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公开信——我从不做好事

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-05-15 13:02 已读 6911 次 4赞  

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水湄的信

剑哥,今天白天我去参加一个培训课程,听到一件好人好事,令我好奇的是,这件好人好事的主角,有九成九就是你耶!我好想核实一下,大哥你要老实交代!

今天在培训班,坐我旁边的是一位菲律宾裔女孩,她是XX疗养院的护士。休息期间我俩闲聊时,她提到昨天她和几位助工带一群老人去东区花园购物中心(Eastgarden Shopping Centre)的电影院看电影,但在停车场照顾老人们下车时,她把装着一百多元用以购买电影票的信封丢了,直到准备购票时才发现。正当她着急万分时,一位华裔男子匆匆走过来,把装着钱的信封原封不动地还给了她,但她未及道谢之前,他就离开了,幸亏她依稀记得他制服上的Logo。说来凑巧,根据菲律宾女孩的描述,那位男子的制服应该就是你们公司的制服,他的模样与你的特征一样。这位做好事不留名的好人是不是你呢?


仁剑的信

八卦的水湄,那个人的确是我。不过,我不认为我是做好事。

当时我刚好经过,是看着那群老人离开的。然后我看到地上有个信封,信封一角露出纸币,我捡起信封,是打算据为己有的,你的剑哥好像没有你想象那么伟大哈!因为信封的表面是空白的,里面除了纸币外,就没有任何可显示出失主的信息,我当时并没有把钱和那群老人联系起来,无主之物得而据之没什么不妥,这是西方哲学教给我的道理哈。然后我看见信封背面有若干手写的英文名字,每个名字后面注明着已交金额,因此我才意识到可能是那群老人的钱。

我是从不做好事的,把钱交还给失主,只是我该做的事。


水湄的信

哇!果然是无巧不成书,居然挖掘了一件好人好事的源头,我有八卦特长不去做传媒真是浪费了。大哥,我对你由衷的敬佩。

不过,为什么你说从不做好事呢?你明明是做了件好事嘛!做好事和做该做的事有什么不同呢?

请原谅我又再八卦了。


仁剑的信

妹,不少新闻上看到,许多做了“好事”而受到表扬的人,会“谦虚”地说:这没什么,这只是我应该做的事。我认为,这些人不是谦虚,而是领略到某种哲理。这哲理在哲学家康德的《实践理性批判》里面有论述,康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为,那些为实现某个个人功利目的而做的事情就不能被认为是道德行为。

人们制定善恶、好坏的标准时,或公开、或晦昧地,都带着祈求。这祈求就是希望:恶有恶报,善有善报。而实际上,这祈求本身就是矛盾、纠纷的导火索,即祈求本身就带着恶的诱因。

如果我认为我做的是好事,则我的意识里,就含有祈求某种当下或将来会有所回报的心态。这种心态可以从下面两方面得到证明:如果我得不到回报,我会失望;如果“恩将仇报”,我会愤怒。这失望、愤怒不就是恶的一种表现吗?因此,我从不做好事,我只做该做的事。

该做的事是指:我能力范围内的、纯粹与生俱来的道德感命令我做的事。这个命令康德称为“定言令式”,定言令式不求回报,不带情绪,不涉因果,因此是真正的善。

真正的善更有一重含义,就是不把善视之为善。


水湄的信

大哥,非常高兴你每次都这么认真的回复,你的回复总是让人深受启发。不过,小妹还是接受不了不求回报的做法。例如友谊和爱情:我认为,只有彼此尊重和重视,才能成为真正的朋友;也只有对等的爱的付出,才能收获真正的爱情,否则就是一厢情愿和单相思,不能称为友谊或爱情了。因此小妹始终觉得,自己付出的友谊是一定要有所回报的。

