乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉
“论人的尊严“ （1486-1487）
 
西方天赋人权的哲学基石之一
 
当法国大革命把天赋人权写进宪法的时候，西方的人文主义复兴进入收官的阶段。人权的确立很多人都知道人文主义和中世纪神权较量的结果，但是我这里想讨论的是人作为人权的主体该概念的哲学基础。
基础有二：第一是人的抽象，与宗教的关系，这里不做讨论，第二，是人和其他物种在哲学意义上的不同，生物意义上的不同不在此范畴。
我想介绍的是第二点，在哲学上人和其他物种有何不同？为什么人权不是动物权的一个分权，为什么人权不是猪权。
在1486年一位24岁的意大利青年就在一本书中论述了为什么人权不能解释成生存权和发展权这么简单市侩。皮科的书“论人的尊严“在整个西方文艺复兴运动中的没能得到应得的地位。伏尔泰还怼过他。但是他对人之所以不同于其他物种的论述，对人的尊严的哲学论证确是3百年后人权宣言的基石。
下面就是该书我的简单理解：
 
乌龟在沙滩产卵，小乌龟孵化出来立马奔向大海，开始畅游。小孩没经过学习训练，掉进大海等待他的是死亡。
鸟儿也是一样，一旦羽毛丰满就能展翅翱翔，人只能靠智慧造出飞机才能上天。
普天之下无非是龙生龙凤生凤，老鼠的孩子会打洞。除了人之外，所有的其他物种都有与生俱来的才能。
这些天生才能人从娘胎里出来是一样都没有。一只断奶的老虎独自可以在丛林生存，如果把一个断奶的小孩扔进丛林，他能存活几个小时？
天下的物种除了人，生来既具备一技之长。
“完美无双的工匠（上帝）不能把自身的任何属性给与他，于是决定把所造之物的所有属性都共享予他。因此祂找来祂先前放入世间的形象模糊的人，祂对他说到；“哦，亚当，我既没给你特定的位置，特定的面容，也没给你特殊的才能，目的是为了你按你自己的愿望，去获取你的容貌和才能。大自然根据我的法则界定了其他物种。而你，没有任何东西界定你，通过你自己的意愿，我把你交给你自己的意愿的手中，你自己定义你自己。我把你置于世上，让你能更好的欣赏围绕在你周围的一切世界。我创造的你，既非在天上也非在地里，既非凡人也非不朽；目的是让你成为你自己的主人，就像画师或雕塑家那样，你自由的完善你的形象。你将可能退化成低等形态，如同野兽一样，也可能进化到更高形态如同神仙。“
 
皮科这里论证人和其他动物的不同到底是何？皮科认为不同于动物，人拥有的是自由意愿，和可完善性（perfecbility）（对知识的追求）这两个属性决定了人不能被自然界界定，人不会被囚禁于自然界之中。
人天生越界：皮科指出人是面对的是“一切皆可能“人的历史是一部不断完善自己的历史。人的属性是可塑性。人是自己的主人。上面雕塑家的比喻实际上指明了人是自己的作品。
人是自由的，他是自己的作品：通过扩展这样或那样的可能性，他塑造了自己的形象：或高贵或卑贱。他的尊严不是和他塑就的形象相关而是和他塑就自己形象的能力密不可分（比如说一个衣冠楚楚修养高的人并不比一个衣衫搂烂随地吐痰的人更是人）。
皮科此书的意义在于他最早指出了人权概念中的根本问题之一：人和动物的区别，人权为何不等同于猪权：人的尊严源自人的自由，人的天生越界，对完美的追求。