重改篡可能是不正确。这是何新的观点。西方的世界历史将巴比仑，埃及等文明都归为古希腊文明一脉，视其为西方文明的源头沿续至今。将欧洲以及世界所有不和中国人有关的文明发展来PK华夏文明。事实上华夏文明一直走在世界上其它文明的前列并延续至今。这一状况一直到西方工业革命以后才改变。我们也有祖冲之，沈括，徐光启。无奈皇上按四书五经来招揽人才。
正像Steambusss说的：历史都是现代史，先进的现代文明肯定会造出个先进祖宗的历史。是否“严重改篡”，可能是没有证据。以前我们没有C-14技术，对埃及的木乃伊只有温州人夏鼐参与，也没有发言权。好在现在们有了C-14技术。不仅如此，随着三星堆，良渚，河姆渡等考古文物出土，华夏文明的历史可以是往八千年以上追溯了。

《解释一切的终极理论,严格意义上什么都不能解释!》
送交者: milulu[★天外有天★] 于 2022-07-28 2:12 已读 4815 次 4赞 
讨论原文：
我第一个发言：我个人认为，佛法不是终极理论。
但具体的阐述，让真正学佛之人解释。我是资格不够哈！
至于中西医，我有如下看法：有人认为，中医缺少现代科学依据，因此是一门过时的学科，应该被淘汰，完全让位于西医。但实际上，中西医双方都存在着问题：西医已过于侧重于追求系统的还原性，分支越来越精细，结果造成当中颇有一种“头痛医头脚痛医脚”之感。而中医的思维正好相反，传统的中医以藏像经络为原则，制定出种种基于病因病机理论为基础的标准，以阴阳五行学说为方法论，辩证地研究生命过程中表现在整体层次上的机体反应状态，求因、求机、申因、申机，继而论治。问题是状态是不断运动变化着的，即状态有着非还原性，绝不能像西医那样进行静态的解剖后说出个所以然来。因此研究状态的“阴阳五行”学说就给人一种过于玄妙的虚无感，令现代人对其敬而远之。现代的所谓的中西医结合，已经偏向于西医精细的还原性，而中医部分，只剩下原有体系中属于人类认知初级阶段的“经验之谈”。
回复上述评论：
我不全盘否定佛门和中医.我看事物时,只偏重应用,也就是佛法和中医在民间的应用的效果,说得再好,应用效果差,不能解决许许多多现实问题,那又有多大用处?
以下一些说法说明佛法是终极理论/终极说法:
佛门说,做人不要太执着,要做到“无我”.传教者们教导世人不要太执着,当然某些方面的执着对人不好的说法是对的,但是执着也可以是社会发展的强大动力.没有科学家们的执着,哪会有现在那么方便地坐在家里或者工作场所传教?过去传教没有网络,只有信徒们进庙里拜佛参佛,看看现在网路上传播佛教的人士,那是不遗余力地执着传教.因为信教的人越多,庙里香火越旺盛,生活在庙里的佛教人士就越不担心吃的问题,会有更多的钱买生活用品,不需像古时候那样要集体外去化缘,一生清苦.是人就要活着,就得满足日常生活要求,没什么不可以理解的.要吃要喝那是有我,那还喊什么“无我”!不遗余力地传教, 也算一种执着,是不是自相矛盾?他们没有更新修正.
佛门说,不可杀生.可他们(古时候)对生命的理解是有缺陷的,植物也是大自然的生命,佛教人士现在应该会知道植物也生命,但他们也没有更新修正,是不是有矛盾?要是严格意义上的不杀生,他们连植物性食物也不能吃,不吃了,就活不了了,那才是真正意义上的“无我”,这种无我谁还想要??是不是又是矛盾??
佛门说,要吃素,不可吃荤.可是他们(古时候)不懂人,人是杂食动物,适量吃肉类对人是有益的,尤其是成长中的小孩们,肉类的蛋白质和其他有用的营养素对他们的神经系统和身体发育非常重要.让人天天像熊猫一样吃竹子,像牛羊一样天天吃草,人很快就“无我”了.古代一个狗屁皇帝放一个屁(原谅我用了这种不文雅的说法),就让全体和尚尼姑们改为吃素,和尚尼姑们居然也就接受了,还以为是对的,和尚尼姑们吃素的习惯沿用至今,佛门也没有更新修正.
佛门说,要救苦救难.就在一些佛教徒救苦救难的同时时,也可能给自己和他人带来苦难,要么干些破坏生态环境的事.自古以来人类的苦难是没有尽头的,人类从来不缺少苦难.看看东方的泰国,尼泊尔,斯里兰卡,不丹,缅甸,印度,老挝,柬埔寨的文化古迹里,佛教有相当深的影响,但是他们都是穷得只剩下文化和可能自认为最幸福快乐的国家,看看他们的统治者中,你能很快找到许许多多贪婪野蛮和无耻的人,大多百姓不懂什么叫真正的体面生活.世界真有大苦难时,比如瘟疫,战争 . . . 等等,佛教能救吗?
确实有西方发达国家的科学家们研究冥想坐禅和佛门的心理疏导,研究其对大脑的好处,冥想坐禅还是不错的东西,现代高压力高度紧张的社会,让大脑时不时放松和疏导心理尤其重要,但那是科学界驱使那样做的,你到东方有佛教传统的国家去调查调查,他们的百姓为生活奔波都不容易,政府和佛门哪会想着为佛法寻找更新修正错误的机会,你到中国的寺庙里和和尚尼姑们聊聊,你才会懂他们只会读古时留下的佛教文献,哪懂什么用现代知识给佛学更新和修正错误.中国有佛学院,也培养了不少佛学人才,能把现代知识融进佛学更新佛学的,我看很少或者没有.
回复上述评论：
应用之外，还有一个实用的问题。比如有些药：西药1000，中药5。就算西药应用再好，也会曲高和寡。而且，要不是经济利益驱动，国内很多主任医生，他们自己都是偏向于保守治疗的。
回复评论【我不全盘否定佛门和中医】：
我也是看应用的。但是，看应用，看后果，要看深远。
我看到的，是人类几千年都在争夺，而且规模越来越大，杀伤力越来越恐怖。
佛学的“不争”正是针对此的。但现实世界里不争，就有你说的贫穷落后。
因此我提出了受训者的中间路线。
此外，你上面的例子也不是终极性质。
反而西方的理想国、上帝、康德的物自体、现代物理学的大一统理论才叫做终极。西方人力求的完美才叫做终极。而这一切，都是我批判的对象。
讨论原文：
释迦牟尼佛传出世佛教，是小乘佛教。
弥勒未来佛传入世佛法，为大乘佛法，是要普度众生，在人世间建立永远的佛国。

