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哲学版文章评论精选录(12)

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-08-09 2:11 已读 5777 次 5赞  

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《禅修者之意识流随想曲》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-06-25 20:32 已读 3723 次

讨论原文:

我对“我”的理解是这个样子:

生时有灵但无我,及到幼年我便生.

有我为我伴岁月,为我为他为人人.

只是一介肉眼凡胎对“我”的理解啊,不被笑话就是万幸,远远比不上那些道行高深的神佛们.

综合回复上述评论:

milulu所说的“我”,应该是自他分别后他者的我。有关“我”,在《逻辑后缀学》里有详细的论述。当然,从现代医学、心理学的角度,对这个“我”有不同的认识。

拉康认为:婴儿时期的心理初始状态本来是圆满具足的同一,即没有主客体的区别意识,但随着与遭周环境的不断接触,从中受到的刺激作用下所得到的经验中就有了“他者”的概念(海德格尔称这个过程为“此在被抛入世界”——存在是强加性的。但因自他分别的属性,实际上是“此在自以为进入世界”),即首先产生了他涉的“是”判断。拉康进一步分析后认为:他者的产生让婴儿感觉到某些东西包括母亲在内并不是他的一部分,因而产生了分离(出离)和缺失(被阉割)的焦虑感,这种焦虑感是婴儿不愿意承受的,于是他因为希望“他者”消失从而能够回到初始的统一而发出了内心的“请求”(弗洛伊德的前俄狄浦斯情结)。终于在“某一天”,婴儿从镜子中看到自己的镜像,在外界(通常是母亲)的“旁证”下,婴儿就把镜像中宾格的“我的”错认为是主格的“我”而把镜像与幻想的自我进行连接。这个镜像以“理想自我”的形象满足了婴儿的“请求”,补偿了缺失部分带给婴儿的焦虑感。自在与自为之间的混淆从此时开始产生(自涉的“是”判断产生)。也就是说,婴儿以为“本我”能够从外界得以证明,“我是”思维模式开始建立,这个过程拉康称之为“想象界”。随着婴儿成长为成人,逐渐掌握了语言与符号识别能力后,“想象界”会逐渐与“象征界”“重叠”(实际上不是重叠而是“手性”——我们的双手是一对“对映异构体”,左右相反不能重合。在下卷将继续这方面的讨论)。“我是什么”的思维模式通过“象征界”的语言符号形式化后再反馈到思维中而形成思维定式。


《关于最高法院的裁决》

送交者: 游客一枚[☆品衔R4☆] 于 2022-06-26 1:57 已读 819 次

讨论原文:

问那九位大法官哈。法律是人定义的,人定义法律高于一切,然后人定义法律定义最高法院有权定义法律。西方人把文字玩弄于股掌之间,却永远走不出悖论。

综合回复评论:

综合楼下两位说法,就是条文立场和我一致,我就走原旨主义。

不一致,我就重新解释。虽然是两拨不同政党的法官,但重条文原意还是重实践经验,全看是否合乎我们这群"多数"派法官的看法。


《中共政治哲学研究 二》

送交者: 反中共的左派[♂☆品衔R4☆♂] 于 2022-06-26 2:56 已读 2174 次

讨论原文:

这两篇相对中肯,也有不少积极的建议。欢迎多转载类似的文章。

回复上述评论:

你代表官僚资产阶级的立场与利益,官僚资产阶级也反对阶级斗争。

综合回复上述评论:

哈,你说对了一半。我猜呀,你只是关注你帖子的评论。

从来没有留意过我这个版主到底是个什么东西。

我只是一介平民,无权无势无钱,有什么资格做什么官僚资本主义或既得利益者的代言人?

你许多文章,包括前一篇《中共哲学研究》,都在批判中共的斗争哲学,批判中共的意识形态斗争理论。但难道你真的没有留意到:你们是以斗争、以意识形态来批判斗争、批判意识形态?

你们的意识形态,比现在的共产党,有过之而无不及。

我反对斗争,因为我早已认识到:“人类为了不再斗争,而必须不断地斗争”这么一个悖论。

你扪心自问,假如如你所愿,你们推翻了共产党,你们上台后,真的能代表广大人民的利益吗?因为,到那个时候,你们已经不是人民了,你们也成了既得利益者了。你们必然成为新的必须被推翻的对象。

请你明白:你转载的,皆是政治性文章,我的回复,都是在哲学的角度回复。我们不在同一个维度上。

我思考的是:人类不断斗争的根源是什么?

