问：在一篇纪念Leo Strauss的文章里，Allan Bloom依研究题域的变迁把他的老师的思想分为三部分，而且这一三分法被广为接受。另一方面，Strauss的挚友Jacob Klein认为，有两个问题支配了Strauss一生的思考，即上帝的问题和政治的问题；对这两个问题的思考构成了Strauss的全部思想。Klein的观察为Strauss所首肯。这一点从Strauss的思想自传中可以更明显地看出。令人不解的是，对上帝问题的研究并没有使Strauss成为一个犹太传统中的塔木德注疏家（Talmudist）或希伯莱圣经律法学家，更不用说基督教神学家了；同样，对政治问题的关注也没有使Strauss成为一个专为某一种特殊的政治主张和蓝图提供理论服务的“政治理论家”或“政治神学家”，例如洛克之于自由主义，马克思之于共产主义。相反，以上两个问题使Strauss成就为一名严格的苏格拉底-柏拉图意义上的哲学家，而这类哲学家，我们通常称作“政治哲学家”。我们的问题就是Strauss如何通由对上帝和政治的思考而成为一名政治哲学家？
 答：这仅仅是你们的第一个问题，但已经是一个很困难的问题了。哲学思想的特殊性在于其始于显而易见的东西，始于人所共知的东西，始于“表面”。这意味着当我们观察人类时，首要的东西是要弄清楚谁在统治他们，以及如何统治。这正象玩笑里的人类学家，当他们身处异族它乡时总是说：“带我去见你们的头人。”他要首先弄清楚的是当地人所景仰的是什么，他们的忠诚对象是什么，他们心目中的权威是谁。我认为这是我们在观察人类事物时所要首先提问的问题。作为答案，这种令人景仰，博人忠诚的权威永远都是某种神灵，或者某一群人。很多人都认为统治者是由于神或其它理由而统治。这类理由正是我们要首先检查的。我认为，也正如你们所说的，这是Strauss全部著作的首要的而且是支配性的关切。人是否受治与神？是否所有的统治都是神圣的？是否所有的社会都是神主政体？或者说，人是受治与人吗？这些治人者是独立的吗？或者他们只是神的代理？这样，神[治]或人[治]的问题因其醒目而首先进入我们的观察，具体而言，它涉及到一个群体所服从的东西是什么以及为什么服从。当我们问“为什么？”时，我们就已经开始了对诸种真理的主张及其理由的妥当与否予以检审了。而这正是政治哲学。情形之所以如此，是因为众口纷纭，以至真理的主张有很多且互相冲突。如果所有人皆信服一种真理，那么就没有检审的必要，我们只须理所当然的接受即可。既然情形并非如此，那么谁来统治就是不得不问的一个首要问题。

贴主:雨地于2021_03_01 8:13:15编辑