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康德无罪，真正的问题是秩序架构
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学习与自我超越的思想
一个有智慧的人会善用世界上所有的知识，用其所长,避其所短. 怎么截長補短,全在自己善学,知理善用. 这当然自己先要了解一个学説或思想之所長所短, 与当下的需求. 一個有自我超越思想的人, 即不被自己的我執蒙蔽了理性, 也不被一个学説将自己的知识设限, 却能将理论，和实际生活结合起来，自我超越.

哲学與哲学家
用凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的. 科学的精神在于寻求事实，寻求真理. 任何好的哲学思想，都没有结束真理，而是指出一条追寻真理的道路， 是一个启发发思想的工具.  哲学家能容忍异己的意见与信仰， 不能则学，不知则问，探索与自我超越原来的思路，改进思想上不足的地方，与时俱进，在实践中不断地发展创新，开辟认识真理的道路. 所以一个思想不独立，盲信一个哲学思想，把它当成天经地义的信条， 甚至当成了宗教，不研究问题的人， 是不可能成为哲学家的.

纳粹的问题
虽然纳粹的理论基础是尼采的思想，并非康德的思想， 但最大的问题还在纳粹本身. 因为一个道理能不能用，能否解决问题，全看用的人是否了解问题，是否能対症下药， 道理用当其所.  这就象崇祯皇帝自杀前所说的，君非亡国之君，巨皆亡国之臣.  但是谁用了这些亡国之臣呢？ 不就是这个亡国之君吗？ 君不肖，则国危而民乱; 君贤圣，则国安而民治. 祸福在君，不在天时.  人之君就是这个人的思想，决定了这个人,做人,做事的方向.  成在思想莫远求，思想只在汝心头. 尼采并没有强迫纳粹用他的思想啊.

思想的可信，不可信原俱在人，而能用，不能用，怎么用，则实由己. 所以任何好的任何道理，都需活学活用. 书呆子是个教条主义，不知道这教条所以然的道理，用错了地方，不但怪教条不能用，又怪提出这个教条的人. 但是怎么不怪自己断章取义，不活学活用书呆子呢？ 与其抱怨一个大师是个书呆子，不如指出大师的理论，什么地方不符合客观外界的规律性，或者思想上不足的地方. 凡事過則損,需把握分寸. 不要一个书呆子不懂康德，反说康德大师是个书呆子，自己又不能超越康德的思想，哲学倒成了一面好镜子，反应出来的事实却照亮了谁是真正的书呆子.

自我超越的思想
心不乱，世界就不乱. 自己丰富了才能感知世界的丰富，善良了才能感知世界的美好，坦荡了，乐于精神的舒展与灿烂，纵横于大道，才能逍遥于天地之间. 心静而自省，自省而能悟. 善学者尽其理，善行者究其难，学不可以已. 不积众人的跬步，无以至大家的千里; 不积百川的小流，无以成浩瀚的江海. 悟是将理论同实际相结合， 互相提升，解放自己的思想，而自我超越，而能创新.  能干的人，不在情绪上计较，只在思路上认真，思路则渐渐成了一个有系统的理论，还有一种自我净化的功能，这种有理性概念的科学思路，处事的人生原则，则成了这个人不断地自我超越的思想.

贴主:ywhan于2021_03_26 18:23:31编辑