逻辑位移
逻辑是自定义。
因为是自定义，故逻辑自身并不能自洽，以“逻辑在先”为前提的思考，也就不能完备，即永远不能自圆其说。
不能自圆其说，是因为逻辑少了个“内核”（内禀“空集”：生发元）——我们必须先“引”然后才能“指（射：元识）”。
内核并没有失去，“本来就在，且一直都会在”，是我们自己“不识庐山真面目”——而已。
逻辑的四个基本原理要自洽必须满足一个前提。前提就是：作出“是”判断之前，进行“非”判断。
空集是非空集合的内禀。
“非”判断是“是”判断的内禀。
因此，在作出“是”判断的逻辑推定之前，需要先作出“非”判断的非逻辑推定——“先引再射”：先意会，再理会；先共情，再辨识——笔者称此为：逻辑位移。
满足逻辑位移后的逻辑，“逻辑在先”的“bug”也就“消失”，其说自圆，也就自洽：
逻辑四个基本原理中的同一律，是另外三个确认律能够成立的先决条件，而同一律能否自洽，则是基于“非”判断同一性原理的“三同一”——先进行“没有值的无价”的“非”判断——先认识本质上是全体性的能指后，才能实现所指（集合性）的“有值的等价”——这里的“等价”不是交集（状态）属性的等价，而是并集（关系）属性的等价——“是”判断语境中，“我是谁”是一个假命题，因为自在与自为之间没有同一性。但满足逻辑位移后，无论我是好人坏人穷人富人中国人外国人都平权等效（关系）——慧觉平等，“大同”的理论基础。
满足逻辑位移后，无矛盾律及排中律皆可以“同一非一”地自洽——“允许”逻辑推定时的不可同真或不可同假（破缺的“识”），是“因为”在非逻辑推定中既可同真亦可同假（对称性的“知”）——任何逻辑推定的公理，如果以“阴阳”“相生相克”的“和合关系”作为“背书公理”，就具有完备性、真实性——使用分离公理，任何陈述集合存在性的公理将隐含空集公理。
满足逻辑位移后，“非”判断的完备性，允许逻辑的“不可能充足”的理由充足律成为有效：如果必须、仅仅、只能——以“是”判断语境的理由充足律作为行为判断准则，那么，每天早晨起来我都必须要绞尽脑汁找到确认身边的女人是我老婆的充分理由并且总是——“不那么肯定”——“满足逻辑位移”后，我“一眼”就：信心十足地、百分之百地确定——睡在旁边的一定是我老婆。
——幼年时的老婆与风华正茂的老婆与鹤发鸡皮的老婆、临睡前的老婆与睡醒之后的老婆“不等值”——但满足逻辑位移后皆平权。
传统逻辑，是（共时性）状态（前提）的“有值”推定——“识”。而“值”皆是自定义，故逻辑是自定义而不能自洽。
满足逻辑位移后的逻辑，则是（没有时间差）关系的“等价（无价的同一非一）”推定——其说自圆的“知”。
满足逻辑位移，逻辑四个基本原理能够自洽。这是“非”判断逻辑属性的第二十一个重要外延。
满足逻辑位移的逻辑思维，就叫做“知继而行”。也叫做：分化之前，请先和合。因此也叫做“共情思维”。如此而“行”，才是“做该做的事”。
实际上，应该运用逻辑思维抑或是满足逻辑位移的逻辑思维，也就是从事物的特殊性抑或普遍性的不同出发点的认知；从个人抑或全体的不同出发点的认知。
故满足逻辑位移的逻辑思维，是一种“中肯”的思维。笔者认为：“中肯”这个词比“客观”更具人性化。如果人人都能够中肯地思想及表达自己的看法，这个世界，就一定是和谐的世界。
“是”判断的逻辑——表面上夸夸其谈，其实心中无数，表面上“越辩越明”，其实永远是“前路茫茫”“兜兜转转”；满足逻辑位移的逻辑——表面上大辩若讷，其实心中有底，表面上“欲说还休”，其实是“以不变应万变”——先“非”判断然后再“是”判断，就叫做“满足逻辑位移的逻辑思维”。
幼年的小猫，对事物充满了好奇心，与一个小球、一个盒子能够玩得不亦乐乎，把一样“吸引眼球”的东西在它眼前晃来晃去，它的瞪大眼睛的小脑袋会跟着转来转去，煞是“萌萌的可爱 ”。而“成熟”的猫，对“儿时的玩意”就不屑一顾了，变成只对食物感兴趣（实用性），吃饱了，就悠哉游哉地在阳台上晒太阳。
以外来者身份“进入”这个世界的我们，对世界充满了好奇心是“人之常情”。但我们必须正视的是：好奇心，亦意味着不成熟。成熟的思维，应该是满足逻辑位移的思维。
——种种的西方哲学、科学，以逻辑为依据，好奇地对标的物研究来研究去，确实得出了一大堆精辟的理论——但在“上帝”眼中，其实是“萌萌的可爱 ”——逻辑、标的物，不过是“上帝”“逗你玩”的玩意儿。
满足逻辑位移的逻辑思维，是可以“胸有成竹”地“侃侃而谈”，永远“进退自如”的思维。
满足逻辑位移的逻辑自洽，不会变成“死气沉沉的格式”，而会因重生吸引子的内禀而充满活力性：有生发元，才有元识。
