苏格拉底坟墓上的青草
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苏格拉底有个著名的论述，叫做“洞穴里的影子”。说的是，奴隶们在洞穴中，看见外面的阳光照进来的影子，就以为外界就是影子那个模样。
这个比喻好像很容易明白，但是最近，也就是在我70岁之后，看着电脑屏幕的时候，突然恍然大悟了，明白了这个比喻背后的意思：现在人们都是看影子，电视，电脑，电影院里的影子，而且靠影子来了解世界。
苏格拉底认为，洞穴里的奴隶，只能通过影子理解世界。因为他们奴隶，被强迫关在洞穴里面。他们不能出去，体验真实的世界。换句话说，通过影子理解世界的，都是失败者和奴隶。
或者说，失败者和奴隶，只能通过影子了解世界。
通过影子建立的认识，叫做“影念”。奴隶对外面的认识，就是一些影念。
“影念”这个词不是苏格拉底说的，是笔者根据他的“洞穴奴隶和影子”的比喻，所定义的。希腊时代还不流行“归纳性缩写”。如果他们擅长此道，一定会把“洞穴中的奴隶，墙上的影子”，这么复杂的比喻，归纳成“影念”。但是他们不会或不愿意。实际上，他们刚刚有了长篇大论的机会，特别热衷于滔滔不绝。因为这时候希腊人打赢了，有很多俘虏，这些俘虏都被迫当了奴隶。被关进了洞穴。希腊世界各种洞穴很多。让这些奴隶在洞穴中为希腊人打石头。希腊有很多大石头的精美建筑，至今犹存。那都是奴隶的劳动成果。于此同时，胜利者有了很多时间，可以在广场上滔滔不绝，宏篇大论，实施他们的城邦民主制。在以前他们可没这么闲工夫，他们必须干活养家活口。至于写书，那也是柏拉图之前不久兴起的新鲜活动，因为希腊有了钱，可以从埃及进口大量的莎草纸。于是他们热衷于把长篇大论，写在纸上。比如柏拉图那本著名的【理想国】，据说，如果翻译成中文，全本有600页之钜。在没钱进口莎草纸的时候，他们只有沙盘，或者羊皮，这些东西是不能写600页的。
不过苏格拉底什么也没写。他很穷。根本就买不起纸，就是能写字也不精通。多亏雅典的公民福利，在七十多岁的时候，还能有饭吃。而且带着一杯水、两头蒜，在广场宏篇大论，吸引听众。听众中有一个富裕的青年柏拉图。他记录了苏格拉底的一些言行。就是上述理想国中的文章。苏格拉底并没有被任何机构聘为教师。但是他却不停地盘问别人，让他们的回答出现矛盾。我们知道教育和言论从来就被政府管控。以灌输、维持城邦需要的“主流思维”。所以苏格拉底的行为不被容忍。于是出现了这样一幕: 雅典的四个不同行业，工作积极，名誉良好公民集体起诉苏格拉底，说他败坏青年人的思想。民主的雅典按照法律，招集了500公民，控辩双方都有充分的发言机会，最后以280对220（大约）,判决苏格拉底有罪。在刑罚种类上，以同样的票数，判处死刑。
所以，苏格拉底是我们知道的最早的言论罪犯。判了并执行了死刑。据说他年轻时曾为雅典英勇作战。显然，功不抵过。
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对于“影念”和奴隶的一一对应关系，现代人可能不以为然，他们习惯于通过影子了解世界，但是他们认为自己是主人。
不但是主人，而且靠影子施行主人的之决定权。我们靠影象的广告决定买什么东西，靠电视上的影像，知道天气，决定出行。在民主国家，选民靠影像决定投谁的票。其中很多影像经过刻意加工。现在的影像一定比希腊奴隶看的更好看，但是真实度并无改进。
我们对影子的依赖到了这种程度。没有影子我们就没法了解事情，和做决定，当然也没法做主人。
而影子或影像加工技术，还在一日千里地进步着。现在有了3D影像。全息影像。很快就能有3D打印出来固态影像。而且还可能360度可触摸，可感受，有AI智慧的影子，终于，人们将分不清影子和现实。甚至觉得影子比现实更好，于是影子将取代现实。那时候，我们都将觉得自己不再是主人，而是人主。
 
