作者 王裕延（民间学者） 写于 二零一三年
毛泽东的壹生既是反对强但又是追求强权的壹生。据毛泽东自己在保安对美国记者斯诺的披露，他小时候就曾和他的母亲、弟弟、加上他家雇佣的长工结成统壹战线，反对专制独裁的父亲，并且累累得胜。毛泽东在叙述这段经历时，毫不掩饰他小小年纪反对强权和追求强权的喜悦情趣，这证实了波普尔说的「人有权力崇拜的倾向」是何等的正确。毛泽东在1910年秋写了壹首《七绝？呈父亲》的言志诗：「孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何需桑梓地，人生无处不青山。」这显示了毛泽东在未冠之年就为将来成为强者出人头地树立了不成功则成仁的坚定信念，这和蒋介石很有相同之处。这反映了当年的年轻书生普遍怀抱的是「修身齐家治国平天下」、「成名」和「博取功名利禄」的儒家普世价值取向。1928年4月，朱德率领湘南农军上井冈山和毛泽东领导的红军会师。此后，朱毛磕磕碰碰相处半个世纪，成就了中共党史上的传奇佳话。朱毛之间分歧的原因是什麽呢？上井冈山之后，朱德处处感到「前委管得太多」，「权力太集中」，甚至认为毛泽东主持的前委是「书记专政」，主张成立军委。毛泽东认为，军队指挥需要集中敏捷，由前委领导更有利于作战，设军委实际是分权主义，而毛泽东需要的是集权主义。毛泽东在闽西赣南苏区起草撰写的决议着作和通信不少是针对朱德而发。如果独揽大权是战争千变万化的形势所需，尚有理由为人谅解；但是建国后，朱德对毛泽东独揽大权，专制独行，对同志经常进行过火斗争屡屡表达的不解不满，而招致毛泽东的壹而再、再而三的不大不小的打击报復和羞辱，这就充分说明毛泽东的治国理念存在严重的国家本质主义偏向。据周恩来在1966年5月23日批判朱德的会议上披露，毛主席常说，高饶彭黄的事，朱德都沾过边，说明朱德对毛泽东处理高饶彭黄的事情持有异议。1956年朱德率团出席苏共二十大会议期间拍电报给毛泽东表示支持反对个人迷信，而个人迷信是依附在国家本质主义上面的阴魂，这就触动了毛泽东的敏感神经，使毛泽东十分生气。他说「朱总司令这个人十分煳涂。」紧随其后，把和毛泽东壹直并挂的朱德肖像被取下，以示毛泽东的愤懑；1958年后任命毛泽东的老部下林彪取代朱德为中央军委第壹副主席，再泄毛泽东的愤懑。1959年在庐山会议上因朱德对彭德怀遭批判持同情态度，因此在8月1日批判彭德怀的常委会上只是就信的内容而谈，态度比较温和，当即被毛泽东羞辱为「隔靴掻痒」，连军委副主席的职务也被取消了。1965年朱德参加上海12月会议，不贊成毛泽东思想是马列主义顶峰的提法；1966年5月朱德在中央政政治局扩大会议上对处理彭、罗、陆、杨持消极态度，不肯助纣为虐；又在《五？壹六通知》通过投票时弃权。朱德为此在1966年5月23日的中央政治局扩大会议上遭到严厉批判和围攻。主持批判会议的是刘少奇，对朱德批判最凶最卖力的竟是陈毅和周恩来，他们无中生有地指责朱德「要搞政变」、「要黄袍加身」、「是定时炸弹」。还有许多和林彪「四人帮」并无瓜葛的革命元老和高干也纷纷对憨厚老实的朱德元帅无限上纲，狠斗恶打。在无产阶级文化大革命即将爆发之际中共高层演出了壹场祸水他引，通过害别人保自己手中的权力，竞相向毛泽东献媚骨的闹剧，这正是马克思主义权力至上的国家本质主义之理念造的孽。堂堂憨厚老实的朱德元帅长期遭受毛泽东的抑压，在「文革」暴风雨即将来临之际，又遭长期患难相共的同伴战友的狠斗恶打，这充分说明毛泽东为首的中共高层信守奉行的是只问权力归谁所有，不问权力是否应受限制；只讲专政，不讲自由民主人权的国家本质主义理念。这是导致1949年以后中国社会大动荡的壹个非常重要的原因。这种说法的根据吗？为此，我认为必须搞清楚三个问题。第壹，毛泽东的国家本质主义理念是怎样形成的？第二，毛泽东和秦始皇有着怎样化解不开的情结？第三，国家本质主义是怎样影响中国社会的？
