科學辯證法与知行的相互驗证提升
科學辯證法                              

辯證是不断地追问一个问题的本质，找到事務的规律,用事実來验证 (validating),阐述 (interpreting)道理. 科學辯證法是要找到最好解决问题的方法，促进叁于者彼此能力的提升. 其目的不是爭个人的輸羸. 所以要放下个人，文明地讲道理,尊重同学,但更尊重真理.大家的成長比個人的输赢重要. 科學辯證法是依方法的效果,不依出處. 贤與不贤,任何人皆可,不分敵友,不分人我彼此.  在理性辯論的過程中，使大家都可以有所收穫. 

一个人如果不知道理,没有更好的了解方法, 却自嗨,以为自己羸了，那只是一时的虚幻. 谦逊是基于知识的广博，当一个人知道的事物越多越好，就會清楚知道自己的知识範圍的边际极限. 這极限或者已知与未知交界的地方也就會越大. 谦逊的人會借鑒衆人的經驗和智慧,见贤思齊, 见不贤自省. 科學思想辯證法是一種化解不同意見的論證方法, 不要有了矛盾, 就鲁莽愚蠢要吵架,不符合礼仪的要求.科学是狂热和迷信之解毒药. 道理的的是否恰当,依實效不依出處, 能夠自由出入諸家學說，在取捨之間又能保持理性. 

這是海纳百川,兼看兼聽则明, 放下門户之见, 放下意識形態的抹黑.智慧是真理的舒展與燦爛,讓真理的火花,燦爛地綻放, 給大家希望,奔向理想,擁抱未來.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却眾庶，故能明其德.一個尊重科學的人, 在面對真理時是無我的.總結大家的經驗，排除錯誤，調整自我，邁向下一個真理的高峰.不自見故明,不自是故彰. 超越了自己原來的視野,不斷改良,改善,超越自我成長.

與人辯論過程中發現自己的錯誤是一件開心的事情，這樣自己才可以成長.  参加討論的人,不要自己的道理說不出來,又去攻擊别人来証明自己有理. 傲慢而不知自己有所不知,只是无知,無能.不知道自己的短板弱点，自己就成了自己成长的最大乱人. 说人之短,乃为护己之短，夸己之长乃为忌人之长. 一個人如果只是站在自己的立場上來看待別人,常常會把人看錯,所看待事情也只是片面的, 任何問題都至少有兩個方面. 異乎我者未必即非,而同乎我者未必即是; 今日眾人之所是未必即是,而眾人之所非未必真非. 問题是怎樣對待錯誤? 是硬着頭皮采取不承認主義? 是搪塞，遮掩? 是文過饰非甚或嫁祸于人?  或者是借鑒衆人的經驗和智慧,见贤思齊,见不贤而内自省? 無视自己的缺點,沒有勇氣正視無情的真理,就產生驕傲自滿. 片面的理性不經批判會導向無根據的盲信,仇恨, 偏聽偏信的黑暗. 只看只聽自己想看到的,想聽到的, 其它的都视而不见,聽而不聞.如果一个人不能学习，就若似被自己困在我執之井中的井底之蛙,在現实的环境下走不了多远. 毎个人要有能容忍異己主張的雅量, 不要把别人的極物窮理看成了對自己的挑戰或者感情的不尊重. 我們追求的是見識上的真善美, 不是個人的输赢.  科學精神是誠實和謙遜的態度,不怕人家批評的,因為科學是真理, 人家批評錯了, 也沒有問題, 真理受到的敲打越厲害,發射出的光輝就越燦爛. 真理是能社會實踐的. 科學思想進步是生活及事業進步之基.任何一個概述應該都不是定評,要經得起實踐檢驗和時間錘煉. 只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準.

