影评，方框内外——瑞典赋义和现代艺术创作

野蛮人入侵欧洲殿堂
这个电影也是朋友让我看得，并让我评论。我很喜欢它。而且推荐对现代艺术有兴趣的人，都该看看。这是把很复杂的事情浓缩成一个不复杂的故事了。本文在老炮影评公众号发表过。但是这次做了一些增补。
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瑞典是个最“高端”的国家。之所以高端，不光是纬度高，树也长得高。还有得天独厚的地方：他有欧洲最大的铜矿和铁矿。铁矿的质量世界第一，含铁量高达70左右。还有丰富的水和水力资源。这些事情加在一起，他就变成“食物链”最高的国家。首先，那地方粮食不多，主要吃肉奶和鱼类。蛋白质和钙质丰富，所以人高马大。有好铁，可做武器，有大树，在古代可以烧炭炼铁。古代木炭铁比煤炭铁质量好，因为木炭里不含硫。正好瑞典也没有煤。那地方很冷。冬天几个月没白天，全是夜晚，所以人们都有征服南方，享受阳光的强烈意愿。大树让他们能做大船，在大洋上远航。而航行能力是战争和经济的支柱。

所以，北欧国家很厉害。当然他还有一个本领，就是脑经比较耐用。不是好使，是耐用。什么意思，就是他们习惯于做繁重、繁琐的的脑力劳动。要说灵机一动，可能不如中国人。但是长时间化死工夫思考问题，把繁琐的事情拆解分类，他们可就很厉害。这有两个原因。第一，是他们半年以上的冬天，闷在没窗户的屋里，只能反复地想那些事情。为什么没窗户，因为窗户也被雪埋住了。人们只能从烟筒爬进爬出。所以圣诞节的圣诞老人，是从烟筒里进家的。是实际上自从下雪，人们基本上不出门，只在圣诞节那天爬出去拉柴火。憋在家里这么长时间，只能反复思考一些事情。第二，人的大脑和肌肉都需要能量。肌肉的能量来自糖元，可以从淀粉种取得。但是大脑的能量必须来自脂肪，不能使用淀粉转化的糖原。南方人吃粮食蔬菜多，里面的脂肪少，所以大脑的能量不够。我们知道，再好的车，如果汽油不够，也走不远。可能人家北欧人的脑袋不如中国人的灵，但是人家油（脂肪）充足。还是比你跑得远，这种能力特别适合发展工业技术。

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说到这里，和这部电影有什么关系？这个关系就是，有了这么多优势，到了19世纪，瑞典人获得了最高端的权力，就是“评价/赋意”权。这是个什么权力。这就是发奖状，并告诉人为什么要发奖状的权力。你看诺贝尔奖金是人家瑞典的吧。全世界所有学者都期盼着得到诺贝尔奖。我们都知道，得奖的所以牛叉，是因为人家发奖的看上了你。所有能人志士，都梦想着瑞典的诺奖委员会看上他。如果真看上了，就高兴地跳起来。所以，瑞典挪威最牛叉。发奖权还附带一个权力，就是“赋予意义”的权力。发奖总是要说，我为什么要给你奖。你做的怎么怎么好，怎么怎么有意义。这意义不是你说的。你自己说没用。和你的作品有多少关系，也不清楚，但是确确实实是人家发奖的人赋予你的。
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这种“赋义权”，在现代已经发展到了新高度。实际上已经高过作品本身。创作的重头不在作品上，而在对他们的解释上。或者说，现在解释才是创作的核心部分。简单地说，艺术品不重要，重要的是对它的解释。
所以现在布展和解说者是最重要的艺术家。艺术创作的最重要工作是他们做的。
现代艺术的展品，大都不知所云，而且没啥技艺成分。比如一张被单，一个抽屉，一个几天没整理的臭烘烘的床铺，几个罐头盒。也算艺术品，谁想看出点什么名堂，那是不太可能的。但是有了解说者，那就不一样了。解说者赋予他们意义。这意义给观众开了大脑洞。这个和破烂差不多的展品，就成了艺术品。这时候，这件作品的创作过程，不在于这个作品的制作，，而在于对这个作品的解释。
赋义权的发展，和现代艺术的发展同步。到现在，解说者可以随便拿一个东西展出，一堆土，臭球鞋，然后开始解释它，对它赋义。这就是创作。解释者是作品的主要创作者，如果不是唯一的。
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这么重要的赋义权，给了瑞典人了。瑞典人为什么这么牛叉。因为他们有一个特性，就是会合作。合作是北欧的社会的特征，而合作的知识，来自一千年的和维金海盗生活。海盗船上最讲究合作。也最有规矩（法制），每个人都必须“同舟共济”。谁要不遵守规则，马上被扔进海里。不把你扔了，船就可能沉了，大家都遭殃。谁要想中途退出，也只能跳进海里。谁要想“个人化”或者自由化，砍一块船板，自己拿走，必然被别人砍了。一千多年的海盗生活，培养了北欧人的合作、法制和“共产”意识。——船就是共同财产。船上的生活，把“共产”的意识深植在船员的心中。这种深植不间断地进行了一千年。这意识比“民主”可复杂高级多了。因为民主对合作、分工、分配，作用有限。但是对于海盗，这三项至关重要。没有这三项的任何一项，海盗就干不成。一千年的实践，让北欧人对怎么做这些事儿，已经精熟，而且深埋在基因里。
维京人的意识，来源于长达千年的同舟共济。