第壹，众所周知，在秋收起义上井冈山之后，毛泽东的身分是特派员和党代表，他没有作战经验。当初壹个没有作战经验的人，怎麽能取得军队的绝对指挥权，研究这个问题，有助于我们弄明白什麽是有中国特色的国家本质主义。毛泽东的政治优势首先体现在他是特派员和党代表的身分上。毛泽东是中共壹大的代表，是中共的创始人之壹，具有他人无可争辩的经历。此时，具有和毛泽东有同样资历而又努力为权力打拚的壹大代表只有张国焘。毛泽东是井冈山根据地的创建人，张国焘是继秋收起义之后鄂豫皖根据地的创建人。他们两人都在中共党史上具有呼风唤雨吒吒风云的能量。在中国，资历和权力是有密切关係的，资历越深权力越大，说话就越响，这是其壹。另壹方面，中国革命是十月革命的继续，在中国这是毫无疑义的公论。苏俄党代表在其内战期间定亁坤的绝对威力为毛泽东的党代表罩上了神圣的光环。因此毛泽东在上井冈山的途中通过三湾改编便顺顺噹噹确立了对军队的领导权，全面控制掌握了这支数量很少规模又小的工农红军，事务巨细且由毛泽东壹人说了算。1928年4月朱毛会师后，毛泽东顺理成章地当上了前委书记。但是朱德很快感到「前委管得太多」，「权力太集中」，并抱怨毛泽东主持的前委是「书记专政」。朱德以自己在军事方面的优势向毛泽东的「书记专政」发起挑战，使得毛泽东壹气之下撂挑子养病去了。直到古田会议通过党内斗争，毛泽东制订了新的政治游戏规则，才恢復了自己在政治方面的优势，重新取得了前委书记对红军的指挥权。嗣后，又通过长期的斗争，特别是通过延安整风的七斗八斗，毛泽东最终才于1943年3月20日才按列宁确立的「採用『不方便的』和『非民主』的方法」推举为中央政治局的主席，中共中央书记处主席和中央军委主席，并且确立了在中央书记处讨论问题时「有最后决定权」，正式确立了毛泽东在党内的最高地位。从而证实了古代希腊的哲人赫拉克利特关于战争「能使人成为神」的伟大预言，也使毛泽东自己关于斗争能使人「其乐无穷」的「乐言」变成了现实。也是毛泽东之所以对「不方便的」和「非民主的」的列宁专制主义乐此不疲的原因。这种「不方便的」和「非民主的」之列宁主义原则，最后竟成了有中国特色的「民主集中制」原则，而且是神圣的，不容批评怀疑的共产党的权力运行规则。毛泽东非常珍惜这个来之不易的「最后决定权」，并把这个「最后决定权运用到「弹钢琴」上，他在《党委会的工作方法》壹文中写道：「学会『弹钢琴』。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。」（19）从而使党委委员成为自己手中伸屈自如的十个指头，把自己手中的权力运用自如出神入化，使自己终于成为黑夜中的「北斗星」、清晨初升的「红太阳」。毛泽东就是这样把自己手中的权力视为「天命」「自然」的产物，以致神化成了万能的帝王权力。1949年毛泽东用中华人民共和国取代了孙中山创建的中华民国之后反复重申，党政军民学，东西南北中党是领导壹切的。从而把这类社会领域中的建构性规则和东西南北中，金木水火土之类的自然特徵粘合在壹起，使党的领导神秘化和「本源（自然）化」，为他即使外行，党委书记和党代表也要领导壹切，控制壹切，为「领导壹加上去，混乱就会立刻停止」的理论寻找神的支持，（20）製造党委书记和党代表威力无比，所向披靡，能呼风唤雨的神话。与此同时，毛泽东对懂业务技术的「长」的领导壹直心存疑虑芥蒂，这也许是1929年古田会议前撂挑子治病的寒蝉效应。据薄壹波披露：1956年春，毛主席听取34个部委彙报时，对厂长负责制提出严厉批评，我和重工业部长被称为「壹长主义者」。后来政治局扩大会议上，毛主席又责问周总理：推行「壹长制」究竟根据那个党中央的命令，是北京的党中央，还是莫斯科的那个党中央（在此以前，讨论教育体制时，毛主席又提出，大学搞校长制，工厂搞厂长制，这是哪个国家的）？