“京华春梦留园中，沥沥小雨且从容。
暖风吹得游人醉，直把青松作轻松。”
随口一吟，三步成一小诗，却引来颇多关注。
细观此诗，虽不及李白千年之超越，但也有居易百年之难追。不信与不服，读者可以以“春游”为题跟帖吟诗一首，看来能否达到吉歌的境界？哈哈。
自己写成的诗，却需要自己来破解，这并不奇怪。因为真正的好诗，并非完全是人为，也有上帝的参与。所谓“神来之作”，也即此含义。
“成也萧何败萧何”，如果说上帝创造一切，那上帝当然也不完美。好人坏人，好作品和坏作品，除了自身的因素外，也有上帝的因素。祸害人类几千年的神权统治，也何尝不是如此？
哲学家和普通人的差距在于，哲学家在上帝身旁，而普通人在上帝脚下。唯有领悟“神人平等”的真理，摆脱偶像崇拜及迷信之愚昧，才能通向宇宙自由解放的道路。
韩信虽有诸葛亮一般的用兵能力，但却败于对萧何的迷信。须知萧何此人，愚忠权力而助纣为虐，诛杀功臣而排除异己，心中缺乏自由正义的理念。他虽也有诸葛亮的治理之才，却无诸葛亮的仁义之德。只有知识而道德不足，萧何与张良相比，还是差一截的。所以我说，韩信不及萧何，而萧何又不及张良。
诸侯及顺臣跟随刘邦成就皇帝大业，最终却落得“走狗烹”的下场，做了鬼才知道跟错了人。早知如此，何不尽早真心归附相对仁义的项王，放弃争权夺利而致天下太平呢？自作孽而不可活，迷信自己割据一方的力量，而不守盟约之诚信道德，实不知哲学之爱智慧也！
诗歌属于文学，而文学属于艺术。艺术品的欣赏，实在是见仁见智，主观性很强。哈姆雷特和蒙娜丽莎，有人看见祝贺，有人看见踩馆，有人看见宽容，有人看见嫉妒，有人看见精妙，有人看见粗糙。其实，这与各自的性格、经历和领悟有关。
此诗自我解读看，其实是描述春游的一首小诗，此诗有三重境界。
1. 应境：诗歌虽然可以超越，但应在现实中找到落脚点，才能激发强烈的共鸣。
京华落脚于茶馆，茶馆落脚于留园，春梦点出春天，留园好比游园。郊外春游的景象，已经油然于一副画上。
“枯藤老树昏鸦”，“乌鹊南飞”而“绕树三匝”，佳句也不过如此而已。
哲学看来，无非就是时空属性的交待或变换。
2. 动境：好的诗歌不应只是静止，而应动起来才更有意思，动态之中方知人生道理。
春游兴致正浓，却不意遭遇沥沥小雨。春雨有点恼人，却可从容面对。人生经历小小挫折，也当如此。
须知，春雨贵如油，可能关乎一年收成。一点小小挫折，其实可转化为良好经验。看似恼人，其实助人，就人际关系看，良师益友是也。
3. 越境：最佳的诗歌除了动起来，还必须超越的哲学精神。
“暖风吹得游人醉，直把青松作轻松”，借用了“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”之经典，提醒人们春风得意之时，应有智慧的超越，而勿得意忘形。“山外青山楼外楼”，以形而上学的大智慧，须知“山外有山”，物质之外更有精神，肉体之上更有灵魂，力量之上还有智慧，利益之上还有自由正义。
这可以有多种多样的理解。
A. 青松，可以比作物质；而轻松，可以比作精神。超越于物质，不为金钱、权力和地位所迷惑，坚守自由正义的大道。
B. 青松，也可以比作圣人、哲人或自由战士，而轻松，也可以比作耽于逸乐的世人。这意思就反过来了。
C. 青松，还可以比作哲学，而轻松，也可以比作艺术。
“直把青松作轻松”，如康德、黑格尔和尼采等，把哲学搞成了艺术，陷入了精神病的状态之中，带来的只是阴谋论和信徒的泛滥，制造出一个又一个人道灾难。
“莫把青松作轻松”，理想不等于幻想，梦想要成为真实，必须至少要符合逻辑。注意这是形式逻辑而不是辩证逻辑。
“可把青松作轻松”，艺术不能代替哲学，但可辅助哲学，因为能带来灵感。
代表自由的青松，和艺术的轻松，内在是一致的。因为自由带来轻松，而轻松本身也是自由。如果把人类辛苦劳作作为最终目标，那恐怕也是本末倒置了。
人们希望自由轻松，但实现自由的过程，以目前的人类状况，显然仍然是不轻松的。这是因为神权统治仍然根深蒂固，愚昧的信徒仍然遍布全球，他们不是崇拜希特勒，就是崇拜斯大林或毛泽东，继而是普京、川普和习近平等等。这和过去吸鸦片烟上瘾一样，只不过是换成冰毒、海洛因等而已。
过程不轻松，但心态可轻松，因为正义必将战胜邪恶，而智慧必将战胜愚昧。有着哲学的爱智慧，长远看还是有一点淡淡的乐观。

贴主:吉歌于2021_04_04 19:58:43编辑