《孔乙己》给人的启示
《孔乙己》这篇小说写的不错，但是不能读歪了。虽说仁者见仁，智者见智，到底不能太离谱。孔乙己以及旁观者身上的毛病，倒是我们每一个人，不论古今中外，都是极其容易犯的错误。圣贤书是好的，不能读歪了。
（1）安身立命
先安身后立命。孔子弟子中，颜回是个安贫乐道的代表，但是，无论怎样安贫，他都有一个可以栖身的地方，也有一个瓢可以喝水，一只碗可以吃稀粥。他对物质条件要求不高，但是，在他自己的欲求世界中，可以得到满足。孔门弟子中，当官的，经商的，不少。
再看这位孔乙己，他在哪个朝代，哪个国家，可以混的开呢？如果他这样的性格可以混的开，世道得坏成什么样子？
他不是没有赚钱养家糊口的本事，也不是没有过机会，他把人给他抄书用的东西都给卷走了。几次三番之后，谁还敢用他呢？自砸招牌，怨不得谁。不信你把公司派给你的电脑放淘宝卖了，看看哪家公司还敢用你。这就是很简单的性格决定命运，与朝代，社会新旧，姓资姓社没任何关系。即便一方水土养一方人，他这个特点放哪里都不会好过。
君君臣臣父父子子，大白话说，就是，做好你的本职工作。各守其位，各尽其职。这就是社会良性发展的基石。
诗与远方，是需要面包来垫底的。先解决了自己的生存问题，再去仰望星空。否则，总归是好高骛远。张仪也曾潦倒，但人把道理学明白了。话说他在追求远方的同时，照料一下自己的生活，也不一定不可以吧？
（2）圣贤书里学什么
先看《师说》中的两段话
【古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣】
【爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。】
再看孔乙己关心的侧重点在哪里？茴字的四种写法，偷与窃的文字差异。不用多说，他读书的方向错了。圣贤书是开慧用的，可以开阔人的格局，走错路子就会出乱子。读书重在会意，其次在文句。
曾国藩也是满清长大的，他在文字修辞方面，真的没有太多天分。可是，他的学习方向是对的，也肯下功夫，所以，文章不华丽，但是很有营养。他的功业还真得有那种一遍不行两遍，两遍不行十遍的狠劲才可以建立。当然他的成长道路上，也遇到了他的恩人，喜欢稳扎稳打的人。
（3）假设孔乙己中了进士
假设孔乙己中了进士会如何？读书时背过中心思想段落大意，印象中提及鲁迅的文章，总少不了，哀其不幸怒其不争，是封建制度的牺牲品。你说孔乙己这性格，怎么争呢？给他个宰相当当，他会做什么？大概率上会为百姓谋福利，为国家当栋梁吗？不把国库的银子都搬到他家后花园美其名曰君子爱财 取之有道的概率有多大？
（3）孔乙己的命运到底是谁决定的？
是他自己走出来的。即便人人都会犯错。但是，不怕犯错，就怕不知悔改。虽然以前把替人抄书写字的工作丢了，但是，浪子回头金不换，只要他想痛改前非，不是没有可能。把买茴香豆喝酒的钱攒起来，重新给自己建立信誉，从头再来，不是不可能。可是他没有朝这个方向努力。无论哪个社会，无论怎样的制度，自己不往正道上走，能怪谁呢？看看美帝有多少流浪汉就知道了。
孔乙己的特点，不是读书人，而是小偷。他最擅长的是偷，窃。虽然读过书，但是没读明白。
（4）社会性死亡
现在是网络时代，有一个名词叫“社会性死亡”。主要是说网络暴力对人造成的伤害。
非网络时代，社会性死亡也是存在的。无论是什么人，即使罪大恶极，也有他自己的尊严。尽管自己的尊严是自己赚来的。旁观者也许没有必要总是冷嘲热讽。他自己的路自己走，后果自己承担，别人多一些宽容，少一些嘲弄，也许会好一些。
当然，这是另外一个比较深的话题，我也没想明白。物以类聚人以群分，网络时代，不是一类人，彼此绕开走，就可以了。没有必要非得把谁封杀不可。
我喜欢开诚布公地针对问题的讨论。即便对问题本身充满尖锐的矛盾，争辩的时候也许会不开心，但是，总体来讲是正向的。道理越辩越明朗，即使谁都无法说服谁，到底也会拓宽自己看待问题的角度和视野。
珍惜能与自己辩论的人。也给自己看不惯的人多一些生存空间。
贴主:锦绣未央于2022_07_13 9:08:22编辑

贴主:锦绣未央于2022_07_13 10:11:00编辑