（21）其实毛泽东本人也心知肚明，中国的政治体制是从苏联搬过来的，党委书记和党代表定亁坤都是从莫斯科那裡搬来的。只是苏联老大哥的法宝到中国后被毛泽东垄断独佔，如何取捨运用，由毛泽东壹人定夺，不许其他人染指，如此而已。从薄壹波的那段引文中，壹方面反映出毛泽东竭力要使党委书记成为像政教合壹、凌驾于行政权力之上的神职人员那样的内心秘密；另壹方面反映出在经济科学文化建设的和平年代里，毛泽东最担心政治委员或党代表的大权旁落的壹种失落感。毛泽东不仅不让懂业务的「长」过问权力，也不允许其他高级领导，包括像刘少奇这样的高级领导按党章规定应该行使的权力。1953年5月19日毛泽东声色具厉地批评刘少奇、杨尚昆：「嗣后，凡用中央名义发出的文件电报，均需我看过方能发出，否则无效。」「过去数次中央会议决议不经我看，擅自发出，是错误的，是破坏纪律的。」这样使政治委员和党代表的权力成了包揽壹切独佔壹切的绝对权力。在「抬斗望见北斗星，心中想念毛泽东」，「东方红，太阳升，中国出了毛泽东」的圣歌伴唱下，偌大的中国，竟成了壹个人说了算，壹把手定亁坤的国家。1964年12月毛泽东当众训斥壹人之下万人之上的刘少奇：妳有什麽了不起，我只要动壹个小指头就可以把妳打倒。1966年5月由康生传达的毛泽东在谈到中央的另壹位大员彭真的时候说到：彭真是壹个淼小人物，我只要动壹个小指头就可以打倒他。这类事就是朱德在井冈山年代抱怨的「书记专政」的继续发展以至恶性膨胀。在毛泽东天威莫测的面前，权重壹时的刘少奇和彭真的命运是如此可悲，那末亿万苍生的蚁民命运就可想而知了。毛泽东对权力的独佔垄断和对权力不受任何制约限制的滥用，这是国家本质主义所然；毛泽东发动的无产阶级文化大革命就是国家本质主义大展示。这种国家本质主义曾使数不胜数的中国人家破人亡妻离子散，曾使中国社会长久动荡不安。而现在的中国人不仅无视和遗忘了国家本质主义曾经对国家民族造成的巨大灾难，反而还用「中国特色论」对其实施美化包装，认为不受牵制不受制约高度集中的国家权力是中国社会主义的总优势，这是中华民族的最大悲哀。
第二，《毛泽东？尼克松在1972》壹书中记录了从二十世纪三十年代起，就断断续续和毛泽东、周恩来保持过联繫的法国文化部长和作家马尔罗谈及对毛泽东的印象时说过：「有壹次我问过他是不是把自己看作是中国最后几个伟大皇帝的继承人，毛说『我当然是他们的继承人』。」（22）马尔罗在这裡说的「中国最后几个伟大皇帝」，不知是指谁？按中国人的评断，肯定不是嘉庆、道光、咸丰，更不是同治、光绪、宣统。毛泽东的着名词作《沁园春？雪》只推荐了秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等几位中国人耳熟能详的皇帝与当代「风流人物」试比高，鲜有人知道他称赞过中国最后的几位什麽皇帝。就我所知，毛泽东最热中于和秦始皇试比高。记得毛泽东的兼职秘书李锐记录了他说过的壹段名言：秦始皇算什麽？他只坑了460个儒，我们坑了他4万6千个儒。我们镇反，还没有杀掉壹些反革命知识分子吗？我与民主人士辩论过，妳骂我秦始皇，不对，我们要超过秦始皇壹百倍。有人骂我们是独裁者，是秦始皇，我们壹概承认，合乎实际。可惜的是，妳们说得不够，往往要我们加以补充。毛泽东这段话集中展示了他对权力和暴力的崇拜超过秦始皇壹百倍的价值取向。我们知道，秦始皇在中国的传统文化中是暴力暴政的象徵和代名词。秦始皇的价值取向是法家学说中的暴力文化。它源于荀子韩非子的霸道理念，在中国的历史上是和儒家的仁义文化、王道理念相对立的壹种价值观念。儘管中国的历代统治阶级在治理国家时往往儒法兼备，王道和霸道交互使用；但不同的政治家的价值取嚮往往有差异，有的侧重暴力霸道，有的侧重仁义王道。