以满足逻辑位移的逻辑所发出的哲学的“追问”，就不仅仅是“是（为）什么（状态）”的追问，即不仅仅是对“前提（共时性某状态）”的追问，还要有对溯源模式的“是什么（真实）关系”的追问——增加了对“是什么（真实）关系”的追问，就不会产生思维倒错，就不会对“被描述对象自身不明所以”，也就逻辑自洽。因为无论如何“追问”，皆能够得到非逻辑推定的、不需要“被描述”就“早已经”全知的“同一（关系）”的结论。
——以具有同一性共情意识的“自身所是”背书，“是其所是”的意义就“真的”有了意义——满足逻辑位移，西方哲学、科学才能够在真正的人类文明进程中，发挥积极的意义——如同游泳辅助设备，是我们认识世界时必不可少的重要工具。
——可以这么认为：西方思维，具有开拓性的优势；中华思维，具有传承性的优势。
——开拓与传承：满足逻辑位移的逻辑其说自圆，意味着东、西方思想具备了结构性关联，意味着东西方文明的真正融合，意味着不存在意识形态、价值观上的对立，意味着我们能够全面认识事物，意味着人类共同体的理念具备了真正的依据。故笔者在《逻辑后缀学》中，以及过往的文章中，尽管对西方思想作“毫不留情的、彻底的”批判，却绝不是否定、不是“彻底砸烂”，而只是“推翻”。“推翻”之后的“材料”，还是“非常有用”，是可以拿回来“重建”一幢全新的文明大厦。真的“砸烂”了，可就不能再用了。
以满足逻辑位移的逻辑为人处事，叫做“为人不为事，故为之于未有；对事不对人，故治之于未乱”——摘自笔者的《道德新经》。
从“专业”角度而言，对“逻辑位移”的理解，其实就是把欧拉公式的等号两边“换一换”——0=eπi+1。0在此处就不是虚无，而是不含元素的“既没有值”又是“最大值”的同一性的“能指”。等式右边表达的意思则是：通过“eπi”（非一）平权，目标（1）其说自圆。
“不必那么严谨”的理解，可参考“三思而后行”：但这里的“思”并非犹豫不决的思前想后，而是不要匆匆下结论的“逻辑叫停”，先让一切问题回归“源始”。
逻辑位移绝不是滞后性：滞后性是依据已经“过时”的信息“匆匆而行”，结果永远是“先发后至”——“先发”的是行（确认行为），“后至”的是真实信息（真实关系）——行为与真实信息之间总是存在偏差。
满足逻辑位移，则能够“后发先至”：“后发”就是满足逻辑位移的逻辑思维，“先至”意味着判断行为与真实信息（真实关系）趋于一致——在滞后性思维的“大环境”中，如果以满足逻辑位移的思维处事，所谓“谋定而后动”。
既然是“满足逻辑位移，逻辑四个基本原理能够自洽”，也就意味着：满足逻辑位移的思维所观察或完成的事物，具有“亚真实”范畴里的可持续性（意思是：在真实的范畴里仍然是不可持续的。因为，能够自洽的逻辑始终是“无中生有”的逻辑，最终还是会归于“虚无”）。
也就是说：越是能够满足逻辑位移的逻辑思维，滞后性越弱，容错性越高，共情性越明显，思维的自由度越高：生命公式b=a2/1-a中，能够达到a=0.5;b=0.5的“标准平衡态”，根据标准平衡态“置换”之后的分数自由度D=N/W能够达到百分之百。
“如果”，“大环境”皆是满足逻辑位移的逻辑思维，这个“大环境”就叫做大同世界。
共识的世界，追求的是“同一必一”的交集的“值”，“迟早”因“不值”而“斗争性地”分化；
共情的世界，以“同一非一”的空集的“非值”为内禀，永远具有因凝聚性而表现出活力性。
故此，《逻辑后缀学》，是关于思维的学问——是关于通过深度剖析东西方思维后，企图“唤醒”、“强化”思维中“慧知”的意会功能，让逻辑思维“尽可能”满足逻辑位移的学问。
满足逻辑位移的逻辑，并非意味着解决悖论。只要有逻辑，悖论就一定存在，但满足逻辑位移，就可以通过共情与共识的“变换”预先“知道”并最大可能地解决悖论带来的隐患。
何谓“其说自圆”？
整部《逻辑后缀学》都是为了解读这四个字。
上一节的第三部分，则是具体描述了一个其说自圆的世界：亚真实世界——一个完全依据奇异吸引子顺势而为的世界，就是一个完全满足了逻辑位移的共情世界——大同世界。

                              三级文明

文明的分级，不应以技术程度为标准，而是应该以技术使用者的心智成熟度为标准。
什么叫“心智成熟度”？
笔者认为：心智成熟度即觉悟度。
笔者参考“卡尔达肖夫标度”的划分，以觉悟度划分的文明，也可分为三个“级别”：
I型——是什么——“是”判断属性，具平庸吸引子的伪文明；
II型——或是什么——“是”、“非”判断属性变换，具奇异吸引子的亚真实文明；
