思维、二、易与运动变化—回复婷婷与ywhan



本篇是九歌对婷婷回复文章https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=1489267

的一些解答，以及ywhan朋友所问《道德经》翻译版本那么多为什么九歌还要自行翻译的回答。冷猫居士，ywhan, 等几位朋友的其他想法和疑问九歌也记了下来，因为时间有限，九歌只好等下周有空了再做回馈，请几位勿怪。

谢谢婷婷这么认真的回复，不得不说你对形而上的感悟超越很多九歌认识的朋友。只是在九歌看来，思维不是“空”或者“无”。思维以能量的形式体现，思维是一种运行也是变化，思维运动伴随着能量运动，但它不是单纯的能量（无/一）。思维是“二”，也就是说思维是“无”的“娃”，它属于“二”的类别，它是变化是运动，也就是易的一种。

道家的无与有都是相对的。存有学中的存在，实际也同样是相对的，它随我们认知与知识的极限扩大而扩大。

从绝对真空，没有时间与空间的“道”中，生出“一”或者说“无”（能量状态）；“无”这种能量状态发生运动变化，也就是“二”；能量（一/无）发生变化【二/变（包括思维）】产生“有”【（三）即能量与物质状态】。能量（一）与物质（三）的互相转化/变/易（二）产生了万物。个体有个体的易，整体有整体的易，宇宙有宇宙共同的易，宇宙间的万物也有各自不同的易。

时间是无（能量）与有（物质）的各易（能能或物物运动变化）与互易（能)物的周期计量单位。空间是无、易（运动变化）和有所覆盖的范围。道本身为绝对真空，没有无、有、易，也就不存在时间与空间。

三是由三个不同的一组成，也可以是一个一和一个二组成。三必然包含了二与一，但一不包括二，二不包括三。物质必然包含运动变化与能量；变化必然有能量参与；但能量可以脱离物质，在初始状态下能量也未必有变化的参与。“一二三”很好地诠释了宇宙万物的产生与改变乃至“轮回”。

九歌常听“神学家”们说，“神”就是道。《圣经》创世纪1:2. “地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”从这段话我们清晰地看出来，基督教的“神”和道家的“道”有多大差距。在“神”创世之前，空虚、黑暗、水、神，是就是四个独立的一，神不过是其中之“一”。神又是“圣父”，“圣子”，“生灵”三位一体，是“三”。神有运动有变化，肉体上可以变成人，思想上又可以变改变自己的想法（经常后悔），这是“二”。“三”包含了“一”与“二”，或者三个不同的“一”，“三”生万物。“神”造万物。所以从道家的逻辑去阐述，“神”就是“三”，与真正的“道”中间还隔着“一”与“二”。（黑格尔和海德格尔等一众西哲哲学家不论是否信基督教，毕竟都是受基督教思想熏陶而长大的，在潜意识里就必然需要把道放到比神比西哲低的位置，否则，即使是平等地翻译，也会导致基督教神学根基的崩溃。）

思维在无与有互化的过程当中起了不可磨灭的作用。就因为思维是变化与运动，所以在人死了后，大脑不会再有思维这一类的特殊运动，我们才觉得脑是“空”的。任何智慧物种都具有大脑，有大脑就都会有思维，脑是思维的物质载体，就像物质是能量的载体一样。能量可以脱离物质而单独存在，能量的最稳定状态是物质。物质的物理变化与化学变化都会释放能量。

笛卡尔的“我思故我在”，就是说“我”变、“我”活动故我在，某种角度上是正确的，但是还没理解和解释清楚“我”到底是什么，“灵魂”和“我”是什么关系，只是大体上把“灵魂”、“我”与“思维”之间划了等号。他还没理解到所谓“灵魂”是“一”，思维/认知是“二”，“我”是“三”。思维、神识与我，在佛法之中对之有很清晰明了的解释。不过这方面的文章九歌还在写，现在解释的话还不够清晰。等九歌完成了再发上来给大家看。

这些也都是九歌自己对宇宙和道的理解，对不对的还未实证过，大家要有不同的见解欢迎留言，共同探讨。