秦始皇是运用暴力霸道治国的典型。而毛泽东竟要超过秦始皇壹百倍，充分说明秦始皇与毛泽东的关係是青出于蓝而胜于蓝，两人有化解不开的情结，这就是极端的专制独裁，是属于极端的反自由民主人权的价值体系，是开放社会的敌人。我在此所说的秦始皇和毛泽东是开放社会的敌人，绝对不是要否定他们在历史上的地位和作用，绝对不是要把他们打倒，再踏上壹只脚，像毛泽东对张国焘、彭德怀、刘少奇、林彪和蒋介石那样，使他们永世不得翻身。我说他们是开放社会的敌人，是说他们的思想体系和价值取向不利于封闭社会向开放社会过渡，仅此如已。历史上往往有许多独裁专制者曾为社会为人类作出过重大杰出贡献。众所周知，秦国的兴起强大起因于专制极权主义者商鞅废井田、开阡陌、奖励耕战的变法，使黔首黎民，即类似后来的农民得到了实实在在的好处，这为秦始皇横扫六合，统壹中国奠定了基础；取得了书同文、车同轨、行同伦的伟大成就。实现了「黔首安宁，不用兵革」、「人人自安乐，无战争之患」的天下人所响往的社会理想。因此，贾谊在《过秦论》中说：秦始皇时，「民莫不虚心而仰上」，足见秦始皇获得了农民的由衷拥戴，这是秦始皇了不起的伟大成就。可以说二千多年的中国历史里，还没有壹个政治家取得了像秦始皇这样伟大的成就，包括二十世纪「数风流人物，还看今朝」的那众多风流人物。毛泽东领导的革命战争消除了清朝被推翻后的数十年的封建割据，使中国大陆实现了统壹，建立了中华人民共和国，推翻了孙中山创建的中华民国，使农民暂时获得了土地，让农民高兴了两三年，这在中国历史上也是值得书写的壹笔。蒋介石领导的北伐战争，名义上实现了国家的统壹；但凭靠这种名义上的国家统壹，蒋介石却坚持领导了八年抗战，历经千辛万苦赶跑了日本帝国主义，结束了中华民族壹百多年的屈辱苦难史，使中国人民从此站起来了，成了中国近代史上争取民族独立的英雄。但不知何故蒋介石这壹成就，在大陆的历史教科书里竟不翼而飞成了毛泽东的囊中物。因此我们谈及专制独裁者时，并不是要对他们全盘否定彻底打倒，而是要对他们在历史上的贡献按照事实给予充分的肯定，我们反对的是专制独裁者处处力图对社会对个体实行严密的国家控制，把个体的人当成实现目的的工具，不把个体当人对待。如果要论功行偿，秦始皇应当是中华民族史上第壹受偿人。现在有些中国人出于权力心结，竟掠人之美，把毛泽东捧上了天。千方百计用马克思主义外衣和阶级分析论对毛泽东进行美化包装，出于「与其妳独裁，不如我独裁」的列宁创造的独裁理论，对以前的历史否定扭曲，对以前独裁者应该给予的历史地位却以「俱往矣」壹笔勾销，把毛泽东的独裁专制说成是具有中国特色的马克思列宁主义，岂不令人笑掉大牙！如果毛泽东的独裁专制主义算是具有中国特色的马克思列宁主义，那末，除了证明马克思列宁主义也是独裁专制主义外，还能说明什麽呢？
我们知道，秦始皇的独裁专制源于他荒唐的乌托邦愿望。他想在自己话着的时候，做完壹切要做完的事情，好让子孙世守，二世三世传至万世。所谓「当职既定，后嗣循业」，就是他唯壹的愿望。为了实现这壹愿望，他企求长生不老。但他又知道死是到底不可避免的，因而在骊山大造坟墓。为了使自己创建的政权像铁打的江山万万年，他发大军击匈奴，并筑长城。还大兴土木建造阿房宫这类豪华宫殿，让子孙代代饱福。筑长城、寻长生不老葯、造坟墓、建宫殿，耗费了无数物力人力。据史学家统计，秦时全中国人口二千万，被征发造宫殿坟墓壹百五十万人，守五岭五十万人，蒙恬率防匈奴兵三十万人，筑长城五十万人，加上其他杂役，总数不下三百万人，占总人口百分之十五，而且都是青壮劳动力。使用如此巨大的民力，使自己浪漫主义的慾望付之现实，实非民力所能胜任。由是苛暴刑法产生了，秦始皇的暴政也就不可避免地形成了。可见，秦始皇的专制独裁产生于不切实际的愿望理想，产生于乌托邦的浪漫主义。