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《吃透道德经》损有余补不足

送交者: 雨地[♀☆★★*妙明真心*★★☆♀] 于 2021-03-27 6:41 已读 250 次 1赞  

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原文

天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。

天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

注释

人之道:指人类社会的一般法则、律例。

见贤:现贤,使自己显得过分突出。

译文

自然的规律不就如同拉弓射箭吗?要射高处,拉弓的手要压低,要射低处,拉弓的手要抬高。有余的就减少,不足的要加以补足。

大自然的规律是减少有余的而去补充不足的。社会的法则却不是这样,常常是剥夺不足的而供奉有余的。

谁能够将有余的补给天下不足的呢?只有有道的人才能够做到。所以有道的人有所作为而不以此自夸,有成就而不以功臣自居,不愿意使自己显得贤能。

王弼《道德经注》

与天地合德,乃能包之如天之道。如人之量,则各有其身,不得相均。如惟无身无私乎?自然,然后乃能与天地合德。谁能处盈而全虚,损有以补无,和光同尘,荡而均者?唯其道也。是以圣人不欲示其贤,以均天下。

与天地具备相同的品质,就能像天那样具备宽容、广泛接纳的品质。人各有各的特点、各有各的局限,没法变成都一样的。只有轻视自身、没有私欲才能做到这样吧?回到自己自然形成的状态,然后才能具备天地所具备的品质。能够做到在圆满的状态还能顾及、填补空虚的事物,使多余的减损,不足的增加的;能够与光芒和谐,与尘土混同,影响广大而平均的,只有道。所以圣人不显示自己的贤能,是为了让天下平均,而不是以自己的突出打破这种均衡。

苏辙《老子解》

张弓上筋,弛弓上角,故以况天之抑高举下。天无私故均,人多私故不均。有道者,赡足万物而不辞。既以为人己愈有,既以予人己愈多,非有道者无以堪此。为而恃,成而处,则贤见于世。贤见于世,则是以有余自奉也。

上了弦的弓送给别人时要把弓弦朝上,没有上弦的弓送给别人时要把木质部分的弓角朝上,老子以此来比喻天压制高的事物,提举低的事物。天没有私欲所以能够对万物一视同仁,人的私欲多,所以有所偏向。有道的人,养育万物不辞辛劳。为别人做得越多,自己拥有的就越多;给予别人的越多,自己得到的就越多,没有道的人没法做到。有了作为就以此自傲,有了成果就想利用它带来的好处,贤能就展示在世人面前了。贤能展现出来了,就是以自己的丰足、专长来侍奉自己。
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