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苏格拉底怎么会对“影像”有这么超前的想法？真搞不明白。他那个时代，连送十万火急的军情，也只能靠两条腿狂奔四十公里，最后累死（这就是马拉松赛跑的来源）。这时候怎么可能知道““用影子了解世界”。中国人比他们可聪明多了，中国人发明了烽火台，以烟火为号。白天看烟，晚上看火。烟可以有白黄黑三色，火可以有一二三堆。用跑马拉松的功夫，能把“温泉关打赢了”这种简单的信号，传送四百，甚至四千公里。这也是利用影像传达信息。
但是利用管子（隧道，洞穴）传递信息，这是近几十年才发生的事情。而柏拉图两千五百年前就想到“洞穴”这个概念。洞穴就是个管子，巷道。现在我们就靠youtube,，电视的channel，了解世界。以前的电视用显像管，一个很像洞穴的东西。摄影机也很像“洞穴”，影像从这头进入，就关在里面了。而这些影像又全都通过光纤——特别细长的管道，传到我们眼前。这些事实，让从来不信外星人的笔者觉得，那个时候，可能真有超文明的外星人，告诉了希腊人“影像、管子，信息”这些事情。
这些外星人的文明可能非常发达，超过了我们现在的水平。他们早早就已经通过光纤、摄录机，显像管和频道获得影像，并靠这些应影像了解世界，做出决定。他们告诉苏格拉底他们的经验，但是对这些事情有非常负面的看法，就是，依靠影像了解世界，和做决定，让这些外星人自觉或不自觉地，变成了他人或机器人的奴隶。以至于丧失了家园，在太空中流浪，落脚于地球。
但是苏格拉底实在没法理解tube, channel，光纤，显像管和摄录机这些概念，把它们都误认为是一种隧道或洞穴了。结合当时希腊的情况，就有了“洞穴里的奴隶看影像”的比喻。
哥德（德国诗人，哲学家）曾经写了个文章，说柏拉图（实际应是苏格拉底）好像是天外来客。到了地球，看着哪儿也不顺眼，滔滔不绝说了一大通，然后扬长而去。可见，歌德也怀疑希腊文明的形成，有外来智慧的暗助。另外，在梵蒂冈的西斯廷教堂，拉斐尔画的“希腊学院”的壁画中，柏拉图手指向上，亚里士多德手掌向下。据学者解释，意思是柏拉图（他是苏格拉底的学生）的学说来自天上，而他的学生亚里士多德，把这一学说使用于世间。可见在文艺复兴时代，就有人认为，希腊文化来并非地球自产。
说实在的，我只是把这事儿当作“奇闻异事”。但是宗教就是靠这些说法存在，成长并散布着。文艺复兴时期，天主教拥抱了希腊文化，希腊文化从异端变成正统，有了神授或天启性质。。
 
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也是那个时候，希腊人有了原子论。可能“天启”一并告诉了希腊人很多东西。包括几何学，原子论，代数学，地球是圆的。当时希腊人对地球圆周的计算，已经非常精确。
而且那时候希腊人学会了描绘人体的美术。希腊人对人体美的标准，到现在仍然有效。据说是因为希腊军的主力是步兵（到了马其顿时代才有骑兵。不然不会让人跑马拉松送信）。所以要求男人腿长臀窄肩宽。而中国的统治者是骑兵，要求个矮腿短肚大。这样才能在稳坐在颠簸的马上，舞枪射箭。所以中国画中的男人都像蚂蚱。很不符合现代美感。
但是我们要说的不是这些。而是专论希腊哲学方面的成就。
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四大念
概念和理念
除了影念之外，希腊哲学还建立了另外三个关键的“念“。所谓念就是思维基础单位，可以简称”概念“。但是这四种概念不一样。前面应该加上定语。影念就是”靠影像建立的概念“。除此之外，还有一种靠体验、经验、实验获得概念，可称“实践概念”。简称概念。“要知道什么是梨子，就要吃一口梨子。”这就是建立梨子的实践概念。
另外两个是理念和意念。理念就是说出来的概念或影念。意念就是没说出来，还留在你的头脑中的概念喝影念。
2 实践概念。
实践概念可简称概念。那些住在洞穴外面的自由人（在希腊叫做公民），他们可以直接接触、感受这个世界。通过这些感受，他们们对这个世界有了“概念“。概念是通过接触实物建立的，而非靠影象建立的。在儿童时期。母亲拿一个苹果，告诉孩子，这是苹果。再给孩子摸摸，闻闻，然后吃一口，这个有点酸，再吃个甜的，吃了若干个之后，孩子的头脑中，就建立起”苹果“这个概念，而非影念。在洞穴中的奴隶吃不到苹果。他们可能看到苹果的影像。所以他们对苹果只能有”影念“。而洞穴外面公民的孩子，可以对苹果有”概念“。按照苏格拉底的说法，只有公民才能接触实际世界。而奴隶被关在洞子里，只能听人家说，或者看影子。
