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《吃透道德经》之为道日损

送交者: 雨地[♀★★*妙明真心*★★♀] 于 2021-02-26 7:21 已读 118 次 1赞  

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原文 

    为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。 

    取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 

    注释 

    为学日益:为学,是探求外物知识的活动。日益,指逐渐增加人的知见智巧。 

    为道日损:为道,是体察道,领悟事物未分化状态的道。损,指去除不好、不真、不常的东西。 

    译文 

    追求学问的人知识一天比一天增长,是做加法;追求大道的人繁琐肤浅的机巧智识和杂念一天比一天减少,是做减法。减少又减少,一直到无为的境界。做到无为也就无所不为了,让万物都接受道的正确支配。 

    治理国家要以平稳、安定为本,如果经常妄作政令去改变百姓的生活,那就治理不好国家了。 

    王弼《道德经注》 

    为学日益,务欲进其所能,益其所习。为道日损,务欲反虚无也。有 

    为则有所失,故无为乃无所不为也。 

    学习追求的是增进自己的能力,增加自己的学识。求道追求的是返回空虚、清静、无为的状态。有作为就会犯错、有所损失,所以无所作为就是什么都作为。 

    苏辙《老子解》 

    不知道而务学,闻见日多,而无以一之,未免为累也。孔子曰:“多闻,择其善者而从之,多见而识之。”知之次也。苟一日知道,顾视万物,无一非妄。去妄以求复性,是谓之损。 

    孔子谓子贡曰:“女以予为多学而识之者欤?”曰:“然。非欤?”曰:“非也。予一以贯之。”去妄以求复性,可谓损矣,而去妄之心犹存。及其兼忘此心,纯性而无余,然后无所不为,而不失于无为矣。 

    不了解道而追求学问,学到的知识越来越多,而没有东西将它们统一起来,免不了会被这些知识牵累。孔子说:“多学,选择其中好的来照着做,多见就能增进对事物的认识。”这是次一等的认知。有一天了解了道,再看世间万物,都是妄想产物。去掉妄想来求恢复本性,就是求道过程中的减法。 

    孔子对子贡说:“你以为懂的多了就有见识了吗?”子贡说:“是这样吧。”孔子说:“不是的,我以道来贯通我的知识。”去掉妄想来恢复本性,是做减法,而去除妄想的心思还在。等到连这个心思都没有了,本性纯净没有杂质,然后你的影响能够施加于所有东西之上,然而自身仍然保持没有作为。 

    人皆有欲取天下之心,故造事而求之;心见于外,而物恶之,故终不可得。圣人无为故无事,其心见于外而物安之,虽不取天下,而天下归之矣。 

    人们都有取得天下的野心,所以制造事端来促成其条件;这种野心表现在外,而受到其他人与物的厌恶,所以最终也达不到目的。圣人无所作为,所以也没有什么事情需要处理,他的心思表现出来,万物都感觉安宁,虽然不去主动争夺天下,天下也会自然来归顺、拥戴他
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為學日益,為道日損 - ywhan (178 bytes) 02/26/21
不杠而勝,不亦乐乎? (无内容) - ywhan (0 bytes) 02/26/21
因为天气冷、我这里都是夏天。 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 02/26/21
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