接下来的一批入侵者拥有更先进的制陶技术，他们将陶器烧制得更好，雕刻样式也更为美观。于是，从此开始，我们就可以将耶利哥民族的文化与其他民族的文化区分开。在耶尔穆克河的戈兰高地附近、比布鲁斯等地，人们已发掘出其他民族的文化遗迹。很显然，在这个时期（大约在公元前4750年），耶利哥以外地区的伟大发明被带到了这里。
再后来，耶利哥的文明进入了沉寂的状态，没有任何人类活动的迹象，这是一个文明中断期，考古学家们一无所获。这个中断期一直持续到公元前3200年，直到那时，耶利哥文明才通过墓穴，向现世的人们传递出这里曾有人类活动的信息。在这个前陶器新石器时代，耶利哥城的建造者们将过世的人埋葬在房屋下面，制陶的人们除了陶器，其他什么也没留下。但是到了公元前32世纪后期，耶利哥人在小城附近的小山上，留下了排列整齐的墓穴。凯尼恩教授独自将这个时期的文化遗迹发掘出来，她将这个时期称为“拥有城市原型的时期”。这些墓穴通常是圆形的地下通道，这些通道穿过岩石，就可以到达墓室，墓室被一块大石头或是几块较小的石头封死。
在最大的那间墓室，整整齐齐地摆放着不少于113个头骨，它们凹陷的眼窝对着墓穴的中心。从这座被代号为A94的墓穴中出土了陶碗、陶罐、陶酒壶等各式陶器。借助今天的考古技术，人们可以检测出，这些头骨是何时被放入墓穴的。在当时，死者一定被储存在某个地方，等到尸体腐化完全，头骨从躯体分离时，它们才被移入地下室。移入地下室后，这些躯体被放在室内中心焚烧，头骨则依次环绕躯体摆放整齐，这样，它们就能“看着”自己的躯体被焚烧。这些头骨见证了当时焚烧的过程，而那些葬礼上用的器具，没有经烧灼的痕迹，可以推断是后来才放置在那里的。从A94墓穴里，人们又复原了251个器具。这种放射性测定年代法在近些年被广泛应用，并且通过这种方法，考古学家发现，这些墓穴大约建于公元前3260年，他们认为，这些墓穴的主人应该来自游牧民族。
最终，早期青铜时代到来了。在耶利哥城的青铜时代从公元前2900年一直持续到公元前2300年。于是，耶利哥人又开始筑起厚厚的城墙，哨兵们又站在墙上巡逻守卫，这座城市又开始繁荣起来，这时，耶利哥人又像远古时代的定居者那样，终日担心游牧民族的入侵。
纵观有文字记载的人类历史，那些文化先进，居住在土壤肥沃、水量丰沛的山谷地带的民族总是被长期饥寒交迫的游牧民族所威胁。这些游牧民族为《圣经》故事提供了一些最早期的人物原型。让我们回到公元前1700年，正如《旧约》中记载的一样，那是以色列人祖先们生活的时代。考古学家C.H.戈登、E.A.斯派泽和W.F.阿尔布莱特提出，亚伯拉罕来自美索不达米亚西北部的哈兰附近。他离开了他的故土，带着他的牧群和帐篷，向南跋涉，穿过了巴勒斯坦和迦南地。在亚伯拉罕死后，以撒的两个儿子，以扫和雅各互相仇恨。在下一代人中，雅各和他的十二个儿子就像他的父亲和祖父一样，也过着游牧生活。据推测，雅各的儿子约瑟夫，一定在埃及的宫廷里享有崇高的地位。于是，他的父亲、兄弟以及他本人被获准在歌珊地定居。然而，好景不长，在继任的法老的统治下，闪米特人的希克索斯王朝也逐渐走向衰落，以色列人最终沦为奴隶，直到摩西的出现，雅各的族人才从苦难中被拯救出来。这一地区后来逐渐被以色列人占据，这在一定程度上得归功于摩西的继承者——约书亚。

《圣经》插图“耶利哥之战”
当时的以色列人仍然过着半游牧的生活，但是，他们渐渐开始尝试定居的生活。他们穿过肥沃的平原，经过仍由迦南原始居民占据的城镇，最终，约书亚带领以色列人，来到了耶利哥的城墙前。在号角声中，以色列人抬着约柜[2]连续六天每天绕城一次。到了第七天，七位祭司绕城七次，随后，在号角声中，城墙轰然倒塌，围城者们大声欢呼。据美国考古学家W.F.阿尔布莱特的研究，《约书亚记》中描述的这些事件发生在公元前1375年至公元前1300年间，却直到公元前620年，才被载入书中
。
在约旦河谷地带，耶利哥是防御最完备的城市，有着极其重要的战略意义。因为，它决定了敌人能否进入中部高原。任何想夺取这座城市的人，都必须详细地了解它的城墙、它的军事力量分布以及攻城存在的危险和困难。鉴于此，约书亚派了两名探子进入城内，潜伏在妓女喇合的家中。当耶利哥的国王得知这一消息后，就派人去搜捕他们，喇合为这二人遮掩，发誓说虽然有两个人来过她家，但她并不清楚他们是谁，而且在夜晚城门关闭之前，他们就已经离开了。事实上，她将这两个探子藏了起来，为的是确保在以色列人攻占这座城市时，她和她的家人可以存活下来。此时的喇合坚信耶利哥难逃覆灭的命运。那些躲在坚墙之后醉生梦死的迦南同胞令她感到厌憎。于是，她做好了叛国的准备。