在中国的理论界，曾用阶级分析的方法把浪漫主义分成反动的和革命的两种，在我看来不管是革命的和反动的浪漫主义都是异想天开想入非非，用这种理念治国，只能祸国殃民。毛泽东独裁专制产生的原因和秦始皇独裁专制产生的原因十分相似。毛泽东和秦始皇壹样想在自己活着的时候，做完壹切要做的事情，他要使私有制绝种，要在自己有生之年超过英国赶上美国，要用三个五年计划建成共产主义，于是发动大跃进，要创造壹天等于二十年的发展奇迹，组织动员强迫6000多万农民上山砍树掘矿炼钢铁。当自己的浪漫主义的理想碰壁时，「上怨老天，外怨苏联，内怨右倾机会主义不同调」和阶级敌人搞破坏。于是他痛下决心要挖掉资本主义復辟的根子，使自己创建的政权像铁打的江山万万年，使自己开创的事业能二代三代传至万代。因此他要念念不忘阶级斗争，阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲，要念念不忘无产阶级专政，念念不忘强化国家暴力。他和秦始皇壹样怀有长生不老的奇怪诉求。据李锐的记载，1950年毛泽东在审查中宣部拟订的庆祝「五壹」国际劳动节的标语口号时，亲自动笔在「中华人民共和国万岁！」「中国共产党万岁！」的后面加上了壹条「毛主席万岁！」由此可见，毛泽东和秦始皇两人的独裁专制不仅形似，而且神也相似。因此，「马克思加秦始皇」便成了毛泽东的治国理念。在毛泽东的心目中，秦始皇是暴力是纪律，是国家强制的象徵。在这上面披上壹件马克思列宁主义的外衣，便成了无产阶级专政。毛泽东就是靠这个无产阶级专政，创造了「超过秦始皇壹百倍」的业绩，无数苍生妻离子散，光大跃进的直接后果就引发了三年大飢荒，饿死三千万黎民百姓。加上十年「文革」大浩劫，使很多中国人，包括像刘少奇、彭德怀、贺龙这样的开国元勛惨遭迫害致死。这等等，就是毛泽东说的，「有人骂我们独裁统治，是秦始皇，我们壹概承认，合乎实际。可惜的是，妳们说得不够，往往要我们加以补充。」毛泽东就是这样不断补充和充实秦始皇的独裁专制理念，使得自己变得比秦始皇更秦始皇，使新文化运动在中国传播的自由民主科学的理念被「马克思加秦始皇」壹扫而光，使中国人谈自由谈民主谈人权就色变，使中国的历史开倒车，又回到秦始皇的野蛮时代，这就成了毛泽东壹辈子和秦始皇化解不开的情结。
第三，国家本质主义是怎样影响中国社会的呢？在论述这个问题之前，先把马克思恩格斯和列宁关于国家的本质功能再综合归纳壹下，我们可以从中加深认识马克思主义的国家理论是典型的国家本质主义理论。它强调国家权力是统治阶级的权力，国家权力是凭借暴力不受法律约束的权力；它只讲专政，强调国家是统治阶级压迫被统治阶级的工具，被统治阶级不得享有自由民主和人权。可见，国家本质主义是无道理可讲的霸道主义。我们知道，马克思在《费尔巴哈论纲》中表述了壹个非常着名的观点：「哲学家们只是用不同的方式说明世界，而问题却在于要改变世界。」因此，改变或改造世界便成了马克思主义的行动宗旨。在马克思主义看来，改造世界就是改造社会，要把人类社会改造成没有剥削，没有阶级，没有城乡差别，没有工农差别，没有脑力劳动和体力劳动的差别。这说明马克主义的理想目标崇高伟大非常诱人。问题是通过什麽途径和手段来实现这壹崇高伟大诱人的目标。马克思主义认为只有掌握国家政权才能实现这个目标。因此，马克思主义主张无产阶级要夺取国家政权，使自己成为国家的统治阶级，然后通过无阶级专政来改造社会。那末，什麽是无产阶级专政？按照列宁的定义，「专政是直接凭借暴力不受任何法律约束的政权。」列宁坚信这种专政壹定能够成功，「因为它善于把强制和说服结合起来」，「先进阶级有权实行这种强制。」（23）列宁认为这是多数人对少数人的强制，被强制的人不能享有自由民主。凡是有暴力存在的地方，有国家强制力起作用的地方就不可能有自由和民主。列宁公开主张，自由民主是统治阶级的特权。