辯證法是渡船而不是彼岸, 是追求真理的方法,但不是真理.就如孔子所說,毋意，毋必，毋固，毋我."也就是說，不要固執己見，也不要頑固地突顯自我，以開放心態對待一切意見，一切道理，一切事物. 佛學其實也是反對迷信的，學佛的第一個原則就是依法不依人. 不要被理障，只知一個道理,不虚心,有門戶之見,那就妨礙了自己良知和正見的學習. 如果拒絕其他道理，等於拒絕對該事物進行更深入,全面的了解，那麼就會讓自己留在愚癡之中而難有進益. 獨學而無友,則孤陋而寡聞,參差多態乃是幸福之本源.辯證是一個提高大家情商智商的討論,提供的不是现成的教條，而是實事求是地研究處理問題,這是最靠得住的. 辯證法是不崇拜任何東西的,按其本質來說,只是追求真理,是辯駁的精神文化,學會實事求是地覺察出事物之間的差別--主觀和客觀,理論和實踐之間的矛盾.互相交換意見,研究實踐與思想認識的矛盾.用温和的語調,温良恭俭地溝通,啟發心思的工具,進一步研究的出發点和供這種研究使用的方法. 同別人交換意見,尤其是多傾聽反面的意見,只有好處,沒有壞處.尊重真理,依法依道不依人,依實踐效果不依出處,自己希望這個世界是怎麼樣的並不重要 (Throw Away Vanity)，主要是認識到事實上是怎麼樣的，並且要在接受事實上,實事求是地研究,檢測自己,什麼地方體现出思想上有所不識不知,漏洞,或者是疏忽.

如果經常辯證, 能站在的各種角度來看待事情, 兼聽則明,旁觀者清,偏聽偏信则暗. 一個人的高見與大家意見之間的南轅北轍,其實無關緊要,緊要的是理性的溝通. 若能將前因後果之所以然講清楚,大家就容易溝通,尋求理性真理. 唯有如此,才能確保連環相生,故善端無窮;彼此抱注,故善源不竭.不同意見,看法的矛盾碰撞得越厲害, 矛盾越大，就像陽電與陰電的差距越大,所發射出的光輝就越燦爛 (電壓=電流x電阻). 真理的光輝, 越經過大家磊落的质疑辯證後, 越就能光明燦爛地照亮大家前行的路. 当大家都能平心静气讨论问题时，百花绽放，百家争鸣，就容易展现个人最好的一面，也让事實的道理浮現出来. 这就像是一个学习团体的定,静,安,虑,得.我有善，则与以益人,人有善，则取以益我.取人之所长还攻吾短. 大家互相取人为善,鼓荡善机，连环相生，故善端无穷,如春回大地,啓動天地之生机.

科學是實事求是,隨便甚麼時候都不怕人家批評的,因為科學追求的是真理,追求事物的本源,沒有自己面子的問题. 不怕吃虧, 不爭論,大膽地試,大膽地闖, 要善于學習，更要善于創新, 勇于思考，勇于探索,错误常常是正確的先導. 創新是免不了有不確定性的,畏懼錯誤就是毁滅進步.因此沒有一蹴而就,一勞永逸,萬歲的思想,一個人的思想僅僅是個人當下所能達到的最高程度,現在视野的極限而已,要與時俱進. 

科學所以叫作科學，是對真理，真相，和完美的執著追求，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲. 這是學術性的探討，不怕推翻過時的舊事物，對真理，真相，和完美的執著追求. 科學精神在于尋求事實，尋求真理, 真理是不斷發展的. 所以辩证法是不崇拜任何偶像的.盲信教條,或者一个偉人就是不想知道真相是什么.如果还是獨尊一家思想,或則把一個思想當成宗教，或者神化了一個人，不再極物窮理，大家成了一言堂,不再實事求是，没有辯證智慧的活水源頭,那這萬歲的思想就不再進步了,那個神人也成了偏信則暗.科学是狂热和迷信之解毒药. 因為科学是第一生产力，能事实求是地解决实际的问题. 空喊口号打嘴炮，道理讲不出來，更不要说有什么实证,却又一口咬定别人錯了,文攻武斗，浪费大家的时间, 是反科学. 這是自欺欺人，自尋烦恼，時間都爭掉了,什麼也幹不長，只是损人害己,浪费大家的精力，成了解放生产力的障碍. 