我要早睡,请先别忙着回复我。

好好想想我的回复,有时间请看看我之前的文章。

我根本没必要针对你,也不是为了拥共而反对你们。

对意识形态,对政治的东西,我是从心底里厌烦。

一党多党只是不同管理艺术的统治模式。

看透的人,不会纠结在这方面。

多党就能代表人民利益吗?表面上几个党争来争去,民主公平。背后是各种财团在明争暗斗。

对政治有真正认识的人,只要不站立场(这是大前提),都能公正地评价:所谓多党一党民主专制根本不是一个国家、一个社会的主要问题。

综合回复评论【你代表官僚资产阶级的立场与利益,官僚资产阶级也反对阶级斗争】:

抗争爱好者以挑逗群众斗群众取乐。残忍,是故,君子不为也。

现在人和人之间的矛盾,主要是来源于有那么一拨人,惯于用圣人的标准衡量别人,用贱人的标准要求自己。”..._新浪网.


《鲁迅 狂人日记》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-26 3:08 已读 723 次

讨论原文:

对于鲁迅这部作品,我认同下面的评价:

我所知道他的早年作品《狂人日记》只为了好玩,舞文弄墨,对旧礼教和社会现状挖苦讽刺一番,以逞一己之快。(教育家蒋梦麟) 

我个人对鲁迅的评价,是不高的:他语文造诣很高,文笔辛辣。但格局不够。其作品对中华民族所造成的效果,二次伤害比“唤醒”的成分更大。

不过,王兄在这里转发这篇《狂人日记》,对那两位在哲版的反共者倒是相当到位的描述。

回复上述评论:

負面作品造成的效果,二次伤害比“唤醒”的成分更大.

回复评论【对于鲁迅这部作品,我认同下面的评价】: 

蒋梦麟评鲁迅实为其政治立场服务,他服务于蒋政府。诚如兄之所言,这日记就是给某些人画像,不过对蒋梦麟其人对鲁迅的评论并不苟同,主要一点是鲁迅以其犀利的文笔抨击时政,唤醒民众,而蒋梦麟则是北大校长和中美两国政府成立的“中国农村复兴联合委员会”的主任委员,与蒋和美国关系非同一般,故而屁股决定大脑。

回复上述评论:

我看评论或文章,只看内容本身,不会先入为主看是谁发的。

对鲁迅,我是一直都不以为然。不是说他抨击时政不对,而是说他的手法属于二次伤害。


《在私有制社会,知识分子经常并不能代表科学》

送交者: gong629[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-26 7:19 已读 1614 次

讨论原文:

版主,你的哲学世界都快成转载世界了!这些原创文章没在这里发过,觉得比较有现实意义,就原创重发了!

回复上述评论:

兄弟悠着点,一次发太多也没效果,自己压自己帖子了。

回复上述评论:

是呀,如果有人发原创,我也会暂时不发帖。免得互相压着。我也可以缓口气哈。

回复上述评论:

中华美德,温良恭谦让。可惜有些人破四旧把这些美德都忘了。可惜哦。

回复上述评论:

如果是于国于民有利的政策与言论,过多的温良恭谦让有何益处?

回复上述评论:

自我标榜是于国于民有利,就可不择手段?是不是有利要别人说的,自己说不算。

这句话意思就是,只要我认为我有道理,啥人伦都可以不顾。这是错误的。我再劝你一次。当然你完全可以不予理会。

孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

现代社会,追求个人利益是天赋人权,然而,若是一个人为了自己的利益,可以不要道德、可以无所敬畏、可以不顾亲情,那么这个人是绝不可靠近的!

特别明明是祸国殃民,却自我标榜是于国于民有利。。。这就非常很不以为然了。

回复上述评论:

所以才要讨论辩论呀!有了对比和深入的思考,自然就会知道什么是于国于民有利了。

回复上述评论:

唉,我的意思是,你一次发哪里多,白费力气。要隔几天发一下。充分讨论才能达到你的目的。不是么?这是技巧问题。若唐突了,还请明说。我以后不说就是。

回复上述评论:

都发出来,看见我的评论感兴趣的,就会来看我的文章,现在文章就在这里了。


《反对封建法西斯主义,恰恰是对中华民族负责任》

送交者: 老轮[♂☆★★太乙散仙★★☆♂] 于 2022-06-26 17:38 已读 2340 次

讨论原文:

反对封建法西斯,不是反共,更不是反华。也不是反向指标。

回复上述评论:

南韩,南美,南越许多政变是cia 策划的. 欧洲许多难民是美国発动的战争制造出來的。

轮兄对历史好像有许多与事実脱节之处!

