2004年是国际哲学界的“康德年”，对康德哲学的研究和讨论构成了2004年西方哲学研究界的一大学术热点。耐人寻味的是，2005年学界对于康德的热情依然不减，各大学术期刊纷纷刊出康德研究的专稿，有力地证明了古典哲学在今天依然具有重大的理论意义和强烈的现实吸引力，反映出了康德哲学以及哲学这门古老而常新的学问的魅力。
2005年出现的康德研究的论文依其内容大致可以分为3个方向：一是对康德哲学当中的基本问题的讨论；二是康德的政治哲学研究；三是康德哲学之于现当代哲学的意义。康德作为德国古典哲学的开创者，对德国哲学乃至哲学本身的发展起到了决定性的作用。人们有可能会对“什么是哲学”这样的问题感到难以作答，但是却没有人会否认康德哲学就是哲学。从近年来汉语学界在康德哲学研究方面所做的工作来看，如今的康德哲学研究的范围扩大了，内容加深了。除了康德的三大“批判”之外，人们开始较多地关注康德的实践哲学,尤其是政治哲学的内容，而这一点与国际康德研究的总体趋势相吻合。当今世界面临全球化进程的推进以及由此引发了民族国家地位等诸多富于挑战性的问题，在这种情势之下，康德于200多年前发表的《永久和平论》再次落入人们的视野。德国的康德研究者们认为，康德所提出的世界主义的法权哲学与和平理论对于当今世界仍然具有积极的现实意义。
张旭的论文《论康德的政治哲学》详细研读了康德的《永久和平论》，追溯了“永久和平”概念的历史及其对后世的影响和意义。文章指出，“永久和平”是康德从自由的实践理性原则出发而提出的概念，它不仅构成了康德政治哲学的核心，而且与康德的整个哲学体系有着密切的关系。在康德那里，“永久和平”是人类的一项道德义务，是人类无法根除的自然目的；人类能否解决战争问题，并且进入一个所有民族普遍实行法治的共同体是康德衡量道德进步的尺度。康德所提出的以共和国家的自由联盟作为“永久和平”的基础的理论以及关于世界公民权利的学说对哈贝马斯和罗尔斯等当代政治哲学家产生了深刻的影响。
黄裕生的《康德论自由与权利》一文同样以康德的政治哲学思想为主题。文章指出，康德政治哲学的一个基本思想在于，一切正当的政治学说都必须建立在自由概念基础之上，建立在普遍的权利原则之上。康德通过“实践理性批判”把自由确立为包括道德法则在内的一切法则的前提。人的自由—自在的存在既是使现象界成为一个完整而可靠的法则世界的前提，更是一切道德法则的根据，最终它成为每个个体之绝对尊严和绝对权利的基础。每个人自己就是其存在的目的本身，而作为目的本身存在，这是人的全部尊严的源泉；同时，人因其自由而被赋有了一个不可侵犯、不可让渡的权利属性，即每个人都必须被允许按自己的意志行动，这一权利属性是个人一切其他权利的基础。文章最后认为，康德哲学最核心的问题其实是自由问题，而康德哲学之所以在推动和深化欧洲乃至全世界的人权观念与人权实践方面、在对近现代政治学说方面具有经久不衰的影响力，其根源即在于康德在为自由辩护的同时为个人的绝对权利与绝对尊严奠定了坚实的基础。
在人们的印象当中，康德似乎只是个“纯粹”的书斋型学者，但是事实证明，不仅他的理论哲学在历经200年后依然能够成为“现代哲学的基石”，其实践哲学也能够在后现代主义思潮盛行的今天对世界保持强大的吸引力，这个现象不啻给今天学界正在热火朝天地进行着的政治哲学研究提供了一个启示：政治哲学必须以对第一哲学的追问为理论基础，以普遍主义的原则为基石，否则，它将陷入经验主义和特殊主义的泥淖之中，从而最终丧失其理解现实和指导现实的意义。
文章出处：中国社会科学院院报