"吾愛吾師，吾更愛真理!" 西方哲人亞裏士多德如是說.亞裏士多德師從柏拉圖，時間長達20年之久,非常崇敬自己的恩師.然而，在探究真理的道路上，亞裏士多德不畏權威,不畏傳統，並且毫不掩飾地在哲學思想的內容和方法上與恩師存在嚴重分歧，甚至毫不留情地批評恩師的錯誤. 辯證法尊重的是真理，任何批判都只是對事不對人,尊重他人的面子, 批评的是思想, 是對理的领悟認識, 但絕不是批评任何個人,真诚地尊重是禮貌是不敢造次. 尊敬偉人的思想是瞭解其思想, 活學活用其思想. 尊重和尊敬偉人,不是盲從偉人,不是神化, 不是伟人的“凡是派”,凡是伟人说的一切都是對的.但也不是其反面,妖魔化偉人的凡魔派. 一切由実現的结果來判断. 通常是人无完人，尺有所短,寸有所长. 人没有不犯錯誤的,也没有萬歲的思想,畏懼錯誤就是毁滅進步,遮掩錯誤就是躲避真理. 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩. 

只有光才能照明黑暗，愛才能带動善性的循環.多谈些問题,少谈些主義,實事求是,解决實際的問题.真理的光輝, 越經過大家磊落的质疑辯證後, 越就能光明燦爛地照亮大家前行的路. 黑暗是如在暗溝裡走路,摸索不著, 或者是如墮烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法. 真理是在漫長的發展著的認識過程中被掌握的,真理比作燧(打火)石,它受到的敲打越厲害,發射出的光輝就越燦爛,越能照亮大家前行的路. 科學辯證法是用眾人的理性, 公平透明,自我矯正, 轉化矛盾為更好的真理認識.
知行的相互驗证，提升

知行的相互驗证，彼此提升,是一個人终身的学习. 在生活中自我学习，消除无知，是一個人取得高成就的必要條件. 知行是一個功夫的兩面,知中有行,行中有知,二者不能分離,知是行之始，行是知之成, 知之非難，行之惟難, 並在實踐中學習,不斷求理論知識的進步,知行的互相提昇.
成長的基礎是在于學習，要能站在巨人的肩上, 比別人看得更遠,才能思考探索,研究提昇, 然後再創新,超越前人的思想. 沒有抽象的真理,真理總是要能具體實行的,任何一個理論的符合於現實是证證這個理論的唯一標準,實行是检测知識之合理性,真知在现實中的體驗. 行的實践中如果失败了, 就要研究問題的種種方面的種種的事實,看看究竟病在何處,這是思想的第一步工夫. 然後根據於經驗學問,提出種種解決的方法,摸着石頭過河,過了河後,反思其理, 通则悟其道.  然後自創實驗研究出来原理法则的假设,奔赴大自然, 用實踐來驗證假设. 能成则知識就從知行的互相提昇中解放出来. 這世界上没有一個未能實踐的優秀理念，一個不能行知識理論只是書本上的知識,書本上的教條. 理論必须同實際情况相结合,脚踏實地證明理念的结果. 任何一個理論要用實踐來驗证,調整, 或者改正. 在實踐中不斷地開闢認識真理的道路. 凡是有價值的思想,都是從這個那個具體的問題下手的. 所以理論要由實踐賦予活力,由實踐來修正,由實踐來檢驗. 一個正確的假设，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到思想認識,由認識到實踐這樣多次的反復,才能夠完成. 這是在科學理論與方法的指導下不斷地認識事物的本質，把握事物的规律.知与行的互相驗证，提升就像是金庸小说中,周伯通的雙手互搏. 就是知与行比較,上下,左右進行比較驗证, 互相提升.

