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哲学版文章评论精选录(15)

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-08-13 12:27 已读 4145 次 1赞  

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《马克思主义与马列主义研究 一》

送交者: 反中共的左派[♂★品衔R5★♂] 于 2022-07-07 18:59 已读 957 次

讨论原文:

“自由出版物的实质,是自由所具有的英勇的、理性的、道德的本质”。

现在的西方传媒,做得到理性的、道德的吗?做不到,就别嘲笑中国的“媒体姓党”了,大家是彼此彼此半斤八两。

作者要求老共开放自由、放弃专政、放弃集权,却全然不顾环伺在中国四周虎视眈眈的捕猎者。

我个人认为,要老共开放自由、放弃专政、放弃集权本身不是主要问题。但作者首先必须提供一套方法、或者说有一种让人心服口服的保证:开放自由、放弃专政、放弃集权以后,中国是以什么角色与西方相处?是否西方就会无私地帮助中国人民富强?

回复上述评论:

我认为中国的民主化与中国的长远利益是一致的。

回复上述评论:

国运可不是一句“我认为”就可以决定的。到目前为止我看不到任何可以取代中共国策的,完整的好建议。

回复上述评论:

反对派已经构思出了系统性的制度设计,只是因为发言篇幅受到限制所以无法叙述。一党专政已经让中国沉沦,一党专政并没有让中国摆脱与西方的对抗。

回复上述评论:

沉沦是你的说法哈!老共有句口头禅:人民群众的眼睛是雪亮的。

而一般来说:人民群众都是短视的、现实的。你发表的大部分枯燥的理论,特别还是不合时适的理论,人民群众是看不进去的。

就算看懂了,就算认为你们说的有道理,但目前我过的好好的,为什么要跟你们去玩命造反?

当然咯,针砭时弊的言论,还是受人民群众欢迎的。但大家通常也就是起个哄,发泄一下心中的闷气而已。

别以为某些事情能激起所谓民愤,人民就会跟着去造反。那样想的话,就是太天真、太不懂人心。

共产党如果真的不可救药,中国如果民不聊生,不用大道理,简单地振臂一呼,也会一呼百应哈!

回复上述评论:

他这种现在有个词形容,叫野公知。因为出格言论被国内封删,反而觉得自己因此无比有理。然后出个国以为赞同自己的人一定多了,结果没想到根本没人搭理,反共反了个寂寞。他们追求的不是真知,而是反对者的形象和吸引注意力,和很多政客做派一模一样。


《哲学电影 众生皆苦的根源是什么 豆瓣9.1分》

送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-08 6:49 已读 2813 次 1赞 

讨论原文:

众生皆苦。而人的苦往往是人自己给自己的。人如果不给自己增加痛苦,就连爱也不必有了。

只有情。

回复上述评论:

可人人都想要有爱的啊〜

回复上述评论:

我之前有一篇讨论爱与情的区别。

回复上述评论:

是的,那如果不想二选一,都想要有,咋办啊?

回复上述评论:

那就自讨苦吃哈。

只有爱的人,一生皆苦,甜只是短暂。

有爱有情的人,一生有苦有甜。

只有情的人(神),不苦不甜,慈悲喜舍。

受训者如我,既慈悲喜舍,也有苦有甜。但苦甜对我来说皆是“身外物”。


《康德燒腦的“二律背反”命題》

送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-08 6:54 已读 3229 次 1赞

讨论原文:

“是”判断必然自他分别,就必然产生悖论。《逻辑后缀学》以一句话解答了问题。

无论先天还是后天经验所认识的世界,皆属于迷宫里一段精细的通道。

讨论原文:

二律背反并不是逻辑问题(至少不是形式逻辑问题),而是语言问题。论证中的矛盾,很多是语言,概念不清晰,甚至概念混淆,偷换的问题。


《二律背反的逻辑证明》

送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-08 6:55 已读 322 次 2赞

讨论原文:

理性有局限,是因为逻辑不能完备。逻辑不能完备,因为逻辑是自定义。

回复上述评论:

所以能不能说,逻辑的本质其实就是自说自话。

回复上述评论:

我叫做先射箭再画靶。


《马克思主义政治经济学的片面性》

送交者: 反中共的左派[♂★品衔R5★♂] 于 2022-07-08 21:13 已读 4333 次 1赞

讨论原文:

经济学不是我的专项,但凭着直观的认识,还是不认同本文:

1,【私有制导致资本家剥削工人,这导致普遍的不公平。】————现代社会里,不公平造成的贫富悬殊越甚于马克思时代。只不过,现代的剥削不仅仅以剩余价值的形式出现而已。只能说:马克思都没有预料到剥削还有那么多千奇百怪的形式。

2,【资本主义基本矛盾(生产的社会化合‘这里有一个错别字,应该是和’资本家对生产资料的私人占有之间的矛盾)导致生产力无法进壹步扩大】————这个基本矛盾已经慢慢地呈现出来了:不妨把你们认为的中国的极权政府看成是一个超级资本家。但这个超级资本家“剥削”了中国人民以后,会真正回馈给中国人民,叫做“集中力量办大事”。办成的“大事”数不胜数,这里就没必要一一列举,除非你不承认。

而许多西方国家现在修条路都难,不是没有钱,而是资本家要看回报,回报不好,是没有人愿意投资金进去的。

看看今天的新闻:

近日,美国空军副助理部长霍特说,中国新武器研制速度是美国的五至六倍,而且效率更高,中国花1美元,美国就要花20美元,美国由于军工企业垄断和去工业化,无法降低成本。

回复上述评论:

你的很多论述凸显出你是代表官僚资产阶级的官僚资产阶级的辩护士。

回复上述评论:

我这是实事求是。我只看结果哈!


《轻松的:情感篇——永远有多远》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-07-09 10:44 已读 3457 次 5赞

讨论原文:

这个意境真是太美了,可否谱个曲唱来看看?是不是禅修就能有如此大智慧?我也想学。

意犹未尽,读仁君的诗篇,如饮醇酒,单瞄标题,就被香气吸引。

回复上述评论:

谢教主高赞。

因昨日虎兔君问起情与爱的区别,再看到那位佛门弟子吴兄关于慈悲心的解释,故有感而发:真正的禅修,不应脱离红尘,但亦不是痴恋红尘,而是一种“心念于他者”的境界————情的境界。

人间苦的根源,在于“自他分别”。他者,其实就是我自己。脱离苦海,其实就是让他者回归,自他一体。

讨论原文:

永远就是现在!一刻永恒。


《哲学的相对论 3: 反思孔乙己》

送交者: ywhan[♂★★声望品衔10★★♂] 于 2022-07-09 14:51 已读 4338 次 3赞 

讨论原文:

孔乙己始终长衫,维护者读书人的尊严和体面!坚守着他的坚守!

回复上述评论:

孔乙己穿长衫并不是什么尊严和体面,而是一种虚荣心,一种幻想的心理优越感。这和现在拿一个月工资买个名牌包,然后每天背着它挤公交上下班一个心态。

孔乙己这种八股式的“读书人”和”有尊严的读书人“八杆子打不上关系,顶多算是读废了的“读书人”。

将孔乙己穿长衫读成了“维护者读书人的尊严和体面”,显然也是把鲁迅的书读废了。

回复评论【孔乙己始终长衫,维护者读书人的尊严和体面】:

孔乙己若真是维护者读书人的尊严和体面,他就应该把长衫洗干净了再穿,老老实实的给人写字挣钱,不要好吃懒做,不要拿人家的书籍纸张笔砚。他的尊严和体面难道就靠一身又脏又破的长衫来体现吗?一个读书人既不能服务社会,又不能自食其力,对社会的作用远不能及下層未受过教育的勞工。

回复上述评论:

洗衣服首先需要有替换的衣服,不能说光着身子等晾干啊!

回复评论【孔乙己始终长衫,维护者读书人的尊严和体面】:

孔乙己是这样的使人快活,这是智慧的長衫.

孔乙己显出极高兴的样子,将两个指头的长指甲敲着柜台,点头说,“对呀对呀!……回字有四样写法⑸,你知道么?”我愈不耐烦了,努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒,想在柜上写字,见我毫不热心,便又叹一口气,显出极惋惜的样子.

孔乙己着了慌,伸开五指将碟子罩住,弯腰下去说道,“不多了,我已经不多了。”直起身又看一看豆,自己摇头说,“不多不多!多乎哉?不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

回复上述评论:

一个充满卑微的人,一个被所有人看不起的人,仍然保持自己的人性坚持。

说明一句话:只要自己看得起自己,就没人能看不起你。人总要有点坚持的。不然活着跟咸鱼有什么区别?

