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《京华春梦》小诗:吉歌之自解

送交者: 吉歌[☆★★哲学看世界★★☆] 于 2021-04-04 19:28 已读 1711 次 2赞  

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“京华春梦留园中,沥沥小雨且从容。

暖风吹得游人醉,直把青松作轻松。”

随口一吟,三步成一小诗,却引来颇多关注。

细观此诗,虽不及李白千年之超越,但也有居易百年之难追。不信与不服,读者可以以“春游”为题跟帖吟诗一首,看来能否达到吉歌的境界?哈哈。

自己写成的诗,却需要自己来破解,这并不奇怪。因为真正的好诗,并非完全是人为,也有上帝的参与。所谓“神来之作”,也即此含义。

“成也萧何败萧何”,如果说上帝创造一切,那上帝当然也不完美。好人坏人,好作品和坏作品,除了自身的因素外,也有上帝的因素。祸害人类几千年的神权统治,也何尝不是如此?

哲学家和普通人的差距在于,哲学家在上帝身旁,而普通人在上帝脚下。唯有领悟“神人平等”的真理,摆脱偶像崇拜及迷信之愚昧,才能通向宇宙自由解放的道路。

韩信虽有诸葛亮一般的用兵能力,但却败于对萧何的迷信。须知萧何此人,愚忠权力而助纣为虐,诛杀功臣而排除异己,心中缺乏自由正义的理念。他虽也有诸葛亮的治理之才,却无诸葛亮的仁义之德。只有知识而道德不足,萧何与张良相比,还是差一截的。所以我说,韩信不及萧何,而萧何又不及张良。

诸侯及顺臣跟随刘邦成就皇帝大业,最终却落得“走狗烹”的下场,做了鬼才知道跟错了人。早知如此,何不尽早真心归附相对仁义的项王,放弃争权夺利而致天下太平呢?自作孽而不可活,迷信自己割据一方的力量,而不守盟约之诚信道德,实不知哲学之爱智慧也!

诗歌属于文学,而文学属于艺术。艺术品的欣赏,实在是见仁见智,主观性很强。哈姆雷特和蒙娜丽莎,有人看见祝贺,有人看见踩馆,有人看见宽容,有人看见嫉妒,有人看见精妙,有人看见粗糙。其实,这与各自的性格、经历和领悟有关。

此诗自我解读看,其实是描述春游的一首小诗,此诗有三重境界。

1. 应境:诗歌虽然可以超越,但应在现实中找到落脚点,才能激发强烈的共鸣。

京华落脚于茶馆,茶馆落脚于留园,春梦点出春天,留园好比游园。郊外春游的景象,已经油然于一副画上。

“枯藤老树昏鸦”,“乌鹊南飞”而“绕树三匝”,佳句也不过如此而已。

哲学看来,无非就是时空属性的交待或变换。

2. 动境:好的诗歌不应只是静止,而应动起来才更有意思,动态之中方知人生道理。

春游兴致正浓,却不意遭遇沥沥小雨。春雨有点恼人,却可从容面对。人生经历小小挫折,也当如此。

须知,春雨贵如油,可能关乎一年收成。一点小小挫折,其实可转化为良好经验。看似恼人,其实助人,就人际关系看,良师益友是也。

3. 越境:最佳的诗歌除了动起来,还必须超越的哲学精神。

“暖风吹得游人醉,直把青松作轻松”,借用了“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”之经典,提醒人们春风得意之时,应有智慧的超越,而勿得意忘形。“山外青山楼外楼”,以形而上学的大智慧,须知“山外有山”,物质之外更有精神,肉体之上更有灵魂,力量之上还有智慧,利益之上还有自由正义。

这可以有多种多样的理解。

A. 青松,可以比作物质;而轻松,可以比作精神。超越于物质,不为金钱、权力和地位所迷惑,坚守自由正义的大道。

B. 青松,也可以比作圣人、哲人或自由战士,而轻松,也可以比作耽于逸乐的世人。这意思就反过来了。

C. 青松,还可以比作哲学,而轻松,也可以比作艺术。

“直把青松作轻松”,如康德、黑格尔和尼采等,把哲学搞成了艺术,陷入了精神病的状态之中,带来的只是阴谋论和信徒的泛滥,制造出一个又一个人道灾难。

“莫把青松作轻松”,理想不等于幻想,梦想要成为真实,必须至少要符合逻辑。注意这是形式逻辑而不是辩证逻辑。

“可把青松作轻松”,艺术不能代替哲学,但可辅助哲学,因为能带来灵感。

代表自由的青松,和艺术的轻松,内在是一致的。因为自由带来轻松,而轻松本身也是自由。如果把人类辛苦劳作作为最终目标,那恐怕也是本末倒置了。

人们希望自由轻松,但实现自由的过程,以目前的人类状况,显然仍然是不轻松的。这是因为神权统治仍然根深蒂固,愚昧的信徒仍然遍布全球,他们不是崇拜希特勒,就是崇拜斯大林或毛泽东,继而是普京、川普和习近平等等。这和过去吸鸦片烟上瘾一样,只不过是换成冰毒、海洛因等而已。

过程不轻松,但心态可轻松,因为正义必将战胜邪恶,而智慧必将战胜愚昧。有着哲学的爱智慧,长远看还是有一点淡淡的乐观。
贴主:吉歌于2021_04_04 19:58:43编辑
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