民主对于赋义权没什么用。电影里特别表现，兴冲冲的厨师长，向大家宣布午餐的菜单，真是十分丰富——还有浇汁什么鱼。但是没人要听。虽然这是人人都要吃的。民以食为天，有没有吃，和吃什么，是自古以来民众的最重要议题。但是没人听，把兴致勃勃的厨师长，气得斥责听众。但是男主说起玄乎的赋义，人们都敬仰地聆听。虽然听不懂。
这就是合作。男主有才能，被分工去“赋义“。其他人聆听，理解或假装理解。热情努力地拥护和接受赋义。这样，他们就合作建立起新型的艺术创作。
哪个国家能有如此高难度的合作？很多地方，厨师长更受注意和欢迎吧。

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瑞典人拥有最高的评价赋义权，还有一个原因。这就是西方各大国，故意这个权力让给了瑞典。为什么，简单地说，一是因为瑞典长期中立，从1814年至今不曾参与战争。而其他西方各大国在这段时间，互相打打杀杀。评判者应该是个中立的人。第二，瑞典和俄罗斯隔着波罗的海，苏俄在波罗的海上的军事力量很强大，所以瑞典亟需美国的保护。因此美国可以在相当程度上左右瑞典的“评价赋意”。而且，美国如果给自己颁奖，那就是国内奖。如果让瑞典给美国颁奖，那就是国际奖。所以美国愿意并积极支持，把“评价赋意”权交给瑞典。同时精确地提线操控。
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电影里的男主，就是“评价/赋意”大师级人物。他说那个方框有各种意义，它就有了意义。他说那个青铜国王塑像没意义，就把它拆了。他还可以随便地发明新的“意义领域”。比如，女记者看不明白的那些词语，什么“展览，非展览，艺术，非艺术”这些东西，如果他不说是什么意义，那就成了万古之谜。但是他一说，那意义就出来了，虽然那意义还是让人稀里糊涂的。但是你糊涂不是人家说不明白，而是你水平不够，理解不了。那个女记者就自认自己水平低下。从而仰望着男主。


naïve的女记者

女记者显然不是瑞典人。她一直说英语。而男主是瑞典的“评价/赋意”大师级人物，非常牛叉。至于别人也想这么牛叉，那是不可能的。因为瑞典的“评价/赋意”地位，是几百年整个西方世界，集体把他建立起来的。