讨论原文:

如果这篇文章的逻辑成立,那么《乱说佳人》的逻辑也就成立。

如果把这篇文章的孔乙己换成《乱说佳人》里面的郝思嘉也很完美。

南北战争后的各种愚昧、冷酷无情,郝思嘉是个悲剧性的人物, 一个奴隶主的女儿在物质上难以温飽,在精神上又受到下層未受过教育的勞工的取笑和譏辱.郝思嘉品行却比别人都好. 至少她还没有愚昧不知道自己的无知,不进行调查就譏笑挖苦,辱駡谴责,那可是最高的无知. 她与她的黑人女仆们分享她本就少得可怜的粮食..…

《乱说佳人》的原著《飘》的书名更贴切地描绘了旧势力的无奈与伤感,过去美好的一切都随风飘逝了.…

讨论原文:

在错误方向和陈旧理念上的坚持只是一种保守,进而可能发展为反动。坚持到底是一种值得称赞的秉性,但不能因此就与他所坚持的陈旧理念混淆起来一并称赞了。

另,看你的帖子感觉你有把哲学狭义化为人生哲学的倾向,二者可是完全不同的。

讨论原文:

孔乙己实际上代表着那个时代八股式的文人,对民族和社会百无一用。他只配站喝酒却仍要穿着长衫其实代表着一种虚幻的优越感,一种廉价的炫耀。与那种整天要挤公交上下班的屌丝,却省吃俭用一年也要买个名牌包背着去乘车一样的心态。这种物质的例子只是一种比喻,关键是那种心态。现在很多公知们对中西方历史人文的了解其实就相当于孔乙己和屌丝们的荷包一样贫乏,却非要满嘴自己并不了解,甚至完全误解的西方文明,其实就是出于孔乙己一样的廉价炫耀欲,为了满足自己虚幻的优越感。


《欲界定(現法樂):實修禪定的次第與第一個目標(上)》

送交者: JacksonNg[♂☆★声望品衔8★☆♂] 于 2022-07-09 22:08 已读 4056 次 4赞

讨论原文:

止息杂念要看人,有些人很容易做到。初学者只要方法得当,其实并不复杂也不难,可以很好地控制,每个人都可以找出一套适合自己入静的办法.静心养成习惯了,只要一入静几分钟以后杂念就没有了.对有些人的大脑,入静确实还是比较难的,需要慢慢调整,让处于一定生化功能的大脑由胡思乱想状态转化为最佳的脑功能状态,才可以养成很快入静的习惯.

我既不读已有的入静方法,也没有老师教,也不看网上的视频教学,也能做得很好.我总是想,第一个修炼的人能悟出一套办法入静,休息大脑,我为什么不可以?其实常人也都可以做到的.没有老师教,只是花的时间多一点罢了. 

回复上述评论:

這不是依正法知見的打坐; 非佛道的打坐也可以入定的,但不能得解脫。非佛道者入定,最高可到"非想 非非想處天"(不起念頭了,沒有流動了)。

讨论原文:

何尝不知:是日已过,当勤精进!只是妄念附着在我的DNA上似的。

回复上述评论:

人身是業報身,誰無妄念,貪瞋癡慢疑,不正見..; 覺之,依正法修…


《中篇:欲界定的末到地定在實修中的壯况和方法》

送交者: JacksonNg[♂☆★声望品衔8★☆♂] 于 2022-07-10 4:07 已读 2866 次 1赞

讨论原文:

忙得要命,你说这些全部做不到。

回复上述评论:

若在下個人,則常自心懺悔,發願精進,一點一滴累積定課實修。

回复评论【忙得要命,你说这些全部做不到】:

到你有一定体会以后,自然会慢慢放下不同的“忙”。哈,我这也是瞎忙。不过,放不下与故意不放下还是有区别滴。除了回复帖子,还要赶篇什么什么孔乙己哈。


《风车下的孔乙己》

送交者: walkalong[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2022-07-10 12:43 已读 7697 次 5赞

讨论原文:

刀克思把站着喝酒误读成了潦倒,把长衫读成了尊严,甚至把孔乙己读成了“读书人”。其实,那些都是鲁迅的隐喻。真正贫乏的并不是孔乙己的钱包,而是其思想和责任。孔乙己代表着那些对国家和社会百无一用的八股文人。而长衫则是这种废文人心中莫名其妙和病态的廉价炫耀欲和虚幻的优越感。

另外,刀克思把孔乙己诠释成自强不息,坚守尊严的励志故事。只要大家别被带坑里,倒是挺搞笑的。

回复上述评论:

他不是自强不息,却真是有所坚持。我佩服的是他的坚持,就是不油滑市侩。油滑市侩是我们游走社会很难免的缺点。泥古不化当然不好,可人家不是都死了嘛。

讨论原文:

说得有些不对。尤其是说鲁迅有对孔乙己等人有点优越感,这个有点主观。

我想鲁迅对孔乙己还是有些代入感的。哀其不幸,怒其不争的感觉。

回复上述评论:

不,我是说鲁迅对非读书人的其他人,有优越感,阿Q,社戏,闰土,祥林嫂,都能感觉到。

回复上述评论:

贴主,难道没看过鲁迅的《一件小事》?何来对非读书人的优越感。

美国电影倒是有一种对人民大众与生俱来的优越感,不管是超人蝙蝠侠。

蜘蛛侠钢铁侠终结者.....都是一人独战成千上万,而人多势众的一方全是菜地,如果人类历史都是如此的英雄历史,美国英雄们应该都数万次赢得朝鲜战争越南战争了.

回复上述评论:

鲁迅的《一件小事》说的优越感,是他所指的社会地位优越带来的天然优势。而这种天然优势,并没有必然产生凌驾于贫民的阶级优越感。

恰恰相反,鲁迅要揭露和唾弃的正是这种阶级优越感。

回复上述评论:

还忘了提另一篇,药。总之,我个人之见,怒其不争是鲁迅的主线,所以他最得力的文集叫呐喊。

一件小事我确实是忘了,确实是有压出皮袍下的小这样的金句。作者也是直接地毫不隐讳地反思了自己对劳动人民的优越感。。。不过,鲁迅那么多作品里,对底层人民的优越感。

不能以一件小事这样一篇习作式的小文,遮掩他更多名作力作里难掩的优越感。

不过,对底层人民的优越感是中国文人的通病,并非只有鲁迅是这样。再说,我也并不是想对鲁迅求全责备,中国政治本来就是精英政治,优越就优越了,也没有什么大不了的。

回复上述评论:

反思优越感本身就带着优越感。我是从不想自己有没有优越感。

就是一个纯粹的旁观者。这样才能看透事物的本质。

讨论原文:

中国的文化精髓在草根?不对吧!中国历史上文盲率一直都很高,如果连字都不认识的草根,何来的文化精髓?

回复上述评论:

毛泽东有一句话:“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢。”“草根”不是大字不识的,精髓也不是“高处不胜寒”,草根与精髓是互动的。正所谓“尺有所短寸有所长”,总体说,精髓是产生于“草根”的。

回复上述评论:

解放前中国人口百分之八九十都是文盲,这些不算草根,那么他们算什么?

回复上述评论:

“草根”是指文化内涵的底子。比如,你说的“八九十都是文盲”,但即使是盲人,他们也有中华文化的核心的言谈,如孔孟之道,如“人之初性本善”等等。这些都是文化的草根核心。即简单易懂,意义深邃。

    欧洲中世纪中,文盲特别多——这是教会有意为之。但也有文艺复兴的兴起。那时有贵族更有草根参与“欧洲三大思想解放运动。”

    不要拿文盲说事。

讨论原文:

我想,刀锋兄是想借“孔乙己”的杠杆撬一撬鲁迅。之所以毛泽东对鲁迅评价为“文化圣人”,这是与当时代的“斗争”环境密不可分的。

    树鲁迅而贬孔圣人,这是毛泽东的“斗争”策略,并非鲁圣人多么神圣。

    因此,现在应该是褒毛卷鲁时了。

    而对“孔乙己”,我就懒得评论了。我同意王朔的意见,鲁迅是半个文学家——在世时杂文写得好!

    当然,鲁迅如果活下去的话,如同孙中山一样活着的话,他说不定就是大文豪了。但也很难说,他不会成为“老舍”。

    鲁迅,已经过去了。他的《阿Q传》等的意义将来只会是一个箴言,他的名声,绝没有四大名著的隽永。

    他是“文化圣人”?

回复上述评论:

那是个中华文明触底的时代。论文学大概他在中国文学史上排不进前十,在他同时代如云的大师堆里,他还是出色的。但是啊但是,黑暗里的一点寒星,和夕阳里交映的早月,哪个更亮?