由此可以断言，无产阶级专政或马克思列宁主义是没任何道理可讲的霸道主义。毛泽东在《论人民民主专政》壹文中，把马克思列宁主义的无产阶级专政演绎为「对人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项自由权。选举权，只给人民，不给反动派。」「对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来」，这就是无产阶级专政。在《驳「舆论壹律」》的文章里，毛泽东写道：「先进的人们以民主和说服的方法去教育落后的人们，克服落后的思想制度。」对于反革命，「只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。」所以从马恩列斯毛的有关论述来看，无产阶级专政包含两个方面的内容：壹个思想改造，壹个暴力改造。这两个方面的改造都离不开国家强制，即暴力强制和思想强制，行使改造的主体是先进阶级，即无产阶级和其政党，说白了就是这个政党的领袖集团。按列宁的说法，他们是先进阶级中最有威信，最有影响，最有经验的代表，也是毛泽东所称的「先进的人们」。被改造或被专政的对象是反动派、反革命、落后的群众，「落后的人们」。这种把把人区分成「先进的人们」和「落后的人们」，这是百分之百的柏拉图的古老理论，没有自己的半点创意；马恩列斯毛把它当成是无产阶级专政的理论根据，这充分说明马克思主义的国家理论是柏拉图揭示的国家本质主义理论的翻版。列宁在《共产主义运动中的「左派」幼稚病》壹文中指出，无产阶级专政就是对「千百万的习惯势力」进行「流血的和不流血的，暴力的和和平的，军事的和经济的，教育的和行政的」的斗争。可见，列宁所说的无阶级专政的对象是千百万小私有者，这是白纸黑字确凿无疑的了。这和列宁斯大林毛泽东常说的无产阶级专政，是多数人向少数人专政的说法是完全自相矛盾的。事实上无产阶级专政是少数人向多数人专政，因为「先进分子」和「先进的人们」无论在什麽时间什麽时代都是少数，用无产阶级文化大革命流行的语言称呼，这叫「壹小撮」。毛泽东就是根据列宁的论述，把无产阶级专政言简意赅地概括为「马克思加秦始皇」，这是少数人（「壹小撮」）向多数人专政的经典表述，目的就是要建立高度集中的权力体系，用暴力和恐怖手段实施社会改造，这就是马克思列宁主义的国家体质主义的根本特徵。这种国家本质主义，必然会致使国家权力以其全部功能渗透和控制人们的整个生活，迫使个人成为为国家权力服务的工具。就是说必然导致国家权力不把公民、市民和具体个人当作服务对象和目的，而把公民、市民和具体个人视为国家机器中的螺丝钉，国家权力运转的工具，视为被控制国家权力的少数聪明人或先进分子任意驱赶的牛和马。毛泽东壹向自诩为「无法无天」的人，因此他建立的政治体制也是「无法无天」的政治体制，他领导的国家也是「无法无天」的国家。他们要控制每个公民思想和行动，办法就是不断的思想改造，不断的斗私批修和什麽组织军事化行动战斗化，壹句话，不允许公民有自己的独立思想和独立的立场，像柏拉图说的那样，国家孕育人的目的，不是「让他们轻松自在各走各的路……。」众所周知，运用国家本质主义即无产阶级专政的理念治国，前苏联是典型，毛泽东时代的中国是登峰造极。这充分证明列宁在《国家与革命》中关于无产阶级专政是多数人向少数人专政的理论是骗人的谎言。