萨达姆是美国扶植出来对付伊朗的,后来不受控制,阿富汗的极端份子也是美国扶植在80 年代对付苏联的. 

科學精神在於尋求事實,尋求真理. 要提出一種具體的方法來解決不滿意的問題,以及理論上的根據.一切主義,一切學理,都該研究.但只可認作一些假設的(待證的)見解,不可認作天經地義的信條;只可認作參考印證的材料,不可奉為金科玉律的宗教;只可用作啟發發心思的工具,切不可用作蒙蔽聰明,停止思想的絕對真理.

盲從迷信最大危险,就是能使人心满意足,自以為尋着包医百病的“根本解决”,從此用不着费心力去研究這個那個具體問题的解决法了. 

讨论原文:

以自己的道德标准,自己作为判官判决某个对象为“恶”。这叫做“欲加之罪”:这是轮兄的一贯手法,亦是现在西方的惯用技俩。

文革时期就风行这种手法。塞翁兄说的没错,你们这是文革2.0版。

回复上述评论:

那萨达姆,卡扎菲是善还是恶呢?

回复上述评论:

我不会随便评价谁恶谁善,因为我从不做道德裁判。我只为国家被打得稀巴烂的人民悲哀。

回复评论:【那萨达姆,卡扎菲是善还是恶呢? 】

文革是打倒一切。俺没有这种要求。不过希望普通人有监督权。知情权。

党把持媒体,重大事件都不清不白,这样不行。

回复上述评论:

轮兄,我说过许多次,政治都是不清不白的,甚至都是肮脏的。

一个国家,特别是中国这样的大国的统治阶级,各种千丝万缕纵横交错的利益关系,如果是清清白白的,国家机器反而不能运行。当然,完全的暗箱操作也不行。

这种“不清白”,每一个国家都如此,只是程度有不同而已。

再一个区别就是:中国领导层,自个儿就站在前台充当着这个“不清白”的角色。西方的政制,是让那些“看起来清白”的傀儡在前台表演,背后各种的利益集团,却做着不清白的勾当。

反对原文:

你呀,就是不看数据,自己一顿瞎敲:

1990年,伊拉克人均gdp10000美元+

1990年,美国人均gdp也不过是20000美元。

2020年, 伊拉克人均是4000美元。

2020年,美国人均是63000美元。

我是见过不少伊拉克人的,他们不少对于伊拉克战争都直摇头。也就你这种先知,到处为美国的暴行点赞,唱赞歌 ?


《[美] 威尔·杜兰特:《哲学的故事》第一章:柏拉图(4)》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-27 2:35 已读 2493 次 

讨论原文:

两千多年了,人类对何为理想之国,依然没什么突破性想法。

回复上述评论:

有人类文明始,智者就不断追求理想之国,但何谓理想则有不同的解读,但目标则是一致的:世界大同。

回复上述评论:

是的,但方向都出错了。柏拉图的理想国,之后的乌托邦,再之后种种主义、种种制度,皆是企图设计某种模式。模式的内涵,即标准,而人心是没有标准的,或者说每个人有自己的标准。结果就是,理想国好,乌托邦也好,标准都不能统一,也就成了空想。

因为,凡模式皆需要定值,即具有价值观内涵。任何具有价值观内涵的构想,皆是治标不治本的,换汤不换药的,最终都不能解决人类的种种纷争。

我设想的大同世界,是非值的,非值的内涵,是同一性。一层层向高维度的非值,就越具有同一性。

同一性下的大同世界,因为逻辑位移,可以包容不同的主义,不同的制度,不同的价值观。

回复上述评论:

从理想为目的出发,以现实为实惠收尾。

回复上述评论:

我称为:圣人立于大行于小。大者,工心不工事;小者,工事不工心。


《中共经济哲学研究 二》

送交者: 反中共的左派[♂☆品衔R4☆♂] 于 2022-06-27 13:52 已读 2794 次

讨论原文:

公有制还是私有制,财富、资源如何分配,这其实是世界性难题。

这涉及到一个“度”的问题,过于倾斜到某一面都不行。即使是这个小小的哲学板块,要绝对公平地对待网友的帖子,我承认我都做不到,何况是一个国家?