固執已見,固步自封的人往往會做錯事. 偏見比無知離真理更遠,人必須有勇氣正視無情的真理. 因為思想的問题不解决，思想想不通,實踐問题也解决不了. 如果自己在錯誤的真理路上，不但奔跑没有用,而且背道而驰,還會越跑離真理越遠.真理也不會由于有人不承認它而蒙受丝毫的损害.面對困難,正 (自己)反(別人)結合, 取長補短,見善則遷,見賢思齊,見不賢而內自省,什麼方法, 對解决困難最有效果,就用什麼方法,從善如流.有寬廣的胸懷的人，才谈得上有智慧,海以合流為大，君子以博識為弘.只曉得自己觀點的人,其實所知無多.不真實的思想必然地,不由自主地要偽造不真實的事實,因此也就會產生歪曲和撒谎. 不知道自己的無知,乃是雙倍的無知. 固有的方法,不见得能解决問题,所以能對真理折腰,要能走出我執的洞穴,走出無知的胡同. 要比別人知道得多的,首先就要認識知道自己無知的地方,才能進一步,善於利用時機去發掘開拓智慧,善于學習，更要勇于思考，勇于探索創新,摸着石頭過河. 對事不對人,需要大家的批評,事情只求其是,閑氣都是浮雲. 勇者無懼, 不害怕困難,能放下自己的無知,傲慢,意識形態與偏见,能對真理折腰. 凡是能實事求是,打通困難的,便是能超越自我,走出我執偏见的好漢.

If someoneis able to show that what I think or do is not right, I will happily change, for I seek the truth, by which no one was ever truly harmed. It is the person who continues in his self-deception and ignorance who is harmed. 

Tunnel vision:  每個人都會犯過錯,但只有愚者才會執迷不悟. 一個虚懷若谷, 從善如流的人, 會通過自己的探討和與人的碰撞使自己的思想層次提高. 三人行必有我师. 有好的状態去吸收學習,真理如此多嬌，要能對真理折腰.用理性的邏辑,用眾人的眼睛,耳朵,看法來看,兼看兼聽则明，偏看偏聽则暗, 接受別人的批評,存其精華,去其糟粕,如此方可不迷, 無所不见. 

知己知彼,了解问题后,有所不為,才能無為, 而無所不為.  無為不是無所作為，該辦的事還是要辦. 對自己有利，對大眾不利，不該辦;對自己不利，對大眾有利，想辦就可以辦;對自己有利對大眾有利，理當積極去辦. 這才符合無為之道. 這是因為理論要能够結合實際,不能解决實際問题的思想是空的. 遇到了困境, 自己全身心的投入，要不停地问：为什么为什么为什么.找到问题的关键或瓶颈后，要去思想怎么样自己能最好，最有效地解决问题.但問自己的耕耘,先莫問收穫,心则安之.因为这样就就放下了貪嗔痴慢疑,无谓的干擾. 一个人最好的底氣,就是自己的能力.这是在自己生活中磨练出來的，也是别人拿不走的.其它的只是虚幻的过眼云烟.自己必须严格控制那些非理性的情绪.不要让貪嗔痴慢疑,把自己的認知扭曲了. 不知己,不知彼的任性妄为,只会与事无補，成事不足,败事有余.

借事練智勤思考，按步就班善学习，心有灵犀道理通，事半功倍出困境，水到渠成春机生,人生至此是豪雄.
北京大學校歌

红楼飞雪，一时英杰，先哲曾书写，爱国进步民主科学。

忆昔长别，阳關千叠，狂歌曾竞夜，收拾山河待百年约。

我们来自江南塞北，情系着城镇乡野；

我们走向海角天涯，指点着三山五岳。

我们今天东風桃李，用青春完成作业；

我们明天巨木成林，让中华震惊世界。

燕园情，千千结，问少年心事，

眼底未名水，胸中黄河月。




贴主:ywhan于2022_08_11 19:16:18编辑