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诸行无常,诸法无我,谈谈各宗见?

送交者: 空行菩提[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2021-07-19 2:08 已读 6162 次 1赞  

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在这世间,宗教的种类、门派极多,气功也是、门派功法很多,但又都是各卖各的瓜。怎样确定谁的瓜是熟的,谁的瓜是生的,谁的瓜已经腐烂了呢?

修行者修的是生命,只有对生命的本质、生命的本源、生命的属性了知清楚之后,才能判断怎样才能修出去,怎样不能修出去,而是骗人的。当然话说回来,一个人会信什么宗教或修什么法、遇到什么师父或老师,应该是受缘分和业力的影响,另外修世间法还是出世间法?也没有是非对错的,不必争论,完全取决于自己的缘分和意志及需要。

当然,在下是决定要亲近佛法的,所以今天还是谈谈佛法吧。

"诸行无常,是生灭法。"此二句总括了世间法的一切真谛。

"生灭灭己,寂灭为乐。"此二句总括了出世间法的一切真谛。

一切诸法空。过去法已灭,当来法未生,现在法不住,这是法的性质。

了得人空名曰菩提,了得法空名曰萨埵。人法俱空名曰妙觉。

四果小乘著相修行,精进苦行,修无漏断尘沙惑,果行圆满,得四果阿罗汉,神通狭隘、不能接物利生。

若要入圆顿之位,须是见性。若不见性,万劫不能成佛。如何是圆觉无碍法门?太难了,西天取经之路,十万八千里啊!

不!就在眼前。

"依般若波罗蜜多故"。

古云:千日学慧,不如一日学般若。般若通透,大光明藏。开佛知见,入佛知见,悟佛知见。有大神通,现种种相,引导群迷同登彼岸。

三界唯心,万法唯识,体用双行,浑融归一。动静言谈,句句平等,不落第二,一体同观。你说的这不是"唯识见"吗?没错,今天说的是几个宗见的特点,学人自可选择合适的法门而修行入门。实际上八万四千法门,法法平等、无有高低,合适你的,就是最好的法门。条条道路通罗马,要登彼岸也未必只有一种船、你有条件乘潜水艇、或登陆舰、未必不行。

宗见一般可分为四大类型,即唯识见,中观见,俱生智见,大圆满见。

唯识见,认为一切方法都唯识所现,唯识所变,除了"识"以外,什么都是虚妄的。唯识论上说:世间一切法相可分为三种自性,第一种是遍计所执性,第二种是依他起性,第三种是圆成实性。用现代语说,遍计所执性,就是主观,就是由主观产生、种种计度种种意见。比如,我们对"时间"、"空间"的错觉~~认为它们是绝对的。依他起性,就是一切事物本身的存在,都是依着其它的事物因缘而形成的客观存在。圆成实性,就是对于客观存在的事理的认清,不去做主观的,妄想的分别和计度。

我们对世界中的事物,应除掉遍计所执性,了悟依他起性,而融入圆成实性,用这种见,这种宇宙观来修习佛法(包括密宗),那就能很快"即身成佛"~~开发出我们本身的智慧和慈悲。

中观见,认为一切诸法,本来不生、不灭、不常、不断、不异、不一、不来、不去,这叫"八不中道"。中道是平衡的意思。自然界讲生态平衡,修持者常说的心态平衡,就是对一切事物不能有固定的看法。看法一固定、心便有所偏向,就失去平衡态。如:你认为一切事物是"生"的,这就偏于生,而忽略了"灭"、若以为是"灭"又忽略了"生"。因为一切事物,凡有生,必有灭,灭了还会生,不过不一定生这个,也许转变为那个。中观见还认为,一切诸法在真如界内,变来变去,人们被其幻相所惑,以为真有生、灭、断、常、异、一、来、去,实际上,这些都是假的。由于我们无明烦恼未除,只见幻想,见不到真如,因而也就见不到诸法的实相。这种中观的道理听多了,可使心理认识得到转变,那就是变偏见为中观见。用这种宇宙观修佛法效果也是很好的。

俱生智见认为,众生的无明烦恼和功德智慧,是与生俱生的,也就是本来就有这两个方面,所以有智慧不必喜,有烦恼不必惊,只要认识到自性明体,本来清净的道理,反而能使烦恼成为智慧的原料。所以有"烦恼即菩提"之说法。恒河大手印说:"烦恼即是大智慧,如林助火助行者。"这就是说,我们得到上师的口诀以后,便有了智慧种子,这种子好似一点火种,那烦恼如同林木,用火种把木材点燃,火就越烧越大,就转成五智(成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智)。此真是烦恼之妙用。

大圆满见,亦称自然智见或本净见。是藏密宁玛派修法的见解和宇宙观。此见认为,一切有情和器世间,六道轮回之与涅槃(圆寂)都是普贤如来游成境。即一切法本来洁净,无有生死涅槃取舍等垢染,也无转无脱,无修无证,任运而住,自生自显,所以修道成佛也都是任运自然,而自即修即成果

宁玛派认为"心之自性本成佛,心无生灭如虚空,悟法平等性真义,无求放下即是修"。第一句告诉人,众生之心就是原始普贤如来之心,人心与佛心是一样的,没有分别。第二句指出,这个心是什麽样的呢?是清净的,清净到什么程度呢?清净到无染无垢,无生无灭,本来无一物的程度。佛心是虚空,人心也是虚空,当然是一样的。第三句是说,明白了,领悟到前两句所说的道理,你就掌握了本来的、自然的、规律的真正要义,得到了真谛。第四句,即晓得此理便可一切无求,万缘放下,就是修行。

上述的四种宗见,都是主张"即身成佛"的,只是修持的方法有些差异。学人行人各自方便参考学习,一切隨缘。

若有人谛信达摩西来,直指人见,见性成佛。但去打坐,忽然见性,自知当作佛,是心是佛。自信此一去不回头,除却一切苦。

且道末后向甚么处去?处处逢归路,时时复故乡,古今成现事,何必待思量。

真正的修行者应该是两种人,一种是真正了知生命是"不生不灭"的人,"不生不灭"即是"永恒",只是比"永恒"更深刻些。

另一种是为探索宇宙生命奥秘的人。只有这两种人才是真正的修行者,在修行的路上能无所畏惧,才能将得失等同看,将生死成败等同看。

谢谢看贴。贴主:空行菩提于2021_07_19 2:21:09编辑贴主:空行菩提于2021_07_19 2:36:45编辑贴主:空行菩提于2021_07_19 2:52:36编辑
贴主:空行菩提于2021_07_19 4:57:45编辑
贴主:空行菩提于2021_07_19 4:59:32编辑
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