噢,对了,我想起我曾经和你争论过爱情需不需要回报的问题,结论是:大哥的爱是大爱,是神之爱;水湄的爱是凡人俗世之爱。所以大哥只付出,不拥有;水湄的付出一定要有回报,否则水湄不认为是爱情。因为凡人的爱情里,最大的特点就是排他性,如果你对一个人没有要求、没有嫉妒、没有占有欲,我们凡人就不能称为爱,充其量只是喜欢而已。唉!水湄的这种凡俗之爱,大哥会嗤之以鼻,大哥的这种超凡之爱,水湄也只能羡慕 ,却永远做不到(说实话,水湄也不想做到)。对于水湄的恋人来说,如果水湄表现得太博爱,没有占有欲、没有嫉妒心,那他一定会认为水湄不爱他,他更会因此而受伤,反之,如果他有那样的表现,水湄也会受伤的。

另外,谈到回报,我想到另一个相关联的话题,不知大哥有什么看法,那就是“承诺”。我曾经跟云儿讨论过这个问题。她不相信承诺,我信。我说,其实每一个许下承诺的人,至少在许诺的那一刻,都是真诚的,都希望这个诺言会兑现,只是现实的变化往往太快,我们的很多承诺才会变成空话(很多人会把不能兑现的承诺称之为谎言,我不赞同,世上或许有坏人,有很多撒谎专家,但我们不能一杆子打死所有人)。因此,我愿意选择相信。或许,我也会因为承诺没被兑现而不快乐,但我至少在等待承诺兑现的过程中,是享受的,是快乐而充满希望的。又或许,其实我心里也清楚,承诺很多时候会输给现实,但正因为清楚,我就能够很坦然的接受承诺不被兑现的结果。


仁剑的信

哈哈,小妹,你这次回复好像有点离题嘛。

之前讨论的只是做好事及回报的问题,现在却是有关于爱情的探讨了。或者说,是有点偏题,不过,这算是一种发散思维,因此可以放在一起探讨下。

所谓爱,我在《水语剑禅》里分为私爱、小爱和大爱。我要说明一下的是,我那样分,只是表明一种思想上的觉悟,而不是妄图订立什么行为准则或道德善恶标准。因为如果从行为上去刻意区分神的爱或人的爱,或者什么高尚的爱和庸俗的爱,就叫做“着相”,就叫做有分别心。而分别心,同样是烦恼之根,争执之源。

如何去爱,是因价值观而起,很难说孰对孰错。我追求的所谓大爱,究竟原因不过依然还是“我喜欢”,“我愿意”。这个“喜欢、愿意”与所谓损人利己的“私爱”中的“喜欢愿意”以及“小爱”中的“喜欢愿意”本质上没有什么不同。因此,我绝不会对你的“凡俗之爱”嗤之以鼻,如果我那么做,用现在骂人的话来说,就是“装逼”。同样,对我的“大爱”,你也不必羡慕,因为,嘿嘿,大哥向小妹坦白:我实际上还做不到。

小妹或者会问:你这样说不是与之前有关“我从不做好事”的解答,及一直以来你博客中的高调文章自相矛盾吗?

不,并不矛盾。

许多事情,尽管我们知道,但并不是非做不可。我把这叫做“思想与言行不必一致”。我认为,人必须言行一致,但却没必要思想与言行一定要一致,不但没必要,也没可能。

比如,我要到某个目的地,可以走路,可以骑脚踏车,可以开汽车,可以开飞机甚至可以坐火箭,对这些不同的方式我都“知”。这个“知”就是思想。尽管我“知”所有的方式,但我不可能同时用上全部方式,同一时间里某种条件下内我只能选择一种方式。

其次,对别人的选择我亦没资格作评价。我不能说走路是笨的,坐火箭是聪明的。因为每个人价值观不同,有人愿意选择走路,有人愿意开车,这叫做各适其适,各得其所。

人刻意对不同的选择分出善恶。区分善恶的本意是好的,目的是让人们在作出选择时,不会干扰妨碍到别人的选择。但区分善恶的人却没有想到,区分善恶的行为,本身就是对选择的一种干扰妨碍。老子看到了这点,因此在《道德经》说:圣人无常心,以百姓心为心。圣人不仁,以百姓为刍狗(我在《道德新经》改成“圣人不着相,以百姓为刍狗”)。