回复上述评论:

中国的公有制是官有制,中国的私有制是权贵私有制。

回复上述评论:

好好讨论。一棍子全打倒叫做以偏概全哈。

回复上述评论:

中国的公有制与私有制属于官僚资本主义的经济基础,受官僚资产阶级支配。

回复上述评论:

你呀,动不动就上纲上线,用意识形态批判意识形态,走不出来了。


《逻辑后缀学上卷精简版(三)逻辑是自定义》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-06-27 20:07 已读 4089 次 4赞

讨论原文:

给个建议啊,我一般觉得再高深的东西也要用最简单的话来说,剑哥要做的不是精简,而是增加可读性,尽量少用学术名词,遇到逻辑上无法饶过专有名词的时候就直接上图。毕竟这是你的心血,你的目的是让更多人知道你的理论体系是吧。只是建议啊,别放心上。

回复上述评论:

谢谢强哥建议。只是,难啊:我胃口太多太大,妄图彻底弄清楚人性和存在的本质,那就要涉及到各个领域,从哲学、政治学、心理学、人文、科学等等等等。

最简单的,是通过集合论阐述,因此我有部分篇章是文字讨论集合论的。但集合论里的公式、图表,估计能懂的人也不多。


《威尔·杜兰特《哲学的故事》第二章:亚里士多德与希腊科学(1)》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-28 2:39 已读 3069 次 1赞

讨论原文:

 【亚里士多德讲求实际,他从柏拉图的“唯实论”中看到了...】

上面一段应该有错吧?

应该说柏拉图的理念属唯心主义的唯名论,亚里士多德属于唯物主义的唯实论。

不过,对我来说,两者本质上都是唯名论。

亚里士多德只是通过形式逻辑把这个“名”再推进了一步。

西方的“质点”之学,从此就没有回头路。西方文明,亦从此走向了自定义真实的伪文明。


《社会意识形态研究》

送交者: 反中共的左派[♂☆品衔R4☆♂] 于 2022-06-28 3:40 已读 2287 次 

讨论原文:

不认同本文观点。全篇围绕着一党专政作文章。但本人认为:一党专政下的民主集中制是中国目前最佳的管理方式。但欢迎讨论。


《其实不是资本家倒的牛奶!而是奶农的抗议行为。是人性。》

送交者: shoppersVIP[★★★✭✭赞✭✭★★★] 于 2022-06-28 8:34 已读 5590 次 4赞

讨论原文:

应该继续追问下去,为什么当时牛奶市场价很低,而油价很高。

回复上述评论:

问得好!其实油价是先跌后涨,字面价格没有涨很多,但是人们都没有钱买。通缩。

题外话,酷豆大师!我最佩服你了。

这不是拍马屁,你说服别人的办法很简单,提出一个问题。让人去思考,去学习,进而发现自己的错误。

我得感谢你。

油价是先暴涨后暴跌然后在涨,30年时候,价格其实是跌了的,起码字面价格没有涨很多,但是人们都没有钱买。

通缩。

通缩的危害非常严重。比通胀还麻烦。

现代石油工业诞生于1859年。150多年前的8月27日,美国科农·德雷克上校在美国宾夕法尼亚州打出了第一口现代工业油井。从此,石油走向现代化经济舞台

然后,汽车工业的初步兴起使得车用汽油需求明显增加。内燃机的在海军使用更是大大增加了需求。

然后,油价狂涨。最早只能从原油中分离出15%~18%的汽油,然后1909年,美孚公司的伯顿他试验成功了一种“热裂化”技术,将汽油的比例一下提高到45%。到1913年初伯顿的第一座热裂化塔投产,大大增加了市场供应。

但是还是不够,因此不断的探矿,到了1923年,美国原油产量10年来第一次超过了国内需求。后来随着俄克拉荷马州以及德克萨斯州几个大油田的相继发现,美国产量明显增长。