《慧伤痴 7.7 （所以慧能渡人）》
送交者: Adam_Luyan[♂☆光辉☆♂] 于 2022-07-28 5:32 已读 3464 次 1赞
讨论原文：
逢物直达，知其本源，此人慧眼開.君喜我则喜，君憎我则憎,我與君同心，则君不為我異. 若無我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心無心，是為通达佛道；即物不起见，是名达道.

《红尘伴卿》
送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-07-29 0:46 已读 2500 次 7赞
讨论原文：
嗯，这首诗的灵感确实应该补充解释一下：照片拍摄的地方是悉尼西南部一个叫Bundanoon的小镇，小镇附近有一个南传小乘佛教的禅修中心。里面居然有一个摆在佛像面前的米开朗基罗的大卫塑像。我觉得特有意思，就写了这首诗。
我说过：我与仓央嘉措一脉相承，也是不负如来不负卿哈！
讨论原文：
好诗慢慢品，
思深有女润，
佛道渐双融，
心身天地浸。
回复上述评论：
其实，如果把“卿”字看作众生亦可。
讨论原文：
在你的诗中,仿佛听到这个声音来自你的另一半。众生各安天命即可,无需君多情也!哈哈!
都说为众生,现实太无情,各扫门前雪,万世皆太平.
回复上述评论：
都说佛法甚深。我只记住四个字：慈悲喜舍。
讨论原文：
读起来很有些歌的感觉。说来基督教有好多歌，新作无穷，连比伯都献一个，我个不信的都听得很嗨。佛教就没这个。
回复上述评论：
佛学讲究个清净去欲，自然低调。

