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聊一聊:我个人理解的哲学世界

送交者: maddogs[♂☆★★认真的青铜★★☆♂] 于 2022-07-26 0:24 已读 10630 次 15赞  

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哲学究竟有什么意义?
如果按结果论来看:那光是牛顿+爱因斯坦,几乎就击败了历史是哪个所有哲学家一起贡献的意义。毕竟牛顿和爱因斯坦做了“实际上”有用的事,拓展了人类的视界边界,可哲学家们...哼哼

当我们玩着手机,看着电视,享受着无人驾驶带来的乐趣时,我们内心深处依然有一个声音在不断地追问我们自己: 我们存在的意义,究竟是什么?

而这个意义:牛顿和爱因斯坦,似乎给不出任何答案。虽然我们用理性,用科学拓展了边界,但我们存在的意义,并没有因为他们的出现而有丝毫改变。

于是:哲学家便开始挺身而出,试图以各自的角度来解除我们内心最深层次的困惑——我们存在的意义

其实关于哲学,我看得相关的书挺晚的。我以前也觉得哲学神神叨叨的,有什么好看的,不过,幸好当时有时间来哲版和朋友们吵吵闹闹,在各位的不断追问中,这也就给了我一扇窗户一窥哲学里头的究竟。

如果用一句话概括近代哲学,我认为就是:人本主义理性主义路线之争。

西方近代哲学的起点笛卡尔
笛卡尔同志:“我思故我在”,他第一次在“理性”上确立了人的主体地位。(精神物质二元论的提出者:人为主体,可以用各种理性的工具,再去抓取和理解客体,为人所用那么一个过程


笛卡尔之后,就有了一个怪人:休谟
休谟同志非常凶残地证明了理性并不可靠;归纳法也不可靠;基于归纳法而来的演绎,自然也不可靠。(普遍怀疑+不可知论
启蒙运动的基础:理性。在休谟的乱棒底下,摇摇欲坠

休谟的横空出世,搞得世界一片慌乱与哗然。如果没有人能打败休谟,整个哲学将会滑入“不可知论”的深渊。
德国康德柯尼斯堡,也就是今天的飞地,加里宁格勒
康德同志
综合了各家所长,提出了有限理性的想法。(通过“有限理性”+“先验知识”在哲学上,解决了休谟)

作为一座高山,我个人认为,康德却没有解决一个社会学问题:主客世界对立,带来的世界观分裂;理性带来的存在意义丧失。最主要的是:有限理性,将会导向一个相对主义和虚无主义。而最关键的是:理性本身也是有限的。
(当然,很可能是我理解的过于片面了。)

近代最著名的大丧人:叔本华粉墨登场
他强调:世界是他的意志,世界是他的表象。(唯意志论+虚无主义)。他的悲观虚无主义,却极大的启发了后来的一个男人。

紧接着:黑格尔 来了
在社会层面,黑格尔的“辩证法”:很好的解决了主客体分裂对立,和有限理性,这两个大bug
之前的世界,二元之后的世界,一元
他补充道: 我们今天所看见的任何二元世界,都是在形成一元整体的过程中,表现出来的。
对于康德的“物自体”,黑格尔认为:愚蠢的人类总是要预先设置各种对立的概念,从而来把握自身。黑格尔说:谁规定物自体是客体了?我就规定物自体是主体本身。二元对立,二律背反,不是因为它们本身是对立的,而是人去人为设置的。
这里头的原因在于:人需要以主体和客体来区分内和外,美与丑,善和恶。没有参照的客体,愚蠢的人类往往没法认识本体。
黑格尔提出的:正,反,合 的这样一个辩证概念。
黑格尔认为:理性是“无限的”,只是人还没达到而已;万物是“同一的”,只是人还没有达到而已。虽然我们尚未达到,但他认为人类必将达到。
黑格尔的哲学:辩证唯心+绝对精神

在一次次各位大神吵架中,在一次次他们修改Bug的过程里,现代化的哲学在随着时代一次次调整着。

因为黑格尔将“历史观+哲学观”有机的结合,这种发展观是继承性的,是规律性的。这极大的启发了一个人。

是的,这个人就是:马克思
马克思这里,哲学不是“形而上”的思辨,而是“形而下”的实践。(共产主义诞生)