但是,“无常心”并不是什么也不做的放任自流。我们应该努力让人们“有知”。我们必须告诉“无知”或“少知”的人,除了可以走路之外,还可以有许多不同的方式到达目的地。活着的方式、爱的方式等等,也有着种种的不同。

“无知”或“少知”的人,只以为自己的选择才是绝对正确,对与自己不同的选择表示不理解甚至厌恶敌视。

但是,如果自认为是“有知”,什么都懂,就可以要求甚至强制别人的选择,那是无知或少知的另一类表现形式。

“有知者”只能传递“知”的信息,而不应该作道德裁判者,去区分选择的优劣好坏。那种区分叫做“识”。“识”就是分别心,“识”不但对别人,也是对自己的选择作出干扰,是种种烦恼矛盾纠纷的根源。

一个朋友对我说了件趣事:她早上懒床不愿起来,她男朋友没好气地说:你死了以后有的是时间睡,为什么不趁活着多享受一下生活?她白他一眼:懒床就是在享受生活嘛!

是呀,各人因各人的生活态度不同而有不同的生活方式,硬要在不同的方式里选出高下优劣,那叫做“找茬”,不是伤害别人就是伤害自己,甚至是两败俱伤。

因此我在《道德新经》里写到:常使民有知无识…无知则愚,有识则昧。

因此,小妹认为对等的回报是友谊和爱情的基础和大哥的不求回报没有冲突。只要小妹在需要回报时没有歉疚,只要大哥不求回报时没有装逼,没有对那些“俗人”嗤之以鼻,那就你对我也对,皆大欢喜了。

对于“对等的回报”,还可以从下面的角度去探讨。

这个世界上有一种人,抱着“宁教我负天下人,不教天下人负我”的信条。这种人当中,尽管大部分是失败者,但我不得不承认,成功者亦绝大部分出于这种人。因此我认为,所谓成功,意味着付出与回报完全不成比例。也就是说,要成功,就没有对等这回事。

这个世界上亦有一种人,希望对等。既希望别人对自己平等,也愿意平等待人。很遗憾,我发现这种人几乎没有成功的可能,只能够平平凡凡地过日子。如果没有“识”,即没有辨别善恶、优劣的能力,糊里糊涂地过日子,这种生活方式其实也不错。可惜大部分希望对等的人,心里都是有把秤的,他们知道自己的平凡里面,有着太多的不平等。于是,他们就不服气了。不服气产生两种行为。一是忍声吞气,郁郁而终;一是奋起抗争,向不公平宣战。宣战了,就是矛与盾的争斗。问题是,谁是矛?谁是盾?谁是正?谁是邪?谁是善?谁是恶?在眼花缭乱的战场上,谁能分得清?

还有一种数量不多的人,对成功既不回避也不着意,即不执着。这种人知道:世间的不平等是一种常态,正邪善恶是一出戏必备的情节,否则这出戏就不好看了。是的,在这种人眼里,人生百态不过是一出戏。这种人,一方面以观众的身份看戏,一方面也以客串的形式去入戏,随缘地扮演着成功者或失败者的角色。这种人都有着“大爱”,因此不忍看到那些入戏太深的人在受苦,故常常提出一些“忠告”。不过,他们也知道,既然说是入戏太深,就意味着听得进忠告的人不会太多,效果也不会太大。因此,这种人也知道必须顺其自然,否则就变成自己入戏太深了。

有关“承诺”,是属于“回报”范畴内次一级的话题。以小妹的“回报观”,希望承诺能实现是理所当然的,能够以平常心看待承诺的不兑现则是思想的升华。至于大哥,根本不在意别人对我的承诺会否兑现。这不是说我比别人高姿态,而是我切切实实地认识到,我这种态度使我在别人失信于我时,少了许多失望。
贴主:仁剑于2022_05_15 13:06:26编辑
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