1949年毛泽东取得了全国性的政权之后，在「马克思加秦始皇」的治国理念指导下，毛泽东大力推行思想改造，批胡适，批胡风，反右派，彻底剥夺知识分子的思想权利和说话的自由；大力推行社会主义改造，大跃进和两条道路的斗争，剥夺农民的土地所有权和千百万小业主的壹点少得可怜的财产，把广大的农民和个体所有者捆绑得严严实实，稍有违规抗旨，立即遭到批判斗争和囚禁。根据李锐的记载，1958年在云南陆良县马街乡出现了使用皮鞭的「督战队」，强迫群众出工。陈盛年（时任省监委副书记兼陆良县县委书记）还在全县推广这个经验。他说：「生产不跃进是大是大非问题，打人是小是小非问题。」「打人是促进派，不打人是促退派。」1958年曾被毛泽东视察过的河北省徐水县的农民，因抵制县委书记的浮夸，被县委书记张国忠带领的人马检查发现，结果把五个小队长捆绑在树上，接受现场斗争，喝骂，拳打脚踢，然后送到监狱劳改。壹个叫高先的小队长，劳改三个月就死了。有人说，张国忠就是法律。1958年8月和10月，张国忠搞过两次捕人高潮，指示县乡村三级组成劳改队，下达捕人指标，限额完成。他还亲自在漕河公社主持捕人现场会，壹次逮捕358人。张国忠认为，逮捕人能起大作用，能激发人们的生产积极性。毛泽东就在强迫命令盛行的徐水县发出了「人民公社好」的最高指示，这不是壹件非党耐人寻味的事情吗？1958年，徐水县共逮捕4643人。这4643人中有包括两名支部书记在内的31人死去。其实，在大跃进的过程中，逼死，打死人的事也绝非罕见。1959年11月至1960年7月，河南信阳地区为追逼粮食，下令由公安机关逮捕的人数就达1774人，其中36人死在狱中，短期拘留的达1072人，死在拘留所的有667人。大跃进期间，对农民实行飢饿纪律的最大祸害莫过于毛泽东大力坚持要办的公共食堂，以致刘少奇也感慨万分地说：「有人想在吃饭问题上把群众卡起来，那比捆绑还厉害。」1958年这种自上而下由毛泽东主张的「书记挂帅」强迫农民的大跃进，给国家给民族给社会造成了巨大灾难。面对这种灾难，毛泽东从未做过认真的自我批评，仅仅轻描淡写地说些缺乏经验，付了壹笔学费之类无关痛痒的话而已，还远不如古代封建皇帝而对社会灾难有下「罪己诏」的勇气。对权力高度集中的国家强制（按：这就是国家本质主义的根本特徵）毫无反省之意，把因国家强制引起的社会不满和怨言，只在「七千人大会」上仅用「霸王别姬」的典故壹付笑谈中，说明毛泽东对人民的痛苦态度十分冷漠，这是对「人民的大救星」的极大讽刺和嘲弄。紧接着于1962年毛泽东在北戴河会议上发出了「千万不要忘记阶级斗争」的号召，制订了人人皆知的阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲的党的基本路线；在全国深入持久广泛地开展两个阶级和两条道路的斗争，通过斗争，使权力再次空前未有地集中到毛泽东壹人手裡，使无产阶级专政成了赤裸裸的领袖专政。不仅使全国农民黎民百姓老老实实规规矩矩不许乱说乱动，即使党内各级领导，包括中央高干也得老老实实诚惶诚恐，最终把全国推到了万劫不復的十年「文革」的大乱中。由此可见，毛泽东建国后搞的思想改造，社会主义改造，反右派，大跃进，无产阶级文化大革命，都是毛泽东把中国人分成「先进的人们」和「落后的人们」惹的祸，都是国家本质主义惹的祸，都是国家权力高度集中、国家权力不受牵制、不受制衡惹的祸。其祸根就是源自人有权力崇拜的倾向，源自于马克思主义的核心价值观念。马克思主义的核心价值观念就是阶级斗争和无产阶级级专政。这种价值观念是赫拉克利特、柏拉图和黑格尔思想体系的延续，严重保留着动物世界里生存竞争弱肉强食的遗传基因。毛泽东说：「共产党产的哲学是斗争的哲学。」「斗争的哲学」就是弱肉强食的哲学。因此，马克思主义就是弱肉强食主义，无产阶级专政就是弱肉强食的专政。弱肉强食是不受任何限制，不受任何牵制的无法无天。因此，毛泽东的社会主义是不讲道理，不讲法制，无视自由民主人权的霸道社会主义，是充满血腥暴力的社会主义。毛泽东的行动及其行动造成的后果和他口口声声要「为人民服务」，要「毫不利己，专门利人」，要坚决站在农民大多数壹边完全是两回事，这足够证明他是壹个典型言行不壹，口是心非，文过饰非的人。这是因为毛泽东的壹生是追求权力追求成功的壹生。只要有利于他对权力和成功的追求，什麽手段都可以使用，什麽事都可以做，他深信目的可以使手段正确。因此，言行不壹，口是心非，文过饰非，说壹套做壹套，对毛泽东来说从来不会感到犹豫，不存在任何个人的良心道德问题，从而给中国人造成了罄竹难书的苦难。这正是权力高度集中的霸道政治体制的基本特徵，这正是1949年以后引发中国社会大动荡的根源。