III型——什么都不是/什么都可能是——“非”判断属性具重生吸引子的真实文明。
I型文明属于觉悟度在自为层面的文明——当西方古希腊文明让科学与哲学分离时，就注定了西方文明走上了专注于智识，但觉悟度难以提升的伪文明。
II型文明属于从I型到III型的“受训意义”的过渡阶段的文明，其“最高境界”是大同世界。
III型文明属于觉悟度在自在层面（非分别）的文明。
自为在语境里展开，具有“是”判断逻辑属性的两个内涵及十六个外延。
自在在意境里展开，具有“非”判断逻辑属性的两个内涵及二十一个外延。
I型文明认为，有意义的自由必然是一种“是”自由，即必须“有所是”，有所表现的，是“装在瓶子里的”，并且装在什么瓶子里“完全可以由意识自己来主观决定（萨特语）”。
自在层面的自由，是一种“去是”的“非逻辑推定”的自由。
II型、III型文明，就是从“是”到“或是”到“去是”，从逻辑推定的自由度到非逻辑推定自由度乃至绝对自由过渡的过程。
这里的“去是”不是“不是”，因此后面没有任何“而是”跟着。“去是”去到最彻底，佛学叫做“非想非非想”。
没有“而是”跟着的“去是”的世界，坚持“是”世界的I型文明的人，永远不能观察，即永远“看不见”。
以佛学的理念，没有“而是”跟着的“去是”是一种“断灭”；连“去是”也去掉则是一种“寂灭”。
寂灭，具有绝对意义上的自由。
但无论是“断灭”还是“寂灭”，都并不意味着II型、III型文明与I型文明的割裂。
——II型文明及III型文明就在I型文明中。
三种文明能够通过共情与共识的变换满足逻辑位移而存在结构性关联。
以下是《逻辑后缀学》中出现过的公式，可统称为“文明公式”：
自定义真实分数自由度（交集自由度）公式（笔者原创）：D=N/W。D代表分数自由度DOF（Degrees of freedom）。N代表“我需要”（What I Need），分母W代表“我想要”（What I Want）。
生命（悖论）公式（笔者原创）：b/a=a+b=C（ab关系式：b=a2/1-a）。C=加和性脆弱值；a=封闭值；b=依赖值（注：此公式适合任何具“生命力”系统）。
自定义真实世界公式（欧拉公式）：eπi+1=0。1=自定义真实——生命意义=虚无。
亚真实世界（大同世界）公式（欧拉公式变换式：逻辑位移）：0=eπi+1——通过“eπi”（非一）平权，目标（1）其说自圆。
“自我”公式（复数表达式）：z=a+bi——复数z（自我）的集合是变来变去，居无定所不可排序的非有序域复数集C。
“我在”公式（虚数表达式）：a=a+i——无论我是什么a，i（我在）不变。
“非”判断与“是”判断的交换式（质能方程式）： E=mc2。（下一章会继续讨论质能关系）
因为空集是非空集的内禀。根据空集的兼容性，II型、III型文明“一直都在”：与I型文明“共存（兼容）”着，问题是——我们是否“看见”或是否“承认”。
——“卡尔达肖夫式”的“自定义是”判断模式的三个“能量级别”的文明，通通不过是觉悟度“最低级”的I型文明——是什么。
尽管笔者把“自定义是”判断模式的三个“能量级别”的文明，“贬为”觉悟度“最低级”的I型文明。
但是：
——只要以具有同一性共情意识的“自身所是”背书，“是其所是”的意义就“真的”有了意义——满足逻辑位移，西方哲学、科学才能够在真正的人类文明进程中，发挥积极的意义——如同游泳辅助设备，是我们认识真实世界时必不可少的重要“开拓性”工具。
——西方哲学，是I型文明里交集属性“自定义是”的、“最优秀的”“智识”理论；
——中国的儒学，属I型文明里通过并集属性的理论对II型文明“具有慧根”的意会；
——中国的道学，属II型文明里因空集属性的感悟对III型文明“独具慧眼”的意会；
——中国的禅宗，属III型文明里因非分别“慧知”后“断灭智识”的觉悟（知而非识的觉悟）；
——佛学，属III型文明里对非分别“知而非识”的“（慧）知”再进一步“寂灭”的“圆觉”（无分别）。
“是”判断，是确认判断。确认判断具有二重分裂的内涵；
“非”判断，是确认判断的“前状态”。“前状态”具有“非分别”的内涵。
尽管两种思维具有不同的逻辑属性，但却还是有一个“共同点”：两者皆是“判断”。即——还是有“观”。
即“非”判断尽管没有分裂，但依然有“判断”——尽管判断“我”与“他者”非分别，心中“无他”，但依然有（镜像）我“在”，即还有“一”（布袋子），所以叫“客观存在”。
无分别，则连“判断”也“寂灭”了——连“一”也寂灭了：佛学称为“灭受想”。
灭受想——本我与实在同构——真实文明的“源始”。