《自称打酱油的心理分析》

送交者: 老轮[♂☆★★太乙散仙★★☆♂] 于 2022-07-10 15:27 已读 4599 次 3赞

讨论原文:

公知们极力为孔乙己正名其实毫不奇怪。至于说同情劳苦大众,就是放屁。公知们什么时候真正为劳苦大众思考过?最后都是像康有为,叶利钦,还有颜色革命那些领袖那样,自己拿到好处之后拍拍屁股走人。

回复上述评论:

我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。

回复上述评论:

当年为工人疾呼的列宁,后来为农民杀富的中共,近代的叶利钦以及乌克兰颜色革命党。

都和你们现在这些公知一样圣母婊。与其说是为了揭露世间痛苦,不如说是自己混的和孔乙己一样不得志,所以要兴风作浪,欺世盗名,从中渔利,最终祸害百姓和民族。

古人说的好,圣人不死,大盗不止。


《毛泽东思想的经济哲学与政治哲学研究 四》

送交者: 反中共的左派[♂★品衔R5★♂] 于 2022-07-10 20:54 已读 1290 次

讨论原文:

“人类文明的第二条线”是带着原罪的。先把英美扩张掠夺的原罪解决了,再来讨论共产党的原罪吧。

再何况,这个什么“第二条线”,已经洋相百出,日薄西山了。 

回复上述评论:

所谓的欧美原罪究竟是否是中共史观描述的那样邪恶还有待商榷。

回复上述评论:

同样地你们描述中共的邪恶也有待商榷。但这些辩论实际上没意思。你们的目光太窄了。

回复评论【“人类文明的第二条线”是带着原罪的】:

欧美原罪没有伤害本国人民,中共原罪伤害了本国人民。

回复上述评论:

这个为西方辩护的理由听多了,害别人就不叫害?

回复上述评论:

可是作为中国人应该首先关心本国邪恶政治势力犯下的错误。

至少西方比中共有胸襟,中共非常狭隘。

回复上述评论:

你实在是太天真了,居然在政治上讲天真?

中共只是简单粗暴地打压。西方是阴谋诡计。君不见西方政客互相陷害倾扎?不见西方因为日本、中国发展而处处设拌索?

再次强调:中共西方各有各的错、罪。说到最后,什么意识形态都是虚的,弱者不管你多么有理,都会被踩在脚底。

民主、自由、共产主义、马克思主义都有各自的道理。但把这些“纯洁”的道理应用到实际上,是有学问的。最后说的这个“学问”,才是掌权者必须掌握的。

把纯洁的理论当真,就叫傻;把纯洁的理论推销强加于人,叫做坏。


《罗素谈马克思主义哲学的致命问题》

送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-10 21:01 已读 291 次

讨论原文:

不认同哈。凡称得上哲学的,本意都善,但放到政治上就不善了。

哲学上的民主自由也是善的。把善作为武器,善就变成比恶更恶。

回复上述评论:

善恶是人类自定的标准。哲学思考的是世界的本原,只有真假,无善无恶。

讨论原文:

我不同意他的观点。客观规律会照顾人的情感,为人带来欢喜吗?我不知道要以人的情感和喜恶去评判的哲学算是什么?


《下篇:欲界定(未到地定)以上的正法知見,方法,目標》

送交者: JacksonNg[♂☆★声望品衔8★☆♂] 于 2022-07-10 22:13 已读 4615 次 2赞

讨论原文:

我所修最大的体会是:无有挂碍。

回复上述评论:

在《心經》中...心無罣礙...; 在前面一開始, 完整的一句…

若仁兄...每一個字,每一句...,定有所領悟;後,必趣向探究…

如何破四無記(我癡,我貪...); 則是證三法印,破我/法二見。

別跳過,必歷修(個人的身心): 少欲 知足;有,是暫時有;無,也如是。

回复上述评论:

吴兄,我写《逻辑后缀学》,正是依照《心经》把一切“是”都“批判”了。我心已具般若。

所以,我提出一条我认为大众适用的思路:受训者。

从个人出发,到全人类。其实就是“争与不争”的和合。

西方思想认为人是世界的主人,所以什么都“有权”得到;佛学思想认为一切皆空,但现实里如果这样认为就必然被别人欺负,像晚清时期的中国。

所以,我从实际出发,提出一条新思路:我们都是受训者,世间一切,包括我们自己的肉身,都不属于“我”,我们都“无权”拥有,但“有权”使用。

这当然不是佛学的本意,但却是进一步之前的阶梯。

我在《逻辑后缀学》最后因此而提出三阶文明:西方文明是目前这个最低阶文明里“智”的佼佼者(这里的“智”不是佛学的智哈),儒学进了一步、道学再进一步、禅宗达到二阶文明。佛学可达到文明的顶峰。

这里只是简单叙述。


《不一样的孔乙己》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-07-11 15:01 已读 4656 次 8赞

讨论原文:

好!我拍案而起!!这篇文章,堪称巨作!不立刻设为精华不行!