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但是这种至高无上的“评价/赋意权”。现在遇到了一些问题。这里说的是问题，不是挑战。因为没人能挑战。这个问题在影片中已经充分表现。他在潇洒自信的“评价/赋意”之外，在生活上遇到了小问题。就是“野蛮人的入侵”。如果外来的人，都像说英语的女记者那样，对男主的学术造诣充满敬意，而且老老实实的遵守合作规矩，那就没事儿。但是现在来了一伙难民和东欧人，不吃这一套。女乞丐就要钱。你说方块的意义她才不听。合作的分工规则应该是穷人干活富人交税。而且，恶劣的小偷，好像是东欧人，利用男女争吵，和男主的好心，把他偷了。更糟糕的是，有些人的恶行，根本不加掩饰，和猩猩一样，当众非礼强奸瑞典金发盛装之妇女。瑞典人可能几百年就不干这事儿了。因为他们在当维京海盗的时候，就有了在国外干这事儿的传统。如果谁在自己的家乡干了这事儿，那就会被当众砍头。他们的野蛮的欲望，都应该在抢劫其他地方的时候发泄。
烧杀抢掠的viking
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也就是说，事情有点反过来了。以前是欧洲人殖民亚非拉，现在是亚非拉殖民欧洲。以前是欧洲人到亚非拉美奸淫掳掠，现在是亚非拉人到欧洲偷盗非礼(虽然很少人，但是在该影片中好像不少)。

结果我们的男主，被他的非裔的下属激励和启发，也使用了在瑞典目前并不流行，但是在以前一定常见的办法，就是威胁恐吓。结果，成功了，男主把钱包和手机都要要回来了。

但是，男主的行为并不符合如今瑞典国内的规则。结果他自己的成功的威胁行为，反而让他自己头大。这就是欧洲人现在面临的困境，他们的行为规则，限制了他们的手脚，不能让他们发挥欧洲的强者的铁拳报复。

简而言之，欧洲人和亚非拉美地区的关系，第一阶段，欧洲人到亚非拉美去奸淫掳掠，第二阶段。欧洲人殖民、统治那里，并建立了适合欧洲人要求的秩序。谁不服从，死啦死啦地有。第三步，欧洲人觉得亚非拉太麻烦，不如撤出这些殖民地。把殖民地人民挡在国外，让欧洲人在自己的国家自得其乐。而且社会如此文明，让人们忘掉以前的血腥征服。第四阶段。这些殖民地的人，跑到欧洲来。要饭吃救济，偷盗非礼欧洲人。虽然他们很讨厌，但是欧洲人自己给自己树立的文明形象，只能迫使自己接受一部分难民。而这形象也束缚了自己的手脚，不能把这些难民中的不守规矩的份子，死啦死啦地处理掉。这部影片说的就是着第四阶段。
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于是，这个电影的关键场所，就是那个“方形”。这个方形以前竖立着一尊国王的骑马铜像，国王骑着高头大马，全服戎装，代表着欧洲的征服殖民的历史。也就是上述第一和第二阶段。但是这个塑像被打掉了。国王的塑像很不光彩地被起重机吊着脑袋，从基座上拉下来，咣当一声摔在地上。因为欧洲希望人们忘掉那段历史。并让世界认为他们从来很文明、和善。
男主赋义大师，让自己的女儿，在方框中体验和谐的圣所。



然后把塑像的底座打平，切割了一个方框，就是影片标题的“方形”。这个方形代表着第三阶段。男主给这个方框，赋予了意义，就是一个和谐合作和睦相处的“圣所”。这是第三阶段的状态。那时候欧洲人撤出了殖民地，不再镇压殖民地，他们撤回国内——方框代表着欧洲国内。在国内的欧洲人，互相和谐、和睦、合作地相处。