《太阳石 18》
送交者: Adam_Luyan[♂☆光辉☆♂] 于 2022-07-29 10:13 已读 2518 次 4赞 
讨论原文：
感觉卢兄的作品是把墨西哥文化与佛学融合阿？有创意！
回复上述评论：
完美融合，但没有改动任何佛法！墨西哥的佛法简直完美！
回复上述评论：
现在我也明白啦！这样读你的文章，心里就有数了。
讨论原文：
佛法大体上是自我（自性）认识，他教是他人崇拜，不能混为一谈。
回复上述评论：
他代表毕竟空，但毕竟空中无自无他！他只是个说法。

《生命之树 11.0-11.3》
送交者: Adam_Luyan[♂☆光辉☆♂] 于 2022-07-29 14:38 已读 2946 次 3赞
讨论原文：
 我的文章也是围绕着自他分别与他他分别作讨论。
讨论原文：
不赞同以下观点：四大种，即地水火风，是生命树的四个基本的种子。世界的一切都是四大种所造。
  当人没有了时，“四大皆空”，世界在哪里？
回复上述评论：
我们所见，所言，所感的世界是主客观相对的逻辑存在。当主观没了，就没了主客观的相对性，就是毕竟空了，就是无所有了！

《如何判斷自己比別人更成熟？》
送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-29 15:33 已读 958 次 5赞 
讨论原文：
当一个人的生命之樹，成長出來仁心善意，造福一方的果实，不就成熟了？活用一切有利条件,充分发挥自己的潜能，寻求改进之道。
讨论原文：
虽然不认同，还是默默点个赞~~我们为什么要成熟？是到了某个年龄后无奈地接受，还是我们自己主动的选择？多成熟才算成熟？~~既然是哲版，不质疑一下，总不太好~~
回复上述评论：
说话时要知分寸,行事时要知进退,只有童言可以无忌.
年岁渐长就该有彬彬有礼的少年,顾全大局的青年,推己及人的中年的样子,不該只用自己的眼光和框架來看待世界.理直的人要用氣和來交朋友,不因为“直”,就可以为所欲为口无遮拦.一个说话不经大脑的人,而无视他人感受,不克制情绪,不顾忌影响,没有对别人多理解,宽容和博爱,肆无忌惮地只图自己痛快,这只是自私的人,不是真性情,不是单纯率真.更不是什么坦诚直率:信口开河发泄积怨,不是所有人都该为他的“不虚伪”让路,唐突冒失,措辞不当,是不会,也不应该被原谅,因这是没有教养,没有自我学习,實事求是,自强不息.无论认为自己行,还是不行,自己的想法都决定了自己的人生.思维不能僵化,要正(自己)反(别人)结合,全面地,客观地看问题, 欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败.对问题有积极的看法,是成长的开始,勤劳工作,诚恳待人是迈向成功的唯一途径.困难就是一种机会,有益的教育,锻炼,不要气馁,要以自胜之柔,克己之固执,自省自强, 倒言反事,以尝所疑,才能知己知彼, 立于不败之地,從而達到人際交往的高境界. 柔克高明,柔克者,非事事将顺之谓柔也,绕指柔中自有百炼刚在.
生活中,大多数人的抱怨和指责,很多场合,不過是自以為是,是一種视野狭隘.
深到骨子里的成熟，就是從不轻易指责他人,常思己過，莫論人非.有時看到他人的不容易，看到他人無法言说的世界，你才能走得更遠,才能山高水长. 從讓一個人生氣的事情的大小就能看出一個人的價值,内心的的氣量, 胸襟和见識.
回复评论【虽然不认同，还是默默点个赞】：
所谓成熟，有那么两句话：成人不自在，自在不成人。请细品。