毛泽东去世后，全体中国人，包括深受毛泽东权力高度集中之害的中共高层开始对过去不讲个人良心道德，不讲自由民主人权的暴力社会主义进行反思。其标誌就是1978年中共召开的十壹届三中全会。在这次会议上提出了改革开放的口号，做出了停止「阶级斗争为纲」和向经济建设为中心的战略转移的决策。在邓小平「首先使壹部分人富裕起来」的口号下，释放了国家控制的部分社会资源，把土地经营权（不是所有权）交给农民，按「抓大放小」的原则，把效益不好的中小企业交给从权力机关剥离出来的下海党工官员经营。实现了部分社会资源由政治权力配置向市场效益配置的过渡，使毛泽东时代的贫穷社会主义过渡到首先使壹部分人富裕起来的社会主义。由于分田到户，激发了农民的生产积极性，很快解决了按中国标准的温饱问题。但是这种改革只局限经济体制，对权力高度集中的政治体制则丝毫未触及。因此在「首先使壹部分人富裕起来」的口号下，握有权力的党政官员及其家属子女亲朋好友，抓住国家经济转型过程中实行价格双轨制的机遇从事「官倒」聚敛钱财，壹夜暴富。而暴富冒头的都是高干子弟和其亲戚朋友。伴随官倒而来的是行贿受贿、贪汙腐败之风席捲全国。这种「官倒」腐败现象在全国引起了强烈反响。很多有识之士，主要是知识分子，特别是青年大学生对这种「官倒」腐败现象进行了深刻的剖析研究，得出了全民赞同的结论，引发这类「官倒」贪汙之源就是权力高度集中的政治体制。我们知道，邓小平改革的立脚点是「首先使壹部分人富裕起来」和「坚持四项基本原则」，即坚持社会主义，坚持共产党的领导，坚持无产阶级专政，坚持马列主义毛泽东思想。「四项基本原则」的核心是高度集权的政治体制不容改变，思想言论自由和基本人权必须受到严格限制，这仍然是毛泽东说的「马克思加秦始皇」那壹套。「四项基本原则」是国家本质主义的具体展示，是维护实现国家本质主义的工具。至于「首先使壹部分人富裕起来」和「四项基本原则」之间的关係，稍微有些思维能力的人都能壹目瞭然，后者为前者护航。「四项基本原则」是要为首先致富的人提供强大的权力支撑和舆论保障。大家知道，在中国有条件首先致富的人，大都是那些具有官僚背景的人，他们靠权力致富，首先成了靠权力致富的「倒爷」。由于他们巧取豪夺，很快成了众矢之的，引起了很多中国人，特别是青年知识分子对邓小平推行的改革产生了质疑和强烈不满。他们纷纷申讨官倒，强烈要求惩治贪汙腐败，要求改革政治体制，要求国家公权力必须依法受到制衡和透明运转，让全国人民能民主监督国家公权的使用，要求开放思想言论新闻结社自由，必须保障基本人权，这种要求得到党内部分高层领导的理解同情和支持，比如胡耀邦和赵紫阳都积极主张，并试图採取措施改革权力高度集中的政治体制，主张开放思想言论自由，改善党的领导，保障人的基本权利。但是这种社会呼声诉求却遭到了邓小平为首的党内元老的强烈反弹。他们把这种社会呼声定性为资产阶级自由化。胡耀邦被迫辞职。嗣后，由于胡耀邦的去世，要求自由民主人权的呼声进壹步高涨，以青年学生为主体的百万国民聚会天安门强烈表达了这壹诉求。邓小平为代表的中共元老最终把这种社会诉求定性为颠复无产阶级专政的反革命暴乱。从而製造了二十世纪中国历史上最严重的「六？四」流血事件。赵紫阳被撤销职务，为此还失去了人身自由，直到离开人世。可见，使权力和经济相结合的改革是邓小平开革开放的败笔，也是引发二十世纪八十年代中国社会大动荡的根本原因。