讨论原文:

这次不一样的孔乙己是先做短衣帮的學生.只要放低姿态大智可以若愚,但是大愚若智,别人是可以一眼看破滴. 畫虎不成反类犬。

回复上述评论:

先把无所谓的长裳去了,文化本质不在衣服。穿啥都行。既然如此,就换短衣帮咯。这样才能说上话。不然高高在上,谁听他的。

后面的酒钱哪里来?因此这招写得极好。

后面的转折也很精彩。

个人评价,此文满分。

回复上述评论:

“文化本质不在衣服” 这个说的精妙。

回复评论【先把无所谓的长裳去了,文化本质不在衣服。穿啥都行】:

先与环境打成一片,成了自己人后,再漸显本事.但是对我个人而言,感化人心,不会那么容易滴. 潛移默化,持之以恒,这是長期的磨练. 況且店主是認钱不人的。

回复上述评论:

感化是相对的,正如老师和学生实际上是互相学习-虽然老师引导的多一些。但学生也会影响老师。在真理面前,大家都不是老师,都是学生。

讨论原文:

难得就一个潦倒书生,竟分析出这么多道道。天地至锐,不过文人之笔。

书生,需要包装。如同今天的文人,需要雇主,金主。

回复上述评论:

这有什么,明明看得见摸得着的物事,硬是分析那个什么“存在”,古今中外的书可以开个图书馆啦。

讨论原文:

孔乙己变身专门忽悠有钱没钱人的商业顾问咨询了?

讨论原文:

鲁迅在生活中基本就是这么做的,不是一个死板教条的人。

讨论原文:

鲁迅的人生哲学是斗争哲学,一个都不放过。孔乙己的人生信条是逆来顺受,躺平哲学。。

鲁迅从来没写过自己为主角的自传体小说,这是一个很大的遗憾。


《马悲鸣:海派孔乙己》

送交者: 马悲鸣[☆★★声望品衔12★★☆] 于 2022-07-11 16:42 已读 6152 次 4赞

讨论原文:

有点偏哈。书生也有许多种,国族之魂需书生所酿。

讨论原文:

虽千万人吾往矣是勇敢的,但不经历下“自反而缩”,也就是自省的过程,那勇敢就没有价值,是谓狂生。。

孔乙己的悲剧,其实就存在于时代变化了,他却没有自省,似乎是坚执信仰,其实在时代大潮前坚执,泥古不化,其实是自暴自弃。

这也是为什么清末民初那群号称大师的旧文人自以为风流,却总被雨打风吹去。倒是那些学习科学技术的那些非大师,不论在海外还是归国,甚至经历了文革的冲击,最后却很多有所用,有所成。

讨论原文:

书生,世界上最著名的书生是马克思,还有康德。最瘪的书生就是“孔乙己”了!

    毛泽东为什么要发动“文革”?“孔乙己”占了部分原因。为此我佩服钱钟书,他预感到毛泽东的“文革”,“躲”起来了。

    “六四”的学生就是“孔乙己”。当然,他们怎么斗得过“邓小平阶级”?

马克思一支笔,搅动了资产阶级与无产阶级的两股洪流。还好毛泽东这个“书生”不听马克思(列宁)那一套,走自己实践的路,就成了“三立”书生了。

    所以,书生一定要自我革命,才不会成为“孔乙己”。

    老舍就是“孔乙己”。

讨论原文:

思想文化是无实际“用处”的东西,拿“效率”“愿赌服输”来挑“书生”的毛病,实在是有点对不上号。


《哪里是祖国,那里就应该自由化----东海客厅论人生》

送交者: 余东海[♂☆★★义勇兵★★☆♂] 于 2022-07-11 18:43 已读 2873 次

讨论原文:

先生也就是楼下那篇文章里的书生。

站在道德制高点上的裁判者,反而会造成最大的恶。望先生思之。

再者,何为自由?这其实是许多西学里避而不谈,或者说不到点子上的问题。

回复上述评论:

这位老先生文章里总有些想当然的概念,他不明白没有经过反思的概念其实没有价值,属于买椟还珠。
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