《我觉得，老庄比“上帝”更有“无知之知”。》
送交者: 沙河粉[♂★间隙★♂] 于 2022-07-29 20:13 已读 4998 次 4赞
讨论原文：
还是个人认为：东西方文明没有可比性。因为是完全不同的维度。我用八年写了三十多万字讨论东西方文明。
回复上述评论：
那说明你干了很多工作，如果你的结果是没法比较，这把你的工作放在什么位置上呢？
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
回复上述评论：
这首诗我在连载文章中专门作为其中一节的引子：逻辑位移。一种融合东西方文明的思维模式。我文章中，充分肯定了西方文明已达“智”的顶峰。但缺失“慧”。
智慧并重，才是人类有希望的未来。三言两语说不清楚的。
回复上述评论：
我个人了认为人的区别是很小的，思维区别更小。
宇宙就是上帝给你的迷宫，题目给每一个人都是一样的，区别在你的态度，和花的功夫。因为目的一样，题目一样，每个人每个文明的结果应该都可以比较，可能各有优缺点或不同点，但是一定可以比较。如果分一项不行就分十项，十项不行就分百项，千项，亿项。知识就是一个量化细分的过程。
回复上述评论：
要敢于——如妳所说——WHY和WHY NOT。老子又是怎么做的？
看看《圣经》：“最初，上帝创造了天地。”（创世记 1:1）而老子的《道德经》‘天下有始，以为天下母。（老子的《道德经》第52章）’这样一看，老子的‘宇宙’比上帝‘宇宙’更大、更深邃。按照我的思维断言，上帝的世界（宇宙）被“道”“包裹”着。
  在道德经里说，天下的‘道’（一）是万物的开始，而这个‘道’，就是宇宙的母亲。这个观点，与圣经上帝（男性）是创世者截然不同。既然中华文化的母亲（道）开创了世界，那么儿子就该依从母亲的道，就一生不会懈怠了。道德经不仅仅是母亲道德先为天下，而且‘善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。（老子《道德经》第68章）’”
  所以，我对妳说的“宇宙就是上帝给你的迷宫”有偏见，因为，我不知道“上帝的宇宙”包不包括“道”？我的意思是，宇宙就是宇宙，而不是“上帝的宇宙”。如果是，我就可以说老子的“道”也是宇宙。那样就如版主所说的二者有不同的维度了。
回复上述评论：
为啥我会说“上帝的宇宙”，其实是一个对气（道）的表述：因为宇宙是你主观意识面对的要研究打交道的唯一对象，对于你主观意识来说，你在和一个对象下象棋。如果这个对象不存在，多无聊啊。而且这个对象从你主观意识的角度看，一定存在。这也是人感知上帝存在的过程。
回复上述评论：
我对“上帝”是尊重的。他们创造了人间奇迹，也包括了战争。
了解上帝，从圣经里面就知道了。
宇宙不是“上帝”们创造的，是人类思维的结果。
人民，才是创造“上帝”的动力。
“上帝”只是一种文化，它不代表宇宙，至少中国人不信它们。
中国人可以用自己的思哲去认识宇宙。这里，妳不要忽略了地球上的广袤无际的海洋。那里也是未知的第二宇宙，那里才是人类的家园。
回复上述评论：
不信教，但是接受上帝这个概念。他就是人主观意识下棋的对手，既不是人也不是非人。
回复上述评论：
“上帝”是自认先进的、自认天选的主体人们思维出来的“客体”。这个世界还有另一个主体中国人，他们把“道”当作下棋的对手。结局就是现在“世界第二经济体”的气势。
回复上述评论：
我个人认为这其实没有区别。就是一个客体，永远是一个客体，道也是一个客体。如果认为道是一个主体，就和认为上帝是一个意识一个人一样，其实是henfanzihi，很反智的。