艺术家和男主，很希望让这个状态保持到第四阶段，就是难民进入欧美国家，也学会了欧洲人的行为规则。但是男主自己的遭遇证明，并不是这样。

在第四阶段，大批难民涌入。于是，第三阶段的和谐社会正在被破坏。偷盗非礼滋长蔓延，贫困和乞丐到处可见。男主为了对付这种以前不曾有的困境，听从移民朋友的建议，用非瑞典的手段，要回了手机钱包。也就是说，第三阶段建立的文明，已经不适合第四阶段。
那两个年轻的，搞网上宣传的艺术家。则想象出来了一个第五阶段。这个阶段是黄头发的瑞典女孩，成了乞丐，破衣烂衫哭泣着走入方形，被恐怖袭击炸死了。



也就是说，第五阶段，就是欧洲社会的毁灭。

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到底这些西方国家，怎么往下走，是不是会被伊斯兰化。或被被炸掉。我们也不知道。

我们再说说男主和女记者的关系。他们俩个，对一件事情，有点“理解偏差”。那就是，男主对自己的“评价/赋意”的权力，很明白就是一种权力，而且是西方世界长期强力运作而成的，赋予他的极其崇高的权力。从而认为是这种权力，吸引女记者，让她发情，和他发生关系。因为他坚信，“权力是最强力的春药”。并让女记者承认这一点。

但是女记者却认为，男主的“评价/赋意”的权力，不是权力，而是智慧和道德。因为（她认为）“评价和赋意”，不但需要智慧，而且必须有一个道德标准。她是被智慧和道德所吸引，才和男主上床。而且她以为，如此德才兼备的男主，应该对她也有感情。不可能只把她当作发情的母X，用于泄欲。她自己需要感情，希望在男主那里找到感情。

但是男主认为女记者“不行”。或者傻，或者“naïve”，或是“扯”。而且一口咬定，他们之间的那点事情，完全是因为女记者吃了“权力春药”发情所致。

应该说男主很明白。他的或他的瑞典同行的“评价/赋意”权，是一种西方世界授予他们的权力。

而且认为，女记者居然认为这是“才能和道德”，简直愚蠢得不可理喻。

床也是个方形。和广场上的那个方形，形状和大小都差不多。男主确实和女记者在那个方形中“和谐相处”，相处的时候，特地把门关上，防止外面那个猩猩捣乱。

那个女记者是环保人士，养只猩猩。这种人一定是倾向于接纳难民的。她能让猩猩学会看报，一定认为能让北非难民，变成瑞典人。这就是欧洲naïve 的知识分子的态度。

男主可没有这么naïve 了。他很提防女人。他牢牢地攥住装着他的精液的套套。因为他要把和女记者的和谐关系，局限在这个方床之中。之外是那个猩猩的世界。

他知道，这个精液袋袋，是把他俩的关系，往床外发展的，危险的工具。比如，那女的把精液放在冰箱里，然后拿到医院，搞个人工授精。生出孩子。那就是好麻烦的“床外”事务了。或者像莱文斯基一样，在床上、衣服上搞点，作为证据，也是好麻烦啊。

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把这种思维放大。欧美人认为，欧美国家，就是这个方框或方床。在电影中男主说，“框内是信任和关系的圣所，在它之内，我们共担责任，同享权利”。谁进来或上来，就应该和睦相处。但是方框或方床之外，乱七八糟，实行丛林法则。

所以美国带领的西方国家在方框之外的亚非拉美，开炮放枪，血肉横飞。制造了很多难民。那些被欧洲的吸引，有幸进框或上床的难民，你们就应该老老实实，遵守框里或床上的规则。

但是，瑞典的年轻而敏感的年轻艺术家，却想到了另外一个情景，就是那个点击量超高的视频：这个方框里的文明被破坏，瑞典孩子变成了乞丐，最后在方框的中央被炸得粉碎。

法国电台刚刚报道，进入法国的难民，被安置的只有十分之一。其余十分之九都没有被安置，属不安定因素。欧洲各国好像故意延缓安置，希望这些难民在这儿混不下去，到别的国家。如果哪个国家积极安置，那他活该倒霉。

男主那一套很古老了。只能糊弄naïve 的女记者。所以他辞职了，让位给更敏感和有前瞻力的年轻人。