供给过剩使得油价下跌。1927年4月,汽油零售价在旧金山已大幅下降。

价格下降直接让很多在高点跟风建设的油矿厂破产。大量的债务消灭了天量的资金。通缩的乌云在天边出现了。

当然无人知道通缩有多么厉害。人们才刚刚为价格下降高兴。转眼却失去了工作。

大量工人没有收入,很快就没钱买汽油,油价进一步下跌,而其他零售也快速下跌。

大萧条时代开始了,倒牛奶就是其中一个典型事件。

https://assets.weforum.org/editor/OHpNYp9tjpFeEehS4_qqOh7lsOsMnfiUGuC-KRc0v7k.png

无序的市场肯定会导致这种情况,在电子世界中,这叫频率啸叫,或者叫自激。

如果有一个统一的市场计划部门,那么可以解决这个问题吧?

以下是胡扯:等你新的提问,也欢迎大家提问和批评。

计划经济学家应运而生。

但是这是错误的解决办法。因为用少数人的计算能力来代替无数人的市场经济,显然不可能。

推广计划经济遇到了空前的阻力。资本家不愿意用自己的钱替计划经济学家做试验。

于是计划经济学家对资本家进行疯狂攻击。

资本家名声就臭掉了。

回复上述评论:

一抓就死,一放就乱。制度的松紧调节是大学问,经济上也是一样。电子电路讲各种动态调节,用到经济学上却不是那么容易,变量太多,也难以准确量化,只能步步为营摸着鹰酱过河了。

讨论原文:

更彻底的追问:为什么谷贱伤农?为什么谷贱伤农是正常人性?

为什么正常人性会引起纷争?我们认为的正常,真的正常吗??

讨论原文:

奢侈品牌宁可把皮包都剪掉也不降价,也是因为低于成本了?

回复上述评论:

问得好!奢侈品的价格和价值差很多。

在我看来,奢侈品存在的主要的目的就是洗钱。

至于也不降价。。。那要看情况。我们主要讨论的是大量工农业品。

生活必需品的问题。

而你说的奢侈品嘛,是资本家的游戏么?应该是吧。

在我个人看来“奢侈品牌宁可把皮包都剪掉也不降价”

是因为奢侈品要维持一个稀缺性。本身就是少量生产。如果量大了,就不可能是奢侈品啊。可是牛奶是大规模生产的,不是奢侈品。

关键是,你提到的是也不降价,这个比流氓无产者要好很多。还是合法商人的思路。

但如果你问的是,“奢侈品牌宁可把皮包都剪掉也不给穷人用”这样问就是流氓无产者的思路了。

不过呢,奢侈品牌宁可把皮包都剪掉。。。这里的皮包是他们自己的皮包。

如果他为了维持稀缺性,去把别人的皮包都剪掉。那么这就是流氓无产者的做法。即使这个放火烧别人皮包的人掌握很多钱,看起来是资本家,本质还是流氓无产者。

讨论原文:

韩国肉鸡协会最近几年让其会员销毁数千万的雏鸡,也是因为鸡肉价低于成本了?

回复上述评论:

此乃垄断行为,价格操纵。和码头工人罢工是一回事。

韩国公平交易委员会则表示,过去三年间已经对协会成员陆续进行过处罚。这次又对协会开出巨额罚单,是希望能够杜绝以日常食品为对象的价格操纵,接下来还将向检察机关告发肉鸡协会涉嫌违反韩国的公平交易法。

回复上述评论:

你给大伙讲讲,这个世界上有多少这类价格操纵?

回复上述评论:

这个价格操纵你承认不?

比如10年动乱期间,一个壮劳力劳动1天价格十分。如果能保证基本上天天出工,到年底分红的时候,刨去一年的口粮,八分的劳力一年下来还可以分上一二十块钱。

当时县城里的米酒五分钱一大碗,热腾腾的辣子骨汤面一毛钱一碗,如果想开开荤加一勺红烧肉,就再加五分钱。城里来来往往的人很多,真正掏钱喝的吃的、享受得起的很少,都说太贵了。

各个生产队的地理环境,田土的多少,人口的多少,农副业的收入多少,就决定了所在生产队的劳动价值。我们生产大队一共有九个生产队,九个生产队由于上述原因就有九个不同的劳动价值,高的近一块五左右,低的只有四五角,中间的一般是八角到一块之间。

分析:365天,天天出工,2920分。

扣掉吃饭钱,居然只能分上20元。

也就是200碗辣子骨汤面。如果加肉,只能有133碗。

麦当劳指数:打1小时工,可以吃一顿。8小时就能吃8顿。

咱辣子骨汤面加肉能比上麦当劳的肉汉堡不?