但是。你看,凡事都有一个但是!  黑格尔和马克思这一条,拥有宏大的叙事感,却又带来了一个更大的bug————人的自由意志去哪里了?
黑格尔也好,马克思也罢。他们两的学说,最大的弊病就是:决定论。  决定论把人抽象成了一个符号,变成了一种生产工具,一个和别的任何规律没有区别的那么一个东西~。
人变得渺小极了~~

最后,我来到了近代哲学我认为的真正高峰:
尼采这里

他之前是“近代哲学”,他之后是“现代哲学”。
近代的启蒙运动,真正谈论的是:人本+理性。
人本主义认为:人可以追求任何想要追求的。
理性主义认为:你追求的任何东西都没有意义。

我自己为什么比较推崇尼采,他有点像道家那个:看山,不是山的人。
尼采之前的人讨论的无非一句话:经验靠不靠得住,然后变成理性靠不靠得住?
尼采认为:不是理性靠不靠得住的问题,而是理性本身就是问题。

从苏格拉底开始的世界,一直在追求一个“理念中”的时间,我们暂且称为“彼岸”。
所有古典时代开始的哲学家,一直到近代为止,都认为有一个高纬度的秩序(无论称为:理念世界,上帝,天堂,还是造物主,高维世界,其实都是一个东西。)
说穿了:这种体系形成了一个“评价系统”

这两千年来,打分系统大体这样打分:肉体是低贱的,精神是高贵的。欲望是低贱的,理想是高贵的。混乱是低贱的,秩序是高贵的。

关键词抓取后,就得出一个结论: 肉体的,欲望的,混乱的现实世界,是低贱的。此岸是低贱的;而精神的,理想的,秩序的理念世界,是高贵的。彼岸是高贵的。

到了最后,这个歌颂彼岸的事愈演愈烈: 真实的世界是虚无的,而理念的世界才是真实的。

尼采认为: 这件事,是谁规定的?!这是一种可怕的价值颠倒。

当人们信誓旦旦地指着一个对象:推崇它,或者鄙夷它时,又是谁给人们这个高高在上的权利呢?(尼采解释为:这是每个人与生俱来的“权力意志”)

2000年来的这套秩序,最后在尼采眼里,驯化了所有的人:包括写字的我,和看字的你。

我们今天的人,为什么能忍辱负重,是因为我们都认为这样没什么问题,我们中的大多数人也是那么干的。
毕竟,有一个更崇高的“理念世界”在彼岸等着我们~~

可是啊,午夜梦回时,我们却又经常挣扎我们为什么要那么干?

这些“被给予”,“被规定”的道德,尼采称之为“奴隶道德”,这个发生在几乎每一个人身上。
所以,用权力意志重新夺回“主人道德”,便成了尼采一生追求的课题,直到他倒在大街上,对着马说出:我受苦受难的兄弟啊。

尼采要人们学会去重估一切价值,就是这个原因。

之前说了:大丧人叔本华极大的启发了一个人,那个人就是尼采。尼采继承了部分的叔本华,但他不同意世界是消极的虚无,而是通过超人去理解世界是积极的虚无。

那是不是现代哲学到了尼采这里就到头了呢?
不是的。

海德格尔,来了。

讨论所有问题前,我们先缓缓想想这个问题的格式:人存在的意义?

海德格尔注意到:以前的人要不讨论存在,要不讨论意义。就是没有人讨论:存在!(Being)

他忽然眼前一亮:OMG,只有人,才能区分“存在”和“不存在”。   虽然这个存在摸不着,说不清,但这并不表示就不存在。

海德格尔认为:自己写的书,人们看不懂是正常的。他的话说就是:我们要进行异乎寻常的思和异乎寻常的问~

对于being,我还特地搜了下我们哲版,有没有类似的回答。严格上说:大概有4个搜索结果,但总觉得不够异乎寻常。

希望有人能告诉我“海德格尔”的“being”~~
贴主:maddogs于2022_07_26 0:42:13编辑
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be in this moment就是being - 游客一枚 (629 bytes) 07/27/22
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