建立苹果的概念不能只吃一只苹果，必须多吃。而且还要吃其他东西，比如梨子，桃子，香瓜，芒果，李子。等等。所以，建立概念需要多次，普遍性的经验。除此之外，还需要一个伟大的能力，就是归纳分析比较。
也就是把诸多东西，找出各个的特性，并找出其间相同和不同的地方，而进行分类。这个本领是人类的特征。就像喝水吃饭的能力一样。是天生的。但是在后天可以得到训练提高。这件事情苏格拉底的徒孙，也就是柏拉图的学生亚里士多德，做的最多。分类比较至今是哲学工作。
比如那个孩子，他吃的苹果够多，而且吃了很多梨，李子和桃子。于是他就能有比较清楚的苹果的概念。而且知道桃子不是苹果。样子和味道都不一样。他也能知道水果摊上卖的是什么。树上长的是什么。
 
影念
苏格拉底痛恨影念。影念的范围可以扩大。不光是靠影像可以让人产生影念，语言也可以让人产生影念。我们知道在没有电视之前，大家都听收音机，广播，没有影像只有声音。但是声音的的作用也十分巨大，甚至更大。因为影像你闭上眼就看不见。而声音你就捂上耳朵，而不能完全挡住。声音也能让人产生“影念”。人的口腔和喇叭，形状也像洞穴。苏格拉底崇尚概念，鄙视，痛恨影念。因为他本人就是被影念害死的。他和他的学生认为，雅典那四个模范公民，在500公民审判大会上，滔滔不绝的指控，在参与审判的公民的头脑中，制造出“影念“。这个影念就是苏格拉底是坏蛋，必须处死。审判者之中有些人并不认识苏格拉底。但是雄辩的指控者说服了他们，在他们的头脑种制造了”苏格拉底是坏蛋“的影念。
笔者以前也相信这一说法。但是后来觉得。这280人应该有熟悉苏格拉底的人。甚至和苏格拉底辩论过的人。他们对苏格拉底有很切实的“实践概念”。他们认为苏格拉底的言论，确实动摇了雅典社会之信仰根基。这种人不能留。按孔子的说法，这叫做“言诡而辩，顺非而泽，”，必杀之。
所以笔者认为，不是影念害死了苏格拉底，而是洞穴害死了他。杀了苏格拉底之后，柏拉图等人就跑了。雅典没多大一点，如果有船，舒舒服服就跑了，还能带着书籍和酒。从这个角度看，一个封闭的国家就是一个洞穴。把奴隶关在洞穴里，就是限制他的自由。所以洞穴和限制迁徙，是一个意思。不管是影念还是概念，不管是民主还是专制。要迫害一个人，一定要把它关在一个洞穴里。希腊文明之发达的条件之一，就是个人也能在各城邦之间来往走。比如柏拉图在雅典有危险，他就跑到其他城邦去了。那时候钱都是通用的金银。有钱的柏拉图到了别的地方依然有钱。这种“此处不留爷，自有留爷处”的环境，就是文化发展的最重要的条件。文艺复兴的最要条件，也是人可以到处走了。不但地中海周边可以到处走，很方便地带着书籍和酒。波罗的海和英吉利海峡周边，也可以方便地“诗酒往还”。
也就是说，糟糕的不是影念，而是洞穴。苏格拉底痛恨影念，和制造影念的诡辩，实在是怪错人了。
苏格拉底本来也可以跑，但是他已经七十多岁，年老多病。他选择服从判决——这是古人的说法。苏格拉底死前迷离之际的遗言，是让人买一只鸡献给神。所以笔者认为他把自己当作祭品，献给神了。
神说他是雅典最聪明的人。别人告诉他，这是神的女祭司说的。苏格拉底不信，专门去问祭司。祭司说，神就是这么说的。苏格拉底说，我实际什么的不懂。祭司说，这正证明了你是最聪明的。因为你知道你什么都不懂。而别人也什么都不懂，但是却自以为什么都懂。
当然苏格拉底太谦虚了。他的“什么都不懂”。不应该是不懂，而应该是“不全懂”。懂一点点。离全懂还远着呐。这是因为苏格拉底重视“实践概念”。实践概念的特点是实践，你吃了苹果，知道了苹果的滋味。但是你知道苹果的分子结构吗，你知道苹果营养价值吗，你知道苹果的球状纤维吗？你知道苹果原产地，和他的进化过程吗。对任何一个实际事物，不光是物，也包括事儿。任何人都是只知道一部分，而很多东西都不知道。
这就是苏格拉底精神。他把自己当作祭品，献给了通过实践（后来又加上了实验）求知的精神。但是他没有从墓穴中复活。也没有一个神称他为“儿子”。更没有一个富裕的教会宣扬他的言论。但是他比宗教更长久