工人打工300天,只能吃133碗。

这个价格操纵你承认不?

回复上述评论:

不是价格操纵吧。逼大家亏本也卖,为了保住垄断地位什么的才算。

韩国这个是竞争机制失败的例子,竞争应该是促进大家大家高效节约的,现在连成本都收不回来的价格,硬挺着不降产能,对农户或整个市场,社会和经济都有害。

讨论原文:

你是真动了脑筋的,写的不错,只是题目太大了,这不是一篇文章就能讲清楚的事情,毕竟你讲的是圣杯,但有思考就是好事。支持不够,手动点赞!

讨论原文:

倒牛奶是经济行为,是经济危机下的无奈之举,这是资本主义的一个顽疾。

回复上述评论:

社会主义也一样啊,我看是无序生产的结果。

回复上述评论:

真正社会主义不会,亚当斯密说看不见的手,社会主义会有另一只手。

回复上述评论:

同意,我们应该建立全国电脑网络,让电脑和算法来管理社会。而不是人来管理。

虽然电脑和算法归根到底是人类设计的,但是那是类似法规一样的东西。必须充分讨论,全民投票协商才能修改。电脑和算法的优点就是100%执行,绝不徇私枉法。

讨论原文:

许家印在海南炸了好多栋已经建好的几十层高楼可不是人性。而是经济策略。总有特殊的矛盾实例。

回复上述评论:

所以,资本主义已不再是最先进的制度。以利润为导向的资本主义造成了太多的资源浪费,而且这种浪费是资本主义自身的属性,无可救药。


《威尔·杜兰特《哲学的故事》第二章:亚里士多德与希腊科学(2)》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-29 0:47 已读 3169 次 2赞

讨论原文:

这不就是老子说的无为而为吗?

【亚里士多德的上帝多么可怜——他是一个王,却无所作为。难怪英国人喜欢亚里士多德,他的上帝显然就是他们的国王或女王的翻版,甚至可以说是亚里士多德自己的翻版。他的上帝像他一样恬静,没有红尘中的浪漫,一躲进象牙塔里,整个世界就消失了。】

讨论原文:

"他从不激动,因为他觉得没有什么大不了的事情."

其实是因為有事之時,流淚,抱怨,發脾氣没有用啊. 然于智慧,善良,责任, 對社會創造什麼樣的價值的理性思考,以定其虑,则其事亦自然消失矣,自會有一番吉祥的景象.

这好像也可以作为无我性空的新解.

讀古人書,當审其大義之所在,所谓一以贯之也.其字句之间,即古聖先賢亦各互有異同,認識诸種事物的共同本質,理論联系實際, 不必指摘辩驳,以偏自己之说.

有了這樣的思想和認識作基礎,擺脱困境就只是時間和方法問题了.以一種平和,從容的理性態度來看待困難,對待挫折,就是一種心理成熟的表现.


《给歹徒写借条》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-29 1:14 已读 4685 次 5赞

讨论原文:

精彩!喜欢这篇小文。不管别人相不相信,我愿意相信哈!

讨论原文:

何为佛,这就是!

讨论原文:

佛渡有缘人。愿意相信这不是鸡汤文。

讨论原文:

这文章下面条都不用放味精。

回复上述评论:

范例都带有极端性。


《《五律·奇事》——读《给歹徒写借条》有感》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-06-29 17:39 已读 4424 次 2赞 

讨论原文:

转罗隐七言诗:诚知汲善心长在,争奈干时迹转穷。酬德酬恩两无路,谩劳惆怅凤城东。

回复上述评论:

谢谢(^-^)我曾经意欲的网名叫“城市隐者”,看来挺配这“罗隐”。我这首五律最后俩字“厚薄”,原作“吐槽”,后嫌粗鄙舍之,看来我还是比不上罗隐之洒脱。

不过,我从未争功名而“十上不第”,故也没什么好惆怅的。

劝善之事,做了也